广东省大湾区2023-2024学年高三上学期1月联合模拟考试（一）历史

识宝传说是中国口述传统中延续时间最长的民间传说之一、这类传说内容的核心在于有人能从凡常之物中鉴识出罕见的奇珍异宝。

材料一  识宝传说在唐代非常繁荣。这类传说中，故事经常发生在长安、广州、扬州等地，宝物的持有者多为官僚、富豪，至少是书生之类社会地位较高的人物。“识宝者”往往是粟特人、波斯人、大食人等，他们慧眼如炬，识出了“传国宝珠”“破山剑”等价值连城的珠玉珍玩，还不惜重金买宝。

——摘编自程蔷《中国识宝传说研究》

材料二  明代以来，北方流行大量的“南方人”盗宝、“江西人”憋宝、“徽州商人”夺宝的故事——故事中的识宝人凭着自己的机灵甚至欺诈手段聚敛财富。讲述这些故事的北方人背后，无疑是异乡与本地、中心与边缘、对“本业”与“末业”认知差异的折射。这些故事中的宝物，大都是北方农村中本就存在但并不显眼的用物，如山西某地“水脉”幻化的顽石、庇佑河北抚宁风调雨顺的“金马驹”等。

——摘编自赵世瑜《小历史与大历史——区域社会史的理念、方法与实践》

材料一  晚清国内公债筹募概况（节选）

——摘编自刘杰《辛亥鼎革与财政举债：晚清民初“爱国公债”的发行与偿还》

材料二  1949年12月，中央人民政府委员会决定来年发行第一期人民胜利折实公债，总额为1亿分，华东区分担45%，上海市分担华东区的666%。上海市组建了公债推销委员会，深入宣传，“购买公债不但还本，而且付息……是争取人民解放战争最后胜利的重要保证”。《解放日报》为公债开设了答疑专栏。工商界巨擘带头认购，群团组织还推动了公债认购竞赛，最终圆满完成目标。

——摘编自孔祥成、牛茹琪《从首笔国债发行看新中国初期中共的城市社会动员能力》

关于文化有如下看法：

美国人类学之父博厄斯（1858—1942）认为：“一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。社会群体之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化最简单的部落基本上是那些与世隔绝较长时期、无法从临近部落的文化成就中获益的部落。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

联合国教科文组织在2001年指出：“文化在不同时代、不同地区具有不同的表现形式，这种独特性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产，应从当代人和子孙后代利益的角度予以肯定。”

——摘编自2001年联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》

根据上述两则材料，围绕“文化与国家”自拟论题，并结合所学知识展开阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分）；

材料一  1818年，美国政治家亨利·克莱在国会大力呼吁美国尽早承认拉丁美洲独立政府，要求美国对这场争取自由的战争提供支持。他声称，“拉美的独立会鼓舞美洲的感情，关系到我们的政治、商业与航海。它们将服从新世界体系的法则。”1822年，门罗政府在外交上正式承认西属拉丁美洲国家的独立。

——摘编自王晓德《美国对西属美洲独立运动政策的转变及其影响》

材料二  1949年1月，美国提出第四点计划，对第三世界国家进行经济援助，共拨款约3.11亿美元，对拉美的援助高达2.21亿美元，是二战期间援助总额的4.5倍。美国对拉美经济援助的重点项目集中于石油开采、轻工业、装配业、包装业和运输业等，并执行“长期基础物资政策”，在价格下跌时大量购进战略储备物资。此外，1952年美国在拉美的私人直接投资达5.82亿美元，石油工业作为外资主要投向占据了总额的四分之一。

——摘编自向丽华《20世纪50年代美国对拉美的经济援助外交》