浙江省金华市义乌市丹溪中学2023-2024学年九年级下学期语文开学考试试卷

中国传统文化源远流长，引起了同学们的兴趣。语文老师搜集了一些资料，帮助同学们学习并传承中 华优秀传统文化。请你参与其中并完成任务。

古典诗词是中华优秀传统文化的重要内容。它们讲究格律平仄，起笔引经据典，营造典雅意yùn ， 涵括家国天下、日月山川、生活万象、乡愁亲情。

中华文明几千年来绵延不绝、生机勃发，离不开天下为公、四海一家、孝悌忠信、协和万邦等一系列理想观念、价值追求。这些精神内涵深深埋藏在诗句中，成为每个中国人jí取的养分。

在传统文化融入当下生活方面，诗词有它的独特优势。古典诗词直到今天依然具有广泛群众基础和深厚的接受土壤。《中国诗词大会》节目舞台上，涌现出学生、农民、医生、快递员、民航机长等各行各业的诗词爱好者；日常生活里，不同年龄段的人们一起“飞花令”，一起“诗词接龙”。在融洽友好的切磋琢磨中，诗词仿佛一座用语言搭建的立交桥，让我们连通八方、共鸣共情。 

(选自《人民日报》，有删改)

春光正好，领略“有桃花红，李花白， ”的风光；夏山如碧，欣赏“野芳发而幽香，”的绿意；秋风瑟瑟，领会“ ， 寒林空见日斜时。”的冷清；雪满山河，想起“忽如一夜春风来，”的妙喻。知音难寻，一句“ ， 青衫湿。”道尽悲苦；思念亲人，借“但愿人长久，。祝福。历尽艰辛，依然相信“长风破浪会有时，”。生死抉择，诗人高呼“人生自古谁无死，”。经受风雨，方能拥有“竹杖芒鞋轻胜马， ， 。”的超然。

《儒林外史》以功名富贵为核心：有醉心功名迂腐可笑者；有心艳功名泯灭人性者；有依仗功名而假意清高者；有假托无意功名自命清高被人看破耻笑者；也有辞却功名释放个性者。以下人物属于哪种人？

请任选一人结合小说情节加以简述。

周进           杜少卿            匡超人

粥

傅菲

我自小爱喝粥，尤其爱喝红薯粥、黄果米粥，冬天，从地窖里拎出来的红薯，淀粉基本转化成了糖分，甜甜的、黏黏的，一碗红薯粥端在手上，馨香四溢。我三姑丈老说我：“你好养，一餐一个大红薯就解决问题，还吃得特别有味道。”20世纪90年代初，我去了广东，才知道还有比红薯粥黄粟米粥更好喝的粥。广东喝一碗海鲜粥，和喝一碗靓汤一样，都是日常中费尽心思的饮食大事。内地人，大多不爱喝海鲜粥，嫌海鲜的腥味。我第一次喝，便喜欢上了，那种鲜美和畅快，没办法不喜欢。

粥也称糜，是一种用稻米、小米或玉米等粮食煮成的稠糊的食物。李时珍在《本草纲目》中记载：粥字像米在釜中相属之形。《释名》云：煮米为糜，使糜烂也。粥浊于糜，育，育然也。浓曰粥，薄曰弛。粥有止烦消热的功效。所以，常见医生叮嘱患者：其他不要吃了，喝几天粥，把身体养好。粥养生。我有一个表哥，患结肠炎，肠道功能非常差，吃了两年多的药物，都改善不了，一个老中医建议他喝粥。表哥喝三年多的粥，病就根治了。这是表哥自己都没想到的。

不同的季节喝不同的粥品，不同的地域喝不同的粥品。中国可以说是世界上最丰富的粥国，有菜粥，有海鲜粥，有白粥，有小米粥，有玉米粥，有肉粥，有八宝粥……不一而足。节令里，有寒食粥和腊八粥。饶北河流域，这两个节令粥都没有，但有年粥。除夕夜，年夜饭过后，守岁。母亲便开始熬粥，熬满满一锅。到了子时，一家人便喝粥，喝了粥才上床睡觉。

今年五月中旬，纪录片编导刘海燕来横峰。海燕对我说，她已经三年没有吃米饭了。我说，那吃什么。她说吃杂粮粥。我知道吃杂粮对身体的好处。回到家，我买来黑豆、红豆、豇豆、花生、粟米、葡萄干、红枣、桂圆、银耳、绿豆，存放在一个大瓷缸里。我爱人说，你买这些东西干什么。我说以后不吃饭了，吃杂粮。我爱人取笑我说，是不是发疯了。我常买来一些食材，自己琢磨半天，“发明研制”菜品或酱菜，却没有一次是成功的，最后都成为垃圾。我爱人也会这样想，这些杂粮也会不例外地进垃圾桶。

