广东省肇庆市2024届高三上学期历史新高考模拟（五）试卷

15世纪以来世界人口统计表（单位：百万）

材料一  先秦的“德治”与“法治”之争，实质上是社会治理方式之争。从法治立场出发，法家否定用道德人格力量去决定国家的治乱安危，但法家并不是全盘否认道德的价值，在他们看来，一些基本的、有利于君主统治的道德规范必须遵守。韩非说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”由此可见，法家也赞同维护君主统治的一套现行的道德规范，在这一点上他们与儒家并无不同。他们与儒家的不同在于如何使人们达到这些规范的要求。儒家认为，要使社会达到这样一种有序状态，必须依靠道德高尚者的榜样力量、社会的道德教化以及个人的道德修养等；而法家则认为，要实现这些用法和刑的手段就足够了。

——摘编自关键英《先秦法家的法治精神内涵》

材料二  大陆法系起源于古罗马法，罗马法一直表现出成文法典的传统特色。同时，法国资产阶级革命胜利，资产阶级要求创立一个全新的法律秩序，通过编纂大量新法典，把旧法制、旧法律思想都融入法典之中，来废除旧的不适合资产阶级统治需要的法规。英美法系其实是在日耳曼法的基础上形成并发展起来的。普通法是在中央司法机关——王室法院巡回法官的司法活动中通过判决产生的。在历史发展的进程中，作为“母法国”的英国的资产阶级革命不彻底，革命后的法律在法律形式上完全保留了旧的、表现为判例的普通法和衡平法，这种判例法又随大英帝国的殖民侵略扩散开来，影响英美法系各国。

——摘编自饶艾《罗马法与日耳曼法——西方两大法系特点之比较研究》

材料一  在民族主义思潮的推动下，18世纪中后期的欧洲诞生了人类历史上第一批民族国家。荷兰的尼德兰革命与英国的资产阶级革命践行民族国家理念，由王权国家转变为民族国家。这不仅推动欧美地区掀起反殖民、反专制的浪潮，激发北美独立战争和法国大革命的爆发，还赋予民族主义以强烈的政治意义，为其他民族构建民族国家提供了范例……前者是针对外来民族压迫而寻求民族独立的资产阶级民族解放运动，后者表现为反对本国封建压迫、争取民族自由发展的资产阶级革命运动。民族主义思潮通过资产阶级革命运动以及“人民主权”“社会契约”等启蒙思想得到进一步传播和扩散。在各国积极争取民族解放的历史进程中，民族主义由原先“一种模糊情绪发展为一种真正的信仰”。

——李义天、赵嘉《作为政治思潮的民族主义：历史与问题》

材料二  民族主义在19世纪最后10年成为右派政治人物挥舞的大旗。国际政治舞台上一片高涨的仇外情绪。民族主义从一个原本与自由主义、民主主义有关的概念，转变成种族主义、沙文主义、强权主义、帝国主义的运动。“中间阶层所表现的爱国热情，甚至已经超出致力于帝国扩张的各国政府所欢迎的程度。”

——董正华《世界现代化进程十五讲》

材料三

材料一 20世纪60年代整个非洲的国内生产总值年均增长率超过5%，同时，非洲对外贸易发展也很迅速。非洲出口额从53.9亿美元增至359.2亿美元；非洲进口额从66.4亿美元增至384.8亿美元。

——摘编自朱重贵《非洲经济曲折发展历程与希望》

材料二 20世纪70年代以后，由于殖民地时期遗留下来的严重依赖农矿原料和初级产 品出口的单一经济结构没有完全改变，加上国际经济环境的恶化，非洲地区的国内生产总值年均增长率降至2.5%。1980—1987年，非洲地区的国内生产总值年均增长率仅为0.5%，人均国内生产总值年增长率为-2.5%。同时期内，该地区的出口贸易额和进口额年均下降率分别为7.4%和4.2%。所以人们称80年代是非洲经济发展“失去的10年”。

——摘编自李吉斌《国际经济环境对非洲经济的影响》

材料三  随着冷战结束，在重视亚太地区经济发展的经验基础上，非洲国家普遍进行经济结构和政策调整。同时，非洲先后建立起“西非国家经济共同体”“中部非洲国家经济共同体”“南部非洲发展共同体”等组织，对于促进非洲地区贸易、通信、交通运输等方面发挥重要作用。20世纪90年代以后，非洲经济逐渐好转。

——摘编自朱重贵《非洲经济曲折发展历程与希望》

材料一  “格物致知”语出《礼记·大学》。南宋初，胡安国说：“圣门之学，则以致知为始，穷理为要，知至理得，不迷本心，故自修身至于家国天下，无所处而不当矣！”南宋中期，理学家张拭指出：“格，至也。格物者，至极之理也，此正学者下工夫处！”为了能更好的论证“格物致知”在学习中的作用，朱熹改定《大学》章次，“四书”也成为宋代理学门人教育活动讲论的重点。“格物致知”便于学生一步步摸索学习，领会理学的精要，不像南宋陆九渊的心学需要学生有很高的悟性，这也是南宋后期程朱理学门人众多的原因之一。“朱学以格物致知，陆学以明心”，形成了不同的治学门径，分庭抗礼，互相论争激烈。

——王晓龙《论宋代理学教育传播的主要信息》

材料二  康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教，后由于变法失败，其主张也无从实现。1903年，他在海外华埠创设孔教会。不久，留美学生陈焕章在纽约建立以倡明孔教为宗旨的昌教会。1913年，赵炳麟议员提议立孔教为国教，国会将该议案付诸表决，但未予通过。后来，经过激烈争辩之后，最终天坛宪法草案通过“国民教育以孔子之道为修身之大本”。袁世凯就任大总统后，进行了一系列的尊孔活动，如1914年提出祭天祀孔案，1915年3月举行祭孔典礼。围绕康有为等人的孔教方案，陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》《再论孔教问题》等文章，主张儒学是人文教化，而非超世俗的宗教。

——摘编自张少思《历史还原与关系重构：五四新文化运动与儒学新探》

材料三  邓小平强调社会主义现代化建设是“最大的政治”，“因为它代表着人民的最大的利益、最根本的利益”，“三个代表”重要思想强调，“中国共产党始终代表最广大人民群众的根本利益”中华民族自古以来就形成了“有国才有家”“舍小家，为大家”的价值理念，毛泽东从党性的高度，指出“一致的行动，一致的意见，集体主义，就是党性”，“在社会主义制度之下，归根结底，个人利益与集体利益是统一的”，中国共产党继承和发展了马克思主义社会共同体和世界历史理论，顺应世界全球化的发展趋势，提出“人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”。

——黄小兵、朱绍英《中国特色社会主义理论体系：主要历程、基本动力与价值特色》