广东省深圳市2023年3月中考语文模拟试卷

阳春三月，草长莺飞，正是读诗好时节。罗外初中初三年级将举行“读经典诗词，承中华文化”语文综合性实践活动。诗歌是一种很特别的文学体裁，有三个突出的特点：一是用意象来表达情感，二是语言凝练，三是讲究节奏和韵律。

场景一：读诗交流会上，小深从朗读和鉴赏诗歌两个角度分享心得：读诗时，我们要注意重音、停连、语气、节奏，读出韵味和情感。鉴赏诗歌也有①yào jué：知人论世，了解创作背景；把握诗歌意象____；____等。

场景二：学校走廊展出了一幅杜甫的《兵车行》书法作品，洋洋洒洒，②A．xǔ xǔ rú shēng。同学们下课后都聚在一起畅所欲言，都认为阅读经典诗词令人受益匪浅，每读一次都会觉得B．开卷有益。小圳也参与其中，C．信手拈来一纸一笔，写下对这幅作品的理解和鉴赏。

①身向云山那畔行， ， 深秋远塞若为情。（纳兰性德《浣溪沙》）

② ， 人道是，清光更多。（辛弃疾《太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋》）

③骊山四顾，阿房一炬，。（张养浩《山坡羊·骊山怀古》

④官船来往乱如麻，。（王磐《咏喇叭》）

⑤吾视其辙乱， ， 故逐之。（《曹刿论战》

⑥苟全性命于乱世，。（诸葛亮《出师表》）

⑦典故使用得当，可以收到很好的修辞效果，显得既典雅又含蓄。比如文天祥在《南安军》中的“ ， ”就用典表达了自己决不投降，誓死报国的决心：夏完淳在《别云间》中的“ ， ”则用典简明概括了自己从起兵抗清到落入敌手的斗争生活，平静中深含心酸与沉痛。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：

“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（节选《曾刿论战》）

【乙】夫战，勇气也，再而衰，三而竭，国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽：诸葛武侯之攻陈仓受创于郝昭皆初气过锐渐就衰竭之故。惟苟營yīng之拔逼阳，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。

（节选自曾国藩《挺经》）

【注释】①苟罃（yīng）：春秋时晋国大将。②拔：攻克，攻取。③逼阳：娃，古夷族一支。④遽：迅速。

【丙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

材料一：

有同学常为这样的事而苦恼，觉得老师教的知识都记住了，但考试时却不能正确作答。这是为什么呢？

原因可能是这些知识在他的头脑中是散乱的、碎片化的（如图1），因此答题时不能准确提取相关知识，或提取出错。如果你头脑中的知识是有规律、成体系的结构化知识（如图2），在运用时就能准确提取了。因为我们的大脑处理不了太多零散复杂的信息，大脑更喜欢结构化的信息。如何让碎片化的信息结构化呢？这就必须对散乱的信息进行梳理、归纳、整合。

（改编自微信公众号“给思考留点时间”）

材料二：

结构化思维就是以事物的结构为思考对象，来引导思维，从而有效表达和解决问题的一种思维方法。它具有以下作用：

①将复杂问题简单化。结构化思维能帮助我们更全面地思考问题，对复杂信息进行梳理归类，并对问题进行剖析，从而揭示问题的本质。它还能把复杂问题拆解成一个个简单的小问题，再逐一解决，最终把问题全部解决。

②能理清思路，清晰地表达。结构化思维能帮助我们思路清晰地表达观点．利于他人理解。在说话时运用“因为……，所以……”“第一……；第二……；第三……”“在X方面，应该……；在Y方面，应该……”等表示逻辑关系的词语，能让表达更加清晰。

③帮助构建知识体系。知识体系是一个树状结构，建立了这种结构后，在后续学习时就能将一个个知识点添加到知识树上去，不断地丰富和完善知识体系。

（改编自周国元《麦肯锡结构化战略思维》）

材料三：

用结构化思维来解决问题最关键的是寻找结构，寻找结构的关键又在于找到拆分或归类的维度，寻找结构的方法有自上而下和自下而上两种。

①自上而下找结构

自上而下找结构主要适用于对一个主题或问题进行拆分。先对主题或问题进行结构化拆分（即按照一定维度进行拆分），建立起一个框架，再将已有的信息或解决方案放入到框架中。如，语文老师这样教写议论文：开篇亮出观点，然后将观点分解为几个分论点（分论点之间的关系可以是并列的，也可以是层层递进的），再用论据证明分论点，最后再对文章进行总结。这样就形成了一个树状结构或线性结构（也叫流程图），如图 3、图 4。

