江西省上饶市2023-2024学年高一上学期语文期末试卷

①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。

②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。

③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。

④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。

⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。

⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。

⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。

⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。

⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。

⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。

（摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》）

声音

张炜

芦青河口那围遭儿树多。大片大片的树林子，里面横一条小路，竖一条小路，非把人走迷了不可。因此河边的各家老人都常常告诫自己的孩子——特别是姑娘：没事儿，千万不要往林子深处走！

可二兰子倒蛮不在乎，她常钻到林子深处割牛草。大弟弟忙着复习考大学，小弟弟要进重点班，惟独她不被看重，忙里忙外，出工前还得去割一大早的牛草。割就割吧，她没上几天学，管“大”念“太”，常常忽略中间那“一点儿”，还不得割牛草吗？好在二兰子还从没有迷过路。

早晨，还是很早的时候就进林子了。地上的草叶儿嫩极了，一簇一簇，顶着露珠儿，闪着亮儿，二兰子还不割吗？不割！不割！她继续往前走着……地上的草叶儿墨绿墨绿，又深又密，简直连成片儿了，二兰子还不割吗？不割！不割！她还是往前走……又穿过几排杨树，跨进了杂树林子。看吧，这里的草叶儿才叫好呢！青青一片，崭新崭新的。叶片儿宽板板，长溜溜，就像初夏的麦苗儿。二兰子举起手里那把雪亮亮的镰刀，镰刀刃儿锃亮锃亮，反射着阳光，耀得她眯起了眼。四周空荡荡的，一个人也没有，她脸儿红红的，四面儿瞧瞧，心里一热，不知怎么脱口喊了一声：“大刀哝——，小刀味——……”二兰子听到自己那声音了，听那尾音儿，这尾音拖得特别的长。

奇怪的是，它好像飞到了老远的地方，又从那儿折回来。声音已经变了。二兰子听着愣住了！

她一个字一个字地分辨着：是哪个小伙子在老远的地方接着喊哩！听听，他还在喊哩——“大姑娘味——！小姑娘唻——！”

二兰子赶紧藏到了一丛灌木后边。她听出那声音是从远远的河西岸传过来的，听那调儿，还是喊的普通话。二兰子小声骂一句“该死的”，就弯下身子割草了。

这天晚上，二兰子回家后怎么也睡不着。这都怨那月亮太亮了些，把个窗外的树叶照得绿莹莹的，怎么能让二兰子不去想那树林子、那树林子里的草？她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想来想去，竟觉得河西岸那青草一准会比河东岸的多——河东岸那青草原来不算多，也不算嫩！……

天亮以后，她踏过一条独木小桥，进了对岸的林子了。林子里的鸟儿也许吵累了，四周静得很，空荡荡的林子里，只有她那挥动镰刀的嚓嚓声。割了一会儿，她听到了有人在不远的地方喊了一声。她不知怎么有些慌乱，绕过了几丛灌木，偷偷地趴在树枝下看着。她终于看到一棵皮黑如铁的老弯榆下，正有个人面向河东，用力地喊着。“是他了！是他了！”二兰子心里叫了一声，随手用镰刀狠劲儿扫了一下跟前的灌木丛。树丛发出了一阵“啪啦啦”的响声。

那个人赶紧转回身来。二兰子看真切了，也差点儿喊叫出来——这哪里是个小伙子啊：矮矮的个子，瘦干干的脸；一双眼睛陷得有点深，使上眼皮和眉骨处有一道深纹儿。他挺直身子站立着，那头颅也要往前探出一截儿——他是个罗锅儿！二兰子大失所望，觉得他就和身边那棵老弯榆差不多。他大概有二十八九岁了吧？她惊讶得嘴巴张得老大。

罗锅儿看到了二兰子，一下子怔住了！他把身子久久地贴到老弯榆上，让粗粗的树干挡住自己的脸。呆了好长时间，他才不得不从树后走出来。

他们都默默地割牛草，谁都不说什么话。小罗锅儿敢藏在树丛里喊“大姑娘”，“大姑娘”真地来了，他却怕羞似的一个人跑到一边割着草。……也只是不一会儿的时间，他就割了好大的一堆，速度快得简直让二兰子吃惊。他异常麻利地将草捆儿打好，然后就倚在草捆上，掏出个小本本看了起来，嘴里不停地咕咕哝哝……

几天过去了，二兰子看小罗锅儿还算老实，她就上前搭讪着说起话来了，“你读的什么？”他翻动着书页，头也不抬地说：“没什么，一本书……听说公社工艺制品厂要招懂外语的，这会儿正物色人呢……不过已经有好多懂外语的来报过名了，厂里决定通过考试取两名……”

“哎呀，才取两名！”

“就是取一名，我也要去应考的！”小罗锅声音低沉，但却非常有力量。

二兰子敬佩地看着他，点点头说：“你行唻，你去制品厂呗，你是不该割牛草……咱不行，咱连个字儿也不识。咱割牛草，割到找婆家。”

小罗锅听了，猛地转过身来，直直地仰脸望着她，那神情里有惊愕、有惋惜，甚至还有不能抑止的愤怒：“你不行吗？哎哟，你十九岁活灵灵，怎么能不行？！听你那嗓子，你能唱戏哩……哎哎，你怎么？！你平常不知道照镜子、照大镜子吗？”他说着，两个按在膝盖上的手掌微微抖动。

