部编版2023-2024学年高中语文必修下册《子路曾皙冉有公西华侍坐》同步练习
试卷更新日期：2024-04-25 类型：同步测试
一、单选题
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1. 对下列加粗词语的理解，有误的一项是（ ）A、居则曰 居：平时，平日 B、如其礼乐，以俟君子 俟：等待 C、异乎三子者之撰 撰：撰写 D、点！尔何如 何如：怎么样2. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ）A、君子生非异也 B、莫春者，春服既成 C、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D、如其礼乐，以俟君子3. 对下列加点虚词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）A、以吾一日长乎尔 乎：语气词，吗 B、方六七十，如五六十 如：连词，或者 C、子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D、为国以礼 以：用4. 下列各句中，从句式角度看与其他三项不同的一项是（ ）A、居则曰：“不吾知也！” B、如或知尔，则何以哉 C、异乎三子者之撰 D、尔何如5. 对下列句中加粗词的用法及含义判断正确的一项是（ ）
①毋吾以也 ②加之以师旅
③宗庙之事，如会同 ④如其礼乐，以俟君子
A、①②相同，③④不同。 B、①②相同，③④相同 C、①②不同，③④相同。 D、①②不同，③④不同。6. 下列关于《论语》的文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A、《论语》是一部记载孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。 B、《论语》中的“论”，读音为“lún”，其意为编纂，“语”指言论。 C、《论语》的组合形式是“篇”(若干“章”的组合)和“章”(一个个相互独立的段落)。 D、《论语》是儒家的经典作品，与《中庸》《大学》《春秋》合称为“四书”。7. 下列句子中，“尔”的意义和用法与其他三项不同的一项是（ ）A、如或知尔 ， 则何以哉 B、子路率尔而对曰 C、鼓瑟希，铿尔 D、夫子莞尔而笑8. 下列说法正确的一项是（ ）A、子路的志向是治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。“夫子哂之”，说明孔子并不赞同子路的志向，因而对其表示讥笑。 B、冉有的志向是治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，则要等待高明的君子了，他谨慎小心，谦虚退让，孔子对其志向非常地赞赏。 C、公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”，他谦恭有礼，娴于辞令。但孔子并不认为其志在小。 D、曾皙洒脱高雅、从容淡定。他只愿能在暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子对此表示赞赏，因为孔子也向往那种与世无争的生活。9. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，下列选项错误的一项是（ ）A、会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 B、千乘之国，指中等国家。乘，一车四马为一乘。 C、端章甫，穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 D、古代男子在二十岁时行加冠礼，以示成年。10. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。____。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
①在记言的同时，传达了人物的神情态度
②文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话
③言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验
④《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属
⑤《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加
⑥在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点
A、②①③⑥⑤④ B、②④③⑥⑤① C、④③①⑤②⑥ D、④③①⑥⑤②二、翻译
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11. 翻译(1)、异乎三子者之撰。
句式：
译文：
(2)、则何以哉？句式：
译文：
(3)、不吾知也!句式：
译文：
(4)、浴乎沂，风乎舞雩。句式：
译文：
(5)、加之以师旅因之以饥馑。句式：
译文：
三、判断题
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12. 判断下列古代文化常识的正误，若有误请改正。(1)、千乘周制国家有事诸侯出车千乘故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期千乘之国是中等国家；战国时期诸侯国小者称“千乘”大者称“万乘”。(2)、饥馑泛指饥荒。饥指蔬菜歉收。馑指谷物不熟。(3)、宗庙是祖先崇拜的产物是人们为亡灵建造的寄居之所。除天子设七庙、诸侯设五庙之外大夫、士、庶人皆可设庙，以祭先祖。(4)、冠者：成年人。古时女子和男子在二十岁时行加冠礼表示成年。(5)、相，文中指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。(6)、六艺，可指六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也可指六种技能，即礼、乐、射、棋、书、数。(7)、会同，古代诸侯朝见天子的通称，会，指诸侯一起朝见天子，同，指诸侯在非规定时间朝见天子。(8)、古代兄弟排行是孟、仲、季。
四、默写
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13. 默写(1)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中表现孔子不以长者自居采用循循善诱的教学方法使弟子毫无顾虑地说出各自的志向的句子是“ ， ”。(2)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“ ，
”来表明自己还不能以礼乐教化百姓。
(3)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示对于一个夹在大国之间又“ ，”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。
(4)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，四个弟子分别回答了自己的志向，引发了孔子不同的评价，其中“ ， ”两句交代了子路的回答让孔子“哂之”的缘由。(5)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己仍需要学习，他的志向是“ ， ”。(6)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个少年“ ， ”，然后唱着歌回来。五、语言表达
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14. 分别概括出下列三则《论语》章句所体现的孔子的学习观。
①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
③子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
六、文言文阅读
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15. 阅读下面的文言文，完成文后题目。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主 ， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
(选自《论语·季氏第十六》，有删改)
【注】 ①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A、危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与 B、危而不持/颠而不扶/则将焉用/彼相矣且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟中/是谁之过与 C、危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟/中是谁之过与 D、危而不持颠/而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言/过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、东蒙主，指的是祭祀东蒙山的主持者。 B、社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。 C、各诸侯封地称为“国”，卿、士大夫的封地称为“家”。 D、萧墙，古代宫门内的屏风，这里代指国家。(3)、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A、本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。 B、第一段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。 C、第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。 D、本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示出来。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
②故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
(5)、结合全文，说说孔子治国安邦的政治主张是什么。七、写作题
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16. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子问了几个弟子的志趣问题：子路认为自己能治理拥有一千辆兵车的中等国家；冉有认为自己能治理纵横各六七十里或五六十里的小国；公西华认为自己在宗庙祭祀的事务或者在诸侯会盟朝见天子时，做一个小的司仪；曾点说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。
不同的人有不同的志趣，不同的人对“志趣”也有各自的看法，请以“志趣”为话题，自拟题目，文体（诗歌除外）不限，写一篇不少于800字的文章。
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