②自下而上找结构

自下而上找结构的方法主要适用于处理庞杂的信息。这些信息之间存在着某种关系，我们需要根据这种关系（即分类的维度）来建立框架。如，对以下词语进行分类：

白菜  香蕉  大象  牛  李子  豆角

通过分析找到分类的维度——水果、蔬菜、动物，再将香蕉、李子归入水果类，将白菜、豆角归入蔬菜类，将大象、牛归入动物类。

在具体运用时，可按照下面的步骤从庞杂的信息中找到结构：

第一步，头脑风暴。尽可能列出所有思考的要点。

第二步，连线分组。找出所列要点之间的关系，对要点进行分类。

第三步，提炼结构。总结概括要点，提炼观点。

第四步，补充观点。通过补充观点完善思路，如果没有补充，这一步可以不做。

自上而下和自下而上这两种方法无优劣之分，在实际运用时，彼此互为补充。

要形成结构化的思维能力，就必须经常练习。一是归纳积累结构，在看书学习时，看到关于结构的理论或者好的结构，可以将它记下来，并试着运用到具体的例子中；二是按结构化的思维方式写作，尝试每周写一篇文章，先建立文章结构，再填充素材，如果没有时间写文章，可只搭建文章结构，写出关键点即可；三是用结构化思维论证议题，每天给自己一个议题，用结构化的思维去论证这个议题，列出论证结构，能证明你的观点即可。

（改编自周国元《麦肯锡结构化战略思维》）

①秋后的菖蒲，生长得繁茂葱茏，在湖塘河沟边竖起一道绿色的屏障，是水边一道美丽的风景。

②“莫指襄阳道，绿浦归帆少。今日菖蒲花，明朝枫树老。”这是唐诗人李贺的《大堤曲》。时光易逝，但菖蒲青青。人到中年的我，每在郁郁的菖蒲丛边行，总会想起那遥远的童年。

③夏末秋初，菖蒲抽苔，会结出一个个的圆柱状的棕色的蒲棒，咋一看，极似串在一根木签上被烤过的火腿肠。在我孩童时，还没有火腿肠这种食品，只知道这蒲棒采回家，母亲可以用它做枕头芯，又软又轻，枕在头颈下很舒服。

④面包一般松软的蒲棒会在风中爆开，白色的绒花洒落蒲叶和水面。蒲棒成熟的时候，若和母亲一起正从菖蒲丛边走过，母亲会折下一两枝给我，我鼓起小嘴使劲地吹，快乐的笑声就和着绒花在田埂上、蓝天下，随风飘散。

⑤一日闲暇，在郊外的湖边漫步，看见蒲丛边有拍婚纱照的，摄影助理的手里即拿着几只蒲棒，在相机咔嚓咔嚓的快门按动声里，洁白的蒲花被吹散，漫天飞舞，营造出非常浪漫的氛围，这让我感到意外惊喜。

⑥幼时，母亲可能怕我们玩水失足，经常恐吓：不要到水边去，那里有蛇、水獭猫。可这样的警告实在敌不过菖蒲丛中那些诱惑。

⑦菖蒲丛中的水域，会有野生的菱角，是物资匮乏时代孩子们喜爱的美食。也有一些零落高举的莲蓬，成为孩子们的惦念。运气好的话，还会在那些或与芦荻杂生、或被黄色的浮萍花围绕的蒲丛中，捡到水禽生下的蛋。

⑧捡到硕大的大雁或鹭鸟留下的鸟蛋，我们会喜滋滋地用衣角兜回家。虽然会得到母亲的一番呵斥警告，但也会在随后的饭碗中品尝到一顿难得的美味。

⑨母亲也会破例亲自带我们到水边去。在烈日下，母亲用镰刀割下一人多高细长的蒲叶，顺便收摘一些孩子们够不着的菱角、莲蓬，丢给站在埂上的我和妹妹。割下的蒲草，母亲会在门前的场地上晒干，一连几日编织蒲垫、蒲扇。

