统编版选择性必修1 国家制度与社会治理 第三单元 第8课中国古代的法治与教化 练习
试卷更新日期：2023-11-09 类型：同步测试
一、选择题
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1. 《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是（ ）A、依托传统关注人性 B、强化尊卑等级关系 C、立足伦理注重规范 D、提升民众道德水平2. 《晋律》在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑者，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。这反映出当时（ ）A、法律儒家化 B、伦理是定罪的最重要依据 C、儒学法律化 D、以礼入法的特点开始出现3. 南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期（ ）A、儒家思想已趋向宗教化 B、道教思想成为主流思想 C、道教成为主要教化工具 D、儒学正统地位更趋稳固4. 据统计，明代有社学1 438所，遍布城乡，其中1 330所为官办，占比92.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子《小学》《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办（ ）A、有利于加强教化服务统治 B、使儒、法思想走向合流 C、促进了程朱理学的新发展 D、改变了传统的教育模式5. 子曰： “仁者乐山，智者乐水。”子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰： “夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是 （ ）A、将山水赋予德行教化作用 B、重视人类与自然界的和谐关系 C、自然界中的山水都是有灵性的 D、有智慧的人才能懂得欣赏山水6. 汉代法律允许特定的亲属有罪时相互包庇而不受惩罚或减轻刑罚，即“亲亲得相首匿”。儒家把“父为子隐”叫作“仁”， “子为父隐”称作“孝”，主张以“仁孝治天下”。据此可知汉代（ ）A、封建“礼”“法”的统一 B、儒家经典成为法律基本原则 C、儒家道德伦理等同于法律 D、普遍存在司法权力滥用现象7. 百官父母之丧称丁忧。洪武八年（1375 年）诏百官闻父母丧，不待报即可奔丧，并解职守制三年；匿不举哀或不离职者，过期则发配为民，守制期满再起用时还要进行考核。丁忧时如工作需要，皇帝可以“夺情”令其继续任职。这些规定（ ）A、体现了皇权与宗法制的结合 B、使儒家孝道文化得到了发扬 C、体现了政治与伦理相结合 D、说明官员升迁依据是孝道8. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点（ ）A、与甲骨文“王”字的本义一致 B、是“无为而治”的理论依据 C、体现出儒家强调教化的政治理念 D、奠定了宗法制度的思想基础9. 马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是（ ）A、儒家思想 B、道家思想 C、法家思想 D、墨家思想
二、非选择题
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10. 阅读下列材料，回答问题。
材料一：北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有：一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒酗酒，戒赌博，戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼之序，相亲相敬之礼；四是患难相恤，包括防盗，防灾，防疫，恤贫，恤孤等。在此基础上，又细化为更为具体的条款，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为， 《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。
——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等
材料二：王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族，死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年， “赣俗丕变，赣人多为良善”。
——整理自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》
(1)、 据材料一，简要指出《吕氏乡约》的特点，结合所学知识分析宋代乡约出现的原因。(2)、 据材料二，概括王阳明推行《乡约》的社会价值。