浙江省金华市金华四中2023-2024学年九年级上学期语文期中试卷

古诗文中有很多画意。“浮光跃金，①”展现了洞庭湖醉人的月夜之景；欧阳修则用“②  ， ③”描摹了琅琊山霜色洁白，溪石裸露的秋冬之景；而温庭筠的“④ ， ⑤”则以精炼之语、白描之法描画了旅途中寒冷凄清的早行之景；同样是白描，秦观则“莺儿啼，⑥ ， 蝶儿忙”来描绘一幅醉人的田园风景。

是啊，画意中还隐藏着作者的情意呢！李商隐用“⑦ ， 夜吟应觉月光寒”写尽了自己顾影自怜的悲苦与相思的无奈；许浑用“一上高城万里愁，⑧”描写烟迷蒹葭、雾锁杨柳的画面，写尽了浑茫无端的愁绪。

诗歌是有意趣的。诗趣美固然是呈多元格局的，但说来说去，当以意趣为上。这是因为：

“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”____。反之，则如枯木死灰，如行尸走肉，毫无半点诗美可言。

1 意，乃审美主体之意识，之情绪，之思想；境，乃审美客体之景观，之物象，之画面。

②诗有意趣，便有活力，便有精神，便有魂灵。

③意趣，通常谓之意境。

④主客化一，情景交融，便生意趣。

班级以《水浒传》为例，探究阅读小说的方法，请你完成相关任务。

你没有听到狗叫吗

［墨西哥］胡安•鲁尔福

“伊格纳西奥，你在我背上，告诉我，你听到什么声音了？”

“啥也没有听到。”

这两个人拉长了的黑色身影在小河沿岸一上一下地移动着，这黑影有时爬上了石块，有时缩小，有时增大。两人只有一个摇摇晃晃的黑影。

月亮像一团火焰，从大地上升起。

“我们该快到这个村庄了，伊格纳西奥。你的耳朵露在外面，仔细地听听有没有狗叫声。你还记得有人对我们说过，托纳亚就在山后面吗？我们从什么时候下山的，你回想一下，伊格纳西奥。”

“我不记得了。”

“我累了。”

“让我下来吧。”

老汉慢慢地朝后退着，一直退到身后的一块大石头边，但他没有放下背在背上的人，而是重新驮了驮。虽说他已感到两腿发软，但还是不想坐下来，因为一坐下来他便驮不起他儿子的身躯了。 他儿子是几小时前在别人的帮助下才驮在他背上的。打那会儿起，他就一路这样背着他。

“你觉得怎样？ ”

“不好。”

他儿子的话不多，而且越来越少了。有时他仿佛睡着了。有时他又在浑身颤抖。他知道儿子在什么时候由于他走路摇晃而抖动起来，因为儿子的两只脚像马刺一般悬挂在他臀部的两边，儿子的双手揽着父亲的脖子，这时却像马鞭一样在他脑袋边晃动着。

开始时，儿子曾对他说过：“放下我吧……就将我留在这里吧……你一个人走吧。明天或者等我稍微好一点儿后我会赶上你的。”这几句话他几乎说了有五十遍了。现在他连这几句话也不说了。

月亮正迎面高悬天空，这是一轮呈红色的大月亮。照得他们满眼生辉，使他们在地上的黑影拉得更长，显得更暗。

“我不知该往哪儿走了。”他说。

然而，没有人回应他。

在背上的那个人全身被月光照得透亮，脸色苍白，毫无血色，露出暗淡的反光。

“你听到我刚才说的话了吗，伊格纳西奥？我说我看不清路。”

另一个人仍然沉默着。

他高一脚低一脚地走着。他时而弯下身子，时而挺直身子，一步一绊地走着。

“不管怎样，我好歹要把你背到托纳亚。到那儿我会找人给你治疗的。我已背了你好几个小时了，我绝对不会将你丢在这里，让人将你害死的。”

他摇晃了一下，往路边跌跌撞撞地走了两三步，又挺直身子。“我一定要背你到托纳亚。” 

