湖北省武汉市蔡甸区2023-2024学年七年级上学期语文期中考试试卷

安于低调是自信

①当今社会， 一个人似乎只有高调才会叫人看见，叫人知晓，叫人关注。高调必须强势， 不怕攻击，反过来愈被攻击愈受关注，愈成为一时舆论的主角，干出点什么都会热销；高调不 仅风光，还带来名利双赢，所以有人选择高调。但高调也会使人上瘾，高调的人往往离不开高 调，像吸烟饮酒愈好愈降不下来，降下来就难受。可是媒体和网络都是“一过性”的，滚动式 的，喜新厌旧的。任何人都很难总站在高音区里边，所以必须不断折腾、炒作、造势、生事，才能持续高调。

②有人以为高调是一种成功，其实高调只是这个时代的一种活法。当然，每个人都有权选择自己的活法。于是，另一些人就去选择另一种活法——低调。

③这种人不喜欢一举一动都被人关注， 一言一语也被人议论，不喜欢人前显贵，更不喜欢 被“狗仔队”追逐，被粉丝死死纠缠与围困，被曝光得毫无隐私；他们明白在商品和消费的社会 里高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就没人认识，不为人所知，但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心静气，安稳又踏实。

④文化也是一样，也有高调的文化和低调的文化。

⑤首先，商业文化就必需是高调的，只有高调才会热卖热销，低调谁知道？谁去买？然而 热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜更时髦的东西取代。所以说，时尚是商业文化的 宠儿。在市场上最成功的是“时尚商品”。人说时尚是造势造出来的，里边大量五光十色的泡沫，但商业文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，一时的震撼与强势，不求持久的魅力。

⑥故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大 红大紫而放弃一己的追求。它甘于寂寞，因为它确信自己文化的价值与意义。在市场称霸的社 会中，恐怕作家是最沉得住气的一群人。他们平日不知躲在什么地方，很少伸头探脑，有时一 两年不见，看似在人间蒸发了，却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来；他们笔尖 触动的生活与人性之深，文字创造力之强，令人吃惊。待到人们去品读去议论，他们又不声不响扎到什么地方去了。惟其如此才能写出真正洞悉社会人生的作品来。

⑦作家天生是低调的。他们生活在社会深深的皱褶里，也生活在自己的心灵与性情里， 所 以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的痛点。他们天生不是做明星的材料， 不会经营自己，只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。

⑧享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘被遗忘，更不是无能。相反只有自信才能做到低调和安于低调。

现在的孩子还会玩吗？

①我大概是个有些恋旧的人，经常会回到小时候居住的地方，站在小学校门口向内窥探里面的变化。十几年前，我还会看到这样的场景，成群结对的孩子，在放学后的操场上打球、 跳绳、嬉戏；若是在二十几年前，偶尔还会看到一些游戏方式，各种各样，诸如丢沙包、跳  皮筋、跳房子等，如果仔细观察，或许还能发现一些更为奇特的场景，例如无实物模拟游戏或动漫中的打斗、战斗情节，几个人以过家家的方式进行角色扮演等等。

②阳子是个情绪饱满且充满能量的儿童早期教育导师。在她的回忆中，小时候的游戏对 自己的人生起了很大的作用，“我是新疆人，童年的我是在真正的伊犁大草原上长大的，那 时候，我的生活就是带着小表弟在草原上疯跑，直到今天我都很感谢新疆的草原和天空，它让我很豁达，也很有耐心。”

③因为两家的父母工作都很忙，没有时间照料孩子，于是阳子就经常和表弟玩“妈妈照顾宝宝”的游戏。大概就是因为这样的经历， 一个小姑娘在 9 岁时写下这样的作文，“我的 梦想，是当个好妈妈”。这个梦想似乎一直伴随着阳子，她选择去读儿童教育，从英国读研 回来了，她的第一份工作是去出版社给孩子们写书、翻译绘本。当时市面上已经开始出现大 量的引进版书籍和儿童产品，在积累了一些经验之后，阳子开始正儿八经地做起自己的专业——给孩子写课、写书，研发玩具和教具。

④然而，随着电脑、平板与海量辅导班的出现，现在的孩子看似在玩，但已经不会“玩”了。

⑤老韩是个“80 后”，在一家儿童培训机构工作，每个周末清晨，老韩看着数以百计的 家长把睡眼惺忪的孩子带到机构，然后一些家长开始百无聊赖地刷起小视频，还有些家长丢 下孩子，匆忙赶去工作、应酬。每天晚上，他又看着这些疲倦的家长接走这些更加疲倦的孩子，心里也会嘀咕：他们学到自己想要的了吗？孩子们回家能交差吗？家长会不会满意？

⑥在机构中，老韩还有个发现，现在的孩子要比过去浮躁得多。他说：“专注力变差了。 小孩们现在接触到的信息都是碎片化的，到处都是屏幕，他们习惯同时接受很多信息，家长  也常常把平板电脑丢给孩子充当数字奶嘴，换得一时的清静，这些都让孩子难以长时间专注地坐在课堂里，任何动静都会让他们分心。”

⑦阳子现在有两个儿子， 大儿子 10 岁， 小儿子 3 岁多， 一家四口经常在一起玩桌游。阳 子也常常带着孩子们出去玩，让他们在自然界中经历各种天气，看雨水在地上积成一个小水洼，看一堆叶子被风吹得七零八落，她试图以各种方法告诉自己的孩子这个世界有多好玩。

