浙江省台州市2024年中考语文一模试卷

为什么要坚持阅读?这是老生 chàng____谈的话题。当热搜频繁更新，短视频高度qīn____占人们的时间，直播成为最大的公共话题策源地……阅读似乎退到了国人精神生活的角落。但如果仔细聆听，还是能在公共 cáo____杂的背后，听到流动的文学性。

诗人韩东的一首《温柔的部分》，大概能概括书本对我们精神世界的锚(A. mǎo B.mǐao 定作用：“我有过寂寞的乡村生活，它形成了我生活中温柔的部分，每当厌倦的情绪来临，就会有一阵风为我解脱，至少我不那么无知，我知道粮食的由来。

书页是（ ），字行是（ ），书写是耕耘，阅读是收获，这永远是“精神粮食”的重要由来。

青石板路

李汉荣

①没有一条路能把我们领回到过去，但是青石板路能。青石板路，它就是过去，你站在上面，就是站在过去的时光里面。

②它青灰色的皮肤上，烙满了各种痕迹。低下头来——如果你是个喜欢凝视的人，你一定要低下头来，在时间面前，你只有低下头，才能看见时间的秘密。

③古老的青灰色石板，它多古老呢?据说它是宋朝的一段路面，够老了吧。现在，你和古老面对面，你和时光面对面，你看见多少细节，都藏在时光的容颜里。

④你看见牛蹄踩下去的凹痕，你看见宋朝的牛、明朝的牛、清朝的牛、民国的牛，嚼着一样的青草，迈着相似的牛步。它们一生重复着上山下山的路，几乎每一天都要经过这段青石板路，它们或许也喜欢这段路吧，因为它们发现：这段路不陡，也不泥泞，这段路上没有追赶和鞭子，这段路不需要它们负重拉犁，青石板上不种植什么，青石板上只需要放松行走，于是它们全都放松下来，也放慢下来。这时，你会从这散漫的蹄痕里，看见那散漫的黄昏、散漫的牛、散漫的夕阳、散漫的古代生活。

⑤你会从众多牛蹄痕之间，看见少许马的蹄痕。那是哪个朝代，这里出过一个进士，他成了朝廷的官人，但是他不习惯匍匐在一堆帽子和官衔里，他想念那被轿子和文牍隔离了的亲爱的南山，他想念月夜里的田园，想念故乡的青石板。他早早地托病辞官，带回很多书，骑回一匹马，马背驮着那个朝代的明月清风和琴棋书画。他回乡办学收徒，授业传道，闲时就骑马漫游，踏雪访梅，寄情山水。你看见那深深浅浅的蹄痕了吗?一匹马行走在一群牛中间，诗书行走在青草中间，儒雅行走在质朴中间，马粪和牛粪都成了庄稼的肥料，马蹄和牛蹄都成了岁月的回声。后来，这里一直延续着办学、读书、吟诗的儒风，是否与那匹马、与马背上的那个人有关呢?你无法考证，但当你低下头来，你看见了马蹄，你听见了在那些霜晨月夜里，马蹄敲出清寂的声音。那个年代远去了，但留下了马蹄，马蹄曾经为一首田园诗押韵，为一个村庄的记忆押韵。

⑥你还会看见什么呢?你不愿从历史的磁场里迅速抽身，你愿长时间逗留在时光长久逗留过的地方。

⑦这时，你看见密集的鞋的印子，布鞋、草鞋、棉鞋、单鞋、绣花鞋、大鞋、小鞋、宽鞋、瘦鞋--数不清的鞋子们走过去，声音踩着声音走过去，鞋底贴着鞋底走过去。是的，是鞋底，青石板把每一双走过去的鞋底看得最清楚，鞋面是属于人看的，鞋底是属于路看的，看鞋底，这是路的职业。青石板看清了，也记住了每一双鞋底，记住了每一个年代的鞋底，不管是民间的样式，还是官家的样式，不管是细针密线，还是粗针疏线，不管走得慢，还是走得急，不管鞋印是深是浅，不管鞋们有着怎样的鞋面，不管鞋们的目的地是什么，青石板记住了，所有的鞋底上都有母亲的针脚，都有母亲的手纹。世世代代的鞋走过去了，母亲们的针脚和手纹，反复抚摸着青石板，那其实是母亲们的手在反复抚摸。青石板就在母亲们的抚摸里，忘记了时间，也忘记了衰老，它一直保持着它的青灰色，那最初的青春容颜。

⑧青石板保持着它千百年前的样子，甚至保持着它千万年前的样子——在它没有下山之前，它见过女娲补天，那时候，它是青石山上的青石头，它青灰的眸子映照了女娲的身影：它下山之后，成为一段青石板路，虽然地处偏僻，但是无论显赫的王朝或迷乱的年月，都必须经过这段路才能把那个年代走完，把那个年代人们的生活走完。青石板是录音的光盘，如实录下了时光的足音和生活的口音，可惜我们还没有破译的技术，更由于我们的耳朵里灌进了太多现代的水泥，我们习惯了噪音的轰炸和谎言的诱拐，我们失去了微妙真切的听力，我们已经听不见时光深处的声音，听不见任何深沉的声音。