月亮几乎变成了蓝色，缓缓升起在清澈的夜空当中。老汉大汗淋漓的脸上洒满了月光。

“我现在做的这一切，才不是为您呢。我全是看在您死去的亲娘分上的。因为您是她儿子，所以我才这么做的。我要是见到您不管，把您丢在那里，或是不把您背起来去找人给您疗伤，就像现在这样，她准会怪我的。是她鼓动我这么做的，不是您，要从头说，您给我带来的净是麻烦、折磨、耻辱。”

他一面说话，一面在出汗，但夜风将他的汗吹干了，在吹干后，又淌出汗来。

“我一定把您背到托纳亚，让人给您治伤。我知道，等到伤一治好，您就又会去干悠的歪门邪道。可这就不关我的事了。您只要给我滚得远远的，不再让我知道您的事就行了。主要这样就行了…… 因为您已经不是我儿子了。……你再看看，能看见什么没有"或是能听见什么。你在我背上能做到这一点，我不行，我觉得我耳朵聋啦。”

“我口渴。”

“你忍一下吧!我们快到了。夜深了，村子里的火全熄灭了。你至少应该能听到狗叫声。你仔细听听。”

“我又渴又困。”

“我记得你刚生下来时候的样子。那时候你就这个样子。你老是饿醒，然后就吃，吃了再睡。你妈就给你喝水，因为你把她的奶全吃完了。你总吃不饱，而且你脾气可坏了。我从没想到，你越长越大，脾气也越来越大……可事实就是这样。你妈现在已经安息了。她就希望你长得壮壮的。她相信等你长大了，你就能当她的支柱。她什么都没有，只有你。”

他感到他背上的这个人两只膝盖不像刚才这样夹紧了，两只脚往下垂着，左右摆动着。他觉得他背着的人的脑袋在晃动，像是在流泪。

村庄已在眼前。月光下，屋顶闪闪发亮。在最后几里路里，他感到他的腰弯得很厉害，儿子的体重都快把他压垮了。当他走到村庄第一座房子时，他斜靠在路边的栏杆上，无力地放下他儿子，浑身上下的骨头架子也好像都散开了。

他费劲地分开他儿子一直抱住他脖子的双手。当他感到如释重负的时候，他听见到处都是狗叫声。“你刚才没有听到狗叫吗？”他说，“你连这点希望也不想给我。"

（屠孟超译，2020年《读者》，有删改）

我们读了小说，才会明白

老舍

①写一本小说不容易，读一本小说也不容易。平常人读小说，往往以为既是“小”说，必无关宏旨，所以就随便一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看，是不大对的。

②光阴是宝贵的，我们既花功夫去念一本书，而又不问有无心得，岂不是浪费了光阴吗？我们要这样去读小说，何不去玩玩球，练练武术，倒还有益于身体呀？再说，小说之所以能够存在，并不见完全因为它“小”而易读，可供消遣。反之，它之所以能够存在，正因为它有它特具的作用，不是别的书籍所能替代的。化学不能代替心理学，物理学不能代替历史；同样的，别的任何书籍也都不能代替小说。

③小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间的道理；我们读了小说，才会知道处世的道理。这一点好处不是别的书籍所能供给我们的。

④哲学能教我们“明白”，但是它不如小说写得那么有趣，那么亲切，那么动人，因为哲学太板着面孔说话，而小说则生龙活虎地描写，使人感到兴趣，因而也就不知不觉地发生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般地说，历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活龙活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说。

⑤世间恐怕只有小说能源源本本、头头是道地描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事，因为戏剧须摆在舞台上，而舞台的限制就往往教剧本不能像小说那样自由描画。于此，我们知道了，小说是在书籍里另成一格，也就与别种书籍同样的有它独立的、无可代替的价值与使命。它不是仅供我们“玩”的。