⑧每天 5 分钟，这是阳子设定的家长陪孩子一起玩的最低时间限。“很多人会觉得 5 分钟太少了，可你真的能坚持下来，并且和孩子一起认真玩 5 分钟，是件非常难的事”。无论是游戏还是玩具，都能在陪同的过程中产生新的玩法，情感的沟通也会由此产生。

⑨曾经有个妈妈问阳子，能不能给她列出个一万块钱的玩具清单，阳子觉得这种提问方 式让她很不舒服。她觉得好的玩具并不是能用价格来衡量的，“哪有一万块钱就能轻松买来的快乐呢？”

⑩在阳子看来，现在的儿童玩具和课程都很商品化，也很功利化，而且越来越昂贵。她 希望孩子们能一起去做一些返璞归真的事，家长带着孩子们做些手工，重新开发一下家里的 物件，玩一些创意游戏。阳子时常想起自己小时候上学，书包里一定要带上两样东西——一个绳子，一个沙包，可以玩上很久很久。

⑪陶沙是北京师范大学心理学院的教授，在她看来，沙包、铁环、翻绳、弹珠，把这些 古早游戏放在今天的孩子们面前，他们也很难再去玩。社会和家长构成了孩子的学习空间和对象，时代变了，他们有了新的游戏材料和学习教具。

⑫“结构化的玩通常是在特定的环境、时间、空间里发生，往往有指导或说明，比如去 上个兴趣课，去按照说明和图纸做个东西；非结构的玩有很多不确定性，方式和规则会随着 人数、场景、素材发生变化，它的玩法也更多样，往往会让孩子产生更综合的感知。”陶沙认为，玩很重要，特别是非结构性的玩，自由的玩。

⑬时代在变迁，但孩子们爱玩的天性没有变。但愿，我们的孩子扔掉数字奶嘴，开始真正学会怎么玩。

①因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船， 已经泊在河 埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。 忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
      ②“去拿你的书来。”他慢慢地说。

③这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了，我们那里 上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

④我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我 担着心， 一句一句地读下去。

      ⑤两句一行，大约读了二三十行罢，他说： ℴℴ

      ⑥ “给我读熟。背不出，就不准去看会。”…………

      ⑦他们都等候着；太阳也升得更高了。

⑧我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦 似的就背完了。

      ⑨“不错。去罢。”父亲点着头，说。

⑩大家同时活动起来，脸上都露出笑容， 向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝 贺我的成功一般，快步走在最前头。
      ⑪我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

横溪堂春晓

（宋）虞似良

一把青秧趁手①青，轻烟漠漠雨冥冥。

东风②染尽三千顷③ ，白鹭飞来无处停。

【注释】①趁手：顺手，就手。趁，随即。  ②东风：春风。 ③三千顷：形容稻田面积广阔。

下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ）

【一】

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。    ”

【二】

      ④子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

      ⑤子曰：“吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也。    ”

      ⑥子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。     ”

①在社交媒体上，不少年轻人分享出自己“血脉觉醒”的种植时刻。他们喜欢在阳台种花种菜， 耕耘 自己的一份园地，不少还小有收获、成果颇丰。

②社交媒体时代之前，种花种菜似乎是专属于老一辈人的爱好。经历过快速城镇化的父 母、祖父母们，比年轻人有着更深的土地情结。    即便住到了城市里，他们中的不少人依然保留着见缝插针的耕种爱好。将楼顶改装成菜园、在家里繁育特色水果，是他们的习惯使然，也在某种程度上见证着中国人对土地生活化、日常化的理解。

③放眼更远的角落， 喜耕耘、爱种植似乎是中国人的一门绝技。从海拔 4000 多米的帕米尔高原，到本无耕地的南海岛礁，多恶劣冷僻的环境都无法阻挠开拓的心。躬耕种植的，可 能是在南极的医生、驻外维和的官兵甚至陪读的留学生父母。可以说，有中国人在的地方，常能与繁花似锦、瓜果飘香相伴。    

④当代年轻人生活压力大【A】节奏快【B】渴望在热闹忙碌的生活中找到稳定宁静的精 神力量。从选址、备料到育苗、栽培【C】从浇水、除虫到打顶、收获【D】花花草草的成长发育考验智慧，也自有规律。与物侯和植物对话的过程，常能生发出治愈与抚慰的力量，人与植物在此刻达成了“物质上我养活它，精神上它治愈我”的奇妙联结。 

⑤劳动是人的第一需要。种花种菜不仅是美学所在、情思所寄，更是生活所需。    面朝黄 土背朝天的辛勤耕耘值得 ____ ，广植新种、精耕细作的农技 ____ 为人称道， 日复一 日的耕作保障着中国人的餐桌与味蕾。躬耕于方寸之间，见得“采菊东篱下”的 ____ 、 “篱落疏疏一径深”的 ____ ，耕耘在“种花家”的精神世界中占得一席之地。即便是阳台上的“螺蛳壳里做道场”，也能创造出一份属于中国人的慰藉与浪漫。

进入中学已两月有余，有结识新老师新同学的欣喜，有受到批评、与同学闹矛盾的烦恼，有运动场上挥洒汗水的兴奋， 有背负父母期待更优的压力 ……面对这些情感的涟漪， 你有些怎样的感悟呢？

请结合你的生活经历， 以“初中生活的      ”为题， 写一篇不少于 600 字的作文。 文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。