第一天吃杂粮粥很难受，口感和味道都不是我喜欢的，糙糙的，清汤寡水。连续喝了三天，慢慢适应了。上次回老家，我母亲说，你怎么瘦这么多了，是不是身体有毛病了。我说，没有呀，我没觉得瘦了。母亲说，还说没瘦，肚腩没了。我摸摸，真没肚腩了。前个星期去贵州，我到朋友医院做了有关血液的所有检查，所有指标正常，体重减了八斤。五月中旬至今，我只吃了三碗米饭。吃杂粮粥这些时间，我明显感觉新陈代谢顺畅，精力充沛，对米饭没有想法。

每年，老家出晚梗米，我父亲会托人捎一袋给我煮粥。端着一碗热粥，我似乎闻到了饶北河沿着灵山带来的植物气息，午后阵雨一阵一阵飘过山梁的清凉味道，疏朗田畴翻滚的稻香；似乎看到晨烟在村舍萦绕，白鹭在秧田里纷飞，阡陌上温暖地开着野花，乡邻在田垄里劳作。————这是一碗粥的精魄。

我们喝的每一碗粥，都有它来自母体的灵魂。周书云：黄帝始烹谷为粥。是一种与汉人相濡以沫的食物。它是我们食物中的配偶。也是食药合一的食物。

事实上，我们所需的生活十分简单，无须过于繁复冗杂，可以把生活的本源降低到一碗粥里，人间有味是清欢，而不是羊头狗肉。铅山县永平镇北彭溪桥边，有“算公祠”，祠内置石碑一座，名“白菜碑”，以奉祀事，以纪念万历年间江苏句容人笪继良任职铅山县令时，造福百姓。碑铭“为民父母，不可不知此味；为吾赤子，不可令有此色”。假如，需我为这个时代立一个碑，我会在青石上，雕刻一碗粥，碑铭：“身在浮世，常尝粥味；人为赤子，当有粥品。”

（节选自《故物永生》，有删改）

【材料一】

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着，说是一人独创，是不可能的。

造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字 的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。五是“转注”，就是互训。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。

(选自朱自清《经典常谈·<说文解字>第一》，有删改)

【材料二】

汉字是音、形、义的结合体。一个字，一个读音，一个偏旁部首，甚至一个笔画，都蕴藏着古老的文化和深厚的内涵，散发着独特的魅力。

如“仁”字，左为“人”，右为“二”，指两个人，意为人与人交往的第一原则就是仁爱。“武”指的是战争，由“止”“戈”组成，“止”“戈”就是不用武器，意为战争是为了消灭战争，不战才是战争的根本目的。再如“美”，含有中国人有关审美观念的信息，上面是“羊”，下面是“大”，合而为“羊 大为美”，意为大羊肥羊就是美的。

(选自《中国文化亮，点通俗读本》，有删改)

【材料三】

中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。行楷书法有的婉媚道逸，有的刚正博大，有的清刚骨立，有的端庄典雅且圆浑沉厚，有的清新秀逸，有的笔势往来有灵动之感，有的温文、雅致蕴含书卷之气，于一笔一画间，通法、知美、悟道，进而定静生慧、滋养性灵。

(选自《中国42项世界级非遗全名录》) 

书事

[唐]王维

轻阴阁①小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

【注释】①阁：同“搁”，阻止，延滞，停下来。

行香子·述怀

[北宋]苏轼

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。 

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

庐山草堂

[唐]白居易

匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。

乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②，不知其然而然。

自问其故，答曰：是居也，春有锦绣谷花，夏有石门注润云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。噫!凡今我为是物主，安得不外适内和，体宁心恬哉？

一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。天与我时地与我所卒获所好，又何以求焉？

(节选自《白居易集·庐山草堂记》，有删改)

【注释】①匡庐；即庐山。②嗒然：物我两忘的样子。③蹇(jiǎn)剥：指时运不济。

复盘，棋类术语，指对局完毕后，复演该盘棋的记录，以检查对局中招法的优劣与得失。对局需要复盘，人生也需要复盘。阅读在复盘中累积方法，实践在复盘中获取经验，艺术在复盘中焕发生机……你有过复盘经验吗？你为什么要复盘？你觉得复盘有必要吗？……

请你以“复盘”为话题，进行写作，与结对学校的同学分享。

你可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，可以说明某一现象或事例，还可以……

【写作要求】 ①自拟题目，自选文体(诗歌除外)；②不少于 600 字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。