⑩夜晚，摇着小小的蒲扇扑打飞舞的萤火，或是坐在散发着香气的蒲垫上，看满天的星光，听母亲讲牛郎织女、嫦娥奔月的故事，真是一件美好而惬意的事。

⑪《本草·菖蒲》上载：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。菖蒲叶形似剑，香味浓郁，有解毒祛邪之效，故中国人有在端午时，在门窗上悬蒲叶以避疫护佑的习俗。这种习俗在江南尤为兴盛，是江南水域密集、菖蒲丛生的缘故吗？

⑫在我幼时，每逢端午，母亲也将蒲叶与艾草同插在门楣上，以保佑家事安康。只是，我现在蜗居城市多年，一被所谓除旧革新的现代文明浸染，一是难得有与菖蒲亲近之机，而母亲也早已与我天各一方，端午门前悬蒲叶的习俗也渐渐淡忘失却。

⑬某日，在一朋友家，见一硕大的陶瓷盆中养着一丛极似菖蒲的植物，只是没有水湄的蒲叶挺拔野性，叶色是一种嫩青，不是墨绿。问朋友，竟真是菖蒲。原来，菖蒲在中国文化里还与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，我真是孤陋寡闻了。

⑭于是得知，因菖蒲碧叶葱茏、根似白玉，凭水临石、清静高雅，又有驱蚊灭虫、香味清新的功效，自古即有人莳shì养（移植、栽种）。据说，古人夜读，就常置一盆菖蒲于案，以免灯烟熏眼之苦。

⑮友人告知我自古传下的莳养菖蒲的方法：“以砂栽之，至春剪洗，愈剪愈细，甚者根长二三分，叶长寸许。”怪不得我见了朋友家中的菖蒲不敢相认呢。

 ⑯“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”我还是喜欢那一片水域边自然生长的菖蒲，这种思念，正犹如元稹这一行诗句所表达的，思念犹如菖蒲，疯狂地滋长，满天飞舞，穿越漫漫时空．

⑰席慕容在一首《菖蒲花》中写道：“我曾经多么希望能够遇见你/但是不可以/在那样荒凉寂静的沙洲上/当天色转暗风转冷/当我们所有的思维与动作都逐渐迟钝/那将是怎样的一种黄昏……．”

⑱在这样一个秋天，这样一个菖蒲葳蕤的日子，想起菖蒲，想起以菖蒲做背景的那些身影，思念也如秋日蒲草一般葳蕤。只是，菖蒲岁岁重生，而我们，却再不能与往事相拥。（作者：方华）

【甲】“真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？……你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在！难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”

【乙】A到了下处，除下头中，见里面有一个蝎子。笑道：“臧仓小人，原来就是此物！看来我道不行了！”次日起来，焚香盥手，自己挨了一个蓍，筮得“天山遁”。道：“是了。”便把教养的事，细细做了十策，又写了一道“恳求恩赐还山”的本，从通政司送了进去。

【丙】船拢了码头，船家、水手来向B讨船钱。B转身进舱，假装失落地向四面看了一圈，问道：“我方才吃剩的药哪儿去了？”掌舵的说：“刚才船板上只有几片云片糕，小的看老爷不要了，就大胆吃了。”B大怒，说这是费了几百两银子合的一料药。

义务教育语文课程要培养学生的核心素养，“文化自信”在核心素养中排在第一位。什么是文化呢？“文化，是一种成为习惯的精神价值和生活方式。”以清明节扫墓为例，无论多远，无论多忙，人们都会回到故乡为逝去的亲人扫墓，这就是一种精神价值——重视亲情伦理。每年都有清明，每年都重复这个仪式，这就是一种生活方式。清明扫墓，慎终追远，就成了中国人的习惯，打上了中国文化的烙印，在你的家族里，也有类似的成为习惯的精神价值和生活方式。“文化”其实可以很具体。

请以“我熟悉并热爱的一种文化”为题，写一篇作文。

要求：①600—900 字；②文中不出现含有考生个人信息的人名、校名、地名。