⑥读小说，第一能教我们得到益处的，便是小说的文字。世界上虽然也有文字不甚好的伟大小说，但是一般地来说，好的小说大多数是有好文字的。所以，我们读小说时，不应只注意它的内容，也须学习它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出复杂的心态物态来；看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来，活生生地立在我们的眼前。

⑦况且一部小说中，又是有人有景有对话，千状万态，包罗万象，更是使我们心宽眼亮，多见多闻。假若我们细心去读的话，它简直就是一部最好的最丰富的模范文。反之，假若我们读到一部文字不甚好的小说，即使它有些内容，我们也就知道这部小说是不甚完美的，因为它有个文字拙劣的缺点。

⑧在我们读过一段描写人，或描写事物的文字以后，试把小说放在一边，而自己拟作一段，我们便得到很不小的好处，因为拿我们自己的拟作与原文一比，就看出来人家的是何等简洁有力，委婉多姿。而且还可以看出来，人家之所以能体贴入微者，必是由真正的经验而来，并不是先写好了“人生于世”而后敷衍成章的。假若我们也要写好文章，我们便也应该去细心观察人生与事物，观察之后，加以揣摩，而后我们才能把其中的精彩部分捉到，下笔如神矣。闭着眼睛想是写不出来东西的。

⑨文字以外，小说的内容教我们得到益处。要断定一本小说内容的好坏，颇不容易，因为世间的任何一件事都可以作为小说的材料，实在不容易分别好坏。不过，大概地说，我们可以这样来决定：关心社会的便好，不关心社会的便坏。这似乎是说，要看作者的态度如何了。同一件事，在甲作家手里便当作一个社会问题而提出之，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。前者的态度严肃，关切人生；后者的态度随便，不关切人生。那么，前者就给我们一些知识，一点教训，所以好；后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。

⑩一部好的小说，必是真有得说，真值得说；它绝不求助于小小的技巧来支持门面。所以，要以作者怎样处理内容的态度，和怎样设计去表现，去定好坏。假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的文学修养，与处世的道理，都大有裨益的。

 (有删改)

（一）

陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补登仕郎。时龙大渊、曾觌用事，游为枢臣张焘言：“觌、大渊招权植党，荧惑圣听，公及今不言．异日将不可去。”焘遽以闻，上诘语所自来，焘以游对。上怒，出通判建康府，寻易隆兴府。

范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。”召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。

（节选自《宋史·陆游传》，有删改）

（二）

陆游字务观，名游，山阴人。盖母氏梦秦少游^①而生公，故以秦名为字而字其名。或曰公慕少游者也。尝从紫岩张公游，具知西北事。天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄自任，且好结中原豪杰以灭敌。

至公之终，犹留诗以示其家云：“王师克复中原日，家祭毋忘告乃翁。”则公之心，方暴白于易箦^②之时矣。 

（节选自叶绍翁《四朝闻见录•陆放翁》，有删改）

(三）

天下之事，常成于困约，而败于奢靡。厌黎藿^③ ， 慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶^④者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得  ？呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也 ， 若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。

（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）

（四）

梅花绝句

[南宋]陆游

幽谷那堪更北枝，年年自分著花迟。

高标逸韵君知否？正是层冰积雪时。

【注】①秦少游：宋代词人，名观，字少游。②易箦：指弥留之际。③黎藿：粗劣的饭菜，指贫贱的人。④皂隶：指衙门里的差役。

宋濂“家贫，无从致书以观”，便“假借于藏书之家，手自笔录”，他以书本为师；鲁迅在仙台学医，传承了藤野先生严谨踏实、诲人不倦的治学作风，他以贤者为师；周敦颐独爱“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，苏东坡慨叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的常理，他们以自然为师；曹文轩笔下的杜小康在孤独和暴风雨中，锤炼身心，他以生活为师……

对此，你有怎样的联想和思考？可讲述经历或见闻，也可发表见解。

要求：⑴题目自拟，文体自定（诗歌除外）。⑵字数600-800。⑶不得抄袭、套作。⑷不出现真实的校名和师生姓名。