二兰子惊住了！她呆呆地望着他，一动不动地望着。望着望着，她竟“呜呜”地哭出了声音，她哭啊哭啊，泪水把花衫儿都打湿了。

灿烂的阳光照耀着林子，那树干，那草地，到处都在闪光啊。树林子到了喧闹的时候：风声、鸟声、远方的人声……“二兰子，你听咧！你听这大林子里多热闹啊！风在吹箫，树叶儿奏琴，小鸟在歌唱……我们就不该给这林子添上一种声音吗？我们也有自己的嗓子，我们怎么就不该喊出自己的声音来呢？”

这天，他们谈了很久，分手时已经很晚了。二兰子直盯着他的背影，看着他消失在一片浓浓的绿色里……不知过了多长时间，她突然心上不由得一紧，两眼不知不觉涌上了一汪汪水。她扳开跟前的灌木，紧跑几步，向前放开声音喊着：

“大刀唻——，小刀唻——！”

二兰子喊完，屏住呼吸，一动不动地站在那儿，她这样等了一会儿，终于听到了从远远的林间送来的声音——

“大姑娘唻——小姑娘唻——”

那尾声悠悠不绝，无边的树林在鸣响。这声音扩展到了一个更广阔的世界里，起落、震荡，交织成一个力的回响，深沉、昂扬，像乐章里表现“崇高”和“严峻”的和声……

（1982年3月于济南，有删改）

材料一：

韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。三岁而孤，养于从^①父兄。愈幼刻苦学儒，日记数千百言，比长，尽能通《六经》。洎举进士 ， 投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。

愈发言真率，无所畏避。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮，索军顿役直。后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是为博士。

愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部^②郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假 ， 以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。

（节选自《旧唐书·韩愈》，有删改）

材料二：

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋^③而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）

【注】①从：堂房亲属。②比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。③分别指房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等人。

大江东去・用东坡先生韵^①

[金]赵秉文

秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？一叶扁舟波万顷，四顾粘天^②无壁。叩枻^③长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪。京尘千丈，可能容此人杰？

回首赤壁矶边，骑鲸人^④去，几度山花发。澹澹长空今古梦，只有归鸿明灭。我欲从公，乘风归去，散此麒麟发^⑤。三山安在，玉箫吹断明月！

【注】①该词创作于金朝衰败的时候。②粘天：贴近天，仿佛与天相连。③枻（yì）：船舷。④骑鲸人：本指唐代李白，这里借指苏轼。⑤麒麟发：散乱的头发。

费孝通先生写《乡土中国》的时候，正是中国历史上内忧外患到达极致的时候，当时 ① 已经沦陷于日寇，这本书也是在敌机轰炸的间歇中完成的，我们由此可以想见费先生在这种环境下讨论中国社会结构时的心境。当时的中国社会 ②  ， 中国文化在列强侵略下已经失去了往日的辉煌和自信，许多知识分子都以为中国积贫积弱的根源就是延续几千年的历史传统，恨不能与之彻底决裂。因而在思想观念上，将乡村与城市、中国与西方的关系视为传统与现代、落后与先进的“社会进化论”的概念范畴。费先生虽然也是运用中西、古今的比较视角，⑴____，费先生在书中处处透露出维护中国社会和文化的心态。他指出我们今天指责的中国社会和文化的缺陷，正是⑵____，因而缺陷之所以为缺陷，与我们使用的比较和参考标准有关，所以也未必是永远的、绝对的缺陷。⑶____，很多时候是嘲笑乡下人缺乏城市生活的知识，比如乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚， ③  ， 结果被司机骂成“笨蛋”。A．这并非是乡下人的智力不足、而是城里人的偏见。B．费先生在《乡土中国》中展现的正是社会学所具有的超越偏见、超越时代的家国情怀以及爱之弥切、寄望弥深的智慧。

朱自清状物写景，一般都着色较浓，但这位丹青高手，有时却略施粉黛、轻描淡写，也别有一番情韵。他在《荷塘月色》中写荷塘月色下的流水，色泽几乎全无：“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。”此时如水的皎月映照着荷塘，万物都像在牛乳中洗过一般泛出银光。流水空灵而捉摸不定的色彩为荷塘添了一番朦胧的淡雅的美，有如王维的“行到水穷处，坐看云起时”一般美妙。看无着色，而实有色，恰如“草色遥看近却无”的境界。这“脉脉”两字，写的是微微波动显现了殷殷的绿色涟漪呢，还是作者在抒发自己淡淡的喜与愁的委婉情思呢？尽在不言之中……

朱自清还极擅长叠音词的运用。如《春》中的：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”又如《荷塘月色》里“田田”的叶子、“亭亭”的舞女、“缕缕”的清香、“脉脉”的流水、“薄薄”的青雾、“迷迷糊糊”的眠歌、“蓊蓊郁郁”的树木、“曲曲折折”的荷塘等等。这些叠音词十分得体地运用，加强了朱自清散文语言音节的谐和、圆顺，产生了正如他所说的“梵阿玲”上奏着的名曲的艺术魅力。

材料一：

习近平总书记青年时代在陕西延川县文安驿公社梁家河大队插队时，种地、拉煤、打坝、挑粪……什么活儿都干，什么苦都吃，是乡亲们眼中“吃苦耐劳的好后生”。

材料二：

随着社会的发展和生活条件的日益改善，我们的劳动观念却越来越淡化，越来越多的孩子不会劳动、不爱劳动、不愿劳动，甚至不参与简单的家务劳动。北京教育科学研究院基础教育科学研究所的报告显示：美国小学生平均每天的劳动时间为1.2小时，韩国0.7小时，法国0.6小时，而我国只有12分钟。

五月是学校劳动教育的宣讲月，作为本班的宣讲员，你认为当代青年应该树立怎样的劳动观？请结合上述材料写一篇发言稿，体现自己的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。