北京市丰台区2023-2024学年高一上学期期中练习（联考）历史试卷（B卷）-在线组卷题库

少数民族	主要活动
	916—1227建国，实行南北面官制度
	政权定都兴庆，创制文字，模仿北宋制度
	与南宋长期对峙，后出现“大定之治”
	完成统一，创制文字，进行了制度创新

A、契丹、党项、女真、蒙古 B、鲜卑、女真、蒙古、满洲 C、契丹、吐蕃、女真、满洲 D、鲜卑、女真、党项、蒙古

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38. 运河的开凿促进了社会发展。下图所示两条运河的共同之处是（）

①都以洛阳作为运河中心 ②巩固了统一多民族国家

③加强了南北方经济交流 ④保障了都城的物资供应

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

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39. 下表所列信息，按朝代先后排列正确的是（　）

①	澎湖巡检司、釉里红、四等人制
②	祖冲之、《女史箴图》、《禹贡地域图》
③	赵州桥、义仓、三教合归儒
④	均输平准、河西四郡、西域都护府

A、④②①③ B、②④①③ C、④②③① D、②④③①

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40. 统一多民族国家随着时代发展不断演进。

材料一华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋时期，四夷的势力有增无减，并且进一步向中原地区发展。华夏和夷狄虽有冲突，但就种族、血缘而言，则与华夷往往存在联系。以婚姻为例，双方通婚的材料见于史载者颇多，如晋文公之母为戎女，其妻亦为狄女。在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎狄蛮夷产生了很大影响，戎狄蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二论中国政治制度，秦汉是一个大变动。严格说来，要到秦汉，才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种“封建的统一”。直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府；而其所辖的各地方，……是紧密隶属于中央的行政区分了。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

材料三从制度的角度观察，隋唐大一统的基础是南北朝的制度遗产。各项制度的渊源虽然不同，但隋唐王朝的基本态度是予以继承而非否定。除了废除九品中正制、实行科举制之外，三省六部制、州县制、均田制、租调制等，均得到较好的承袭与实行。

——摘编自李磊《试析南北朝至隋唐历史阶段的连续性》

材料四 1115年冬，“阿骨打用杨朴策，始称皇帝，建元天辅，以王为姓，以旻为名，国号大金”。金朝建国后，完颜希尹仿效汉字楷字，合女真语创制女真字，阿骨打“命颁行之”。自大定十一年起，在科举考试中专设女真进士科。女真人在创制、推广本民族文字的同时，积极学习以儒家思想为中心内容的汉文化。金世宗为了让不懂汉文的人学汉文化，命译经所翻译了《易》《书》《论语》《孟子》等，“朕所以令译《五经》者，正欲女真人知仁义道德所在耳”。

——摘编自陈佳华等《宋辽金时期民族史》

(1)、依据材料，概括春秋战国时期民族关系的变化，结合所学分析其影响。

(2)、依据材料二并结合所学，列举秦朝中央与地方政治制度“大变动”的相关史实，并分析其影响。

(3)、从材料三中任选一项制度，阐述隋唐时期与南北朝时期制度的继承与发展关系。

(4)、结合材料四，谈谈你对金朝统治措施的看法。

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41. 中华文化逐步发展，兼收并蓄。
材料一

①

克盉（he）克罍（lei）

克盉、克罍说明：出土于北京琉璃河的西周青铜器。两件青铜器都内铸铭文，款式有差异，但内容完全相同。铭文大意是：周王为表彰召公的功绩，封其子克为燕侯，管理燕地的部族。燕侯制作了盉、盎来纪念这一事件。

②武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公爽（shi）于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。

——司马迁《史记》

材料二
南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：
一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，胡服逐渐被全社会所接受，大范围地流行。裤褶（xí）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，这种服式传入中原地区，并成为汉族的军旅之服。到了南北朝时期，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董哗《论魏晋南北朝时代的“胡服”风尚》

材料三
在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》

材料四

序号	材料
①	“方家以磁石磨针锋，则能指南”
②	“凡有井水饮处，即能歌柳词”
③	“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”
④	宋人《醉翁谈录》统计，宋代话本有一百五十种之多
⑤	《宣和画谱》载赵仲佺（宋太宗四世孙）其画“寄兴与丹青，故其画中有诗，至其作草木禽鸟，皆诗人之思致也”
⑥	《西湖老人繁胜录·瓦市》载张四郎“一世只在北瓦，占一座勾栏说话，不曾去别瓦作场”
⑦	清代纪昀评宋人“鄙唐人不知道，于是以论理为本，以修辞为末，而诗格于是乎大变”
⑧	《金史》记载“其守城之具，有火炮名“震天雷”者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷”

(1)、阅读材料一，分别指出①②的史料类型。依据所学，说明两则史料在研究西周历史中的价值。

(2)、依据材料二概括南北朝服饰的特点，结合所学分析服饰变化的原因。

(3)、依据材料三，分别归纳隋唐以前和隋唐时期，中日交流在形式上和主要内容的变化，并分析导致其变化的时代背景。

(4)、阅读上述材料，提炼一个观点，并运用材料结合所学，至少选择两个角度加以说明。

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