⑨此时，我执意从密集的高速路网里逃出，从高速的夹击里、从机械的追赶和围困里逃出，撤退到这段青石板路上，撤退到这段古老的缓慢里。我缓慢地走着，有时就蹲下来，低下头，与时光面对面，凝视，聆听，感到天长地久的岁月，踏踏而来。

李汉荣的散文能引发我们对古诗文的联想。读到“想念月夜里的田园”，我们会想起“此夜曲中闻折柳，”(李白《春夜洛城闻笛》)；读到“亲爱的南山”，我们会想起“ ， ”(陶渊明《饮酒(其五)》)；读到“踏雪访梅”，我们会想起“ ， 只有香如故”(陆游《卜算子·咏梅》)；读到“办学、读书、吟诗的儒风”，我们会想起“ ， 往来无白丁”(刘禹锡《陋室铭》)；读到“霜晨月夜”，我们会想起“鸡声茅店月，” (温庭筠《商山早行》)；读到“明月清风”，我们会想起“ ，” (杜甫《月夜忆舍弟》)，还会想起“ ， ”

【甲】江村夜泊

(唐)项斯

月落江路黑，前村人语稀。

几家深树里，一火夜渔归。

【乙】十二月十五夜

(清)袁枚

沉沉更鼓急，渐渐人声绝。

吹灯窗更明，月照一天雪。

【热点再现】

央视网消息：近期，一些地方中小学生“课间10分钟被约束”的问题受到社会广泛关注，不少家长反映，课间十分钟学生除了接水、上厕所，其他时间都得老老实实待在教室里。随后，教育部相关负责人表示，中小学校安排课间休息十分重要、十分必要。

那么，如何让课间十分钟“燃”起来?台州各地的学校有新招，他们将跳皮筋、接力跑、投壶、踢毽子、滚铁环、踩高跷、抖空竹、老鹰捉小鸡、丢沙包等传统游戏引入校园，让曾经专属于80后90后的童年记忆，在10后中活跃起来。孩子们在课间活动中“跳”出花样、“玩”出自信，收获快乐和成长。

【资料一】

《论语·先进》篇有曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂"，风乎舞雩”，咏而归。”这充满诗情画意的描写曲折地表达了古人理想的课余休闲生活。

而中国士人的很多课余放松也来自游戏。游戏，古时称“戏、游嬉”。《礼记·学记》中记载：“藏焉修焉，息焉游焉。”意思是：学习时就努力进修，休息时就尽情游乐。

【资料二】

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

——欧阳修《醉翁亭记》

投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶。主人请回：“某有枉矢哨壶"，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。”......主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从?”宾再拜受，主人般还，曰：“辟。”主人阵阶上拜送，宾般还曰：“辟。”已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。

左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。宾党于右，主党于左。

《礼记·投壶》

【注释】①沂(y1)：水名，在今山东曲阜南。②舞零(yu)：这里指鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜南。③司射：主持射礼的官员，投壶属于射一类的事。④枉矢哨壶：弯曲的矢和歪嘴的壶。⑤般还：古人受拜时退缩转身以示谦让的一种动作。⑥辟：免礼。

【资料三】

①中国民间传统游戏历史悠久，门类齐全。流传至今的游戏项目，数不胜数。游戏既是民间娱乐活动，又是一种传统文化。传统游戏是一代又一代人传承下来的人类智慧和生活趣味，不管是大人还是小孩，都乐此不疲。

②民间游戏可以帮助孩子增强体质。游戏中孩子情不自禁地展开互动，肢体逐渐协调运动，在游戏参与中获得无穷的乐趣。如家喻户晓的民间游戏踢毽子、丢沙包等，能够锻炼孩子的腿部支撑力、弹跳力，锻炼手部的力量，使其与腿部运动互相协调。再如：捉迷藏，孩子在游戏中需要系统地观察周围的环境，通过左顾右盼、来回奔跑等形式，鍛炼了心肺功能，在观察用眼等方面也获得了进步。

③民间游戏可以帮助孩子树立正确的观念。积极的民间游戏，可以让孩子在活动中潜移默化地受到游戏的熏陶，对游戏中吸收的知识形成深刻的印象，有助于孩子形成生活智慧，并树立正确的价值观念。此外，他们在游戏后建立了深情厚谊，延伸到生活中也愿意互相帮助，从帮助他人、与他人合作等方面获得了很多的快乐，这些独生子女也变得不再孤立、自私。如____

④民间游戏可以提高孩子对文化的认同。民间游戏可以宣传传统文化，促进文化的交流，让孩子自然地记住文化信息，对传统文化形成一种熟悉感，激发学生爱家乡、爱祖国的情感。如各个地区都有一些方言，部分的方言游戏能够传承语言文化，如花样跳皮筋时孩子说唱的歌谣：“马兰开花二十一，二五六、二五七、二八二九三十一……

⑤民间游戏在孩子的成长中有着重要的教育和休闲作用。当然，随着时代的变迁，一些传统游戏在传承过程中，还可以创新，如手工制作小灯笼、舞龙、旱船、毛驴等秧歌道具。传统游戏经过改良，又增添了新的元素，有了更大的价值和意义。

年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。

——余世存《时间之书》

以上文字引发了你怎样的思考和感悟?请你写一篇文章，可以讲述经历，可以抒发情感，可以阐述观点……

要求：立意自定，题目自拟；文体自选，诗歌除外；不少于600字；文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。