人教版2023-2024学年历史选择性必修第一册第3单元 第8课中国古代的法治与教化随堂练习
试卷更新日期：2023-10-26 类型：同步测试
一、单选题
-
1. 晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视察）于河阳；臣杀君，子杀父，《春秋》一律写成“弑君”、“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”；由此可见“春秋笔法”（ ）A、注重对历史人物的评价 B、表达对礼乐秩序的倡导 C、强调对社会变革的赞赏 D、寄寓对中央集权的诉求2. 商鞅提出，“法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治，慎法、察务。”据此可知，商鞅主张（ ）A、立法和治理要合乎时宜 B、要通过法律实行善治 C、直接用法律来治理国家 D、向社会大众普及法律3. 下表是两则有关古代中国户籍制度的法律条文。下列选项说法正确的是（ ）
法律
条文
甲
“成年子女必须分家，不得与父母同属于一个户籍。”
乙
“祖父母、父母在世，子孙不得别立户籍，分割家产。”
A、甲应该符合唐代法律之基本精神 B、乙的主张是汉代重道德教化的体现 C、甲的规定为汉代以礼入律的产物 D、就家庭组织的变迁而言，乙早于甲4. 唐高祖命人制定《武德律》，唐太宗采纳魏征“专尚仁义，慎刑恤典”的建议，重新修订颁布《贞观律》，高宗时修订颁布《永徽律》及《律疏》，后世称之为《唐律疏议》。这说明唐朝（ ）A、法律完备有法必依 B、政府重视法律建设 C、开始出现以礼入法 D、中华法系臻于成熟5. 《唐律疏议·名例》在谈到立法宗旨时指出，圣人(国家)立法的直接目的是“防其未然”，其深远意图则是“存乎博爱”，而圣王(国家圣主)为此之所以要动用刑罚，实在是不得已而为之的做法。由此可见，唐代法律（ ）A、顺应了普通民众的意愿 B、体现了“德主刑辅”的理念 C、对君主的权力形成制约 D、为君主实施仁政提供保障6. 《宋史·户婚律·婚田入务》记载：“所有论竞田宅、婚姻、债负之类，取十月一日以后，许官司受理，至正月三十日住接词状，三月三十日以前断遣须毕，如未毕，具停滞开狱事由闻奏。”材料反映了宋代（ ）A、司法审判程序具有很大随意性 B、冗官问题造成审判效率低下 C、以农为本的传统立法价值取向 D、土地兼并导致社会矛盾尖锐7. 宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。记识 敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。这表明宋代（ ）A、儒学逐渐向基层渗透 B、律令儒家化特征明显 C、乡约逐渐带有强制力 D、政府对社会控制松弛8. 乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间自治制度，明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐具有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明（ ）A、基层政权建设更加完善 B、乡约开始具有法律效力 C、君主专制权力加强的需要 D、宋明理学失去了统治地位9. 夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（ ）A、反映等级秩序走向瓦解 B、说明法家思想更适应现实需要 C、适应阶级关系变动需要 D、表明郑国和晋国率先走向法治10. 《唐律疏议》卷28规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论。”唐朝同时规定国家对捕获罪犯、见义勇为者给予物质奖励。这些规定（ ）A、激化了官民之间矛盾 B、推动尚武精神传播 C、强调民众的社会责任 D、体现法律的严酷性11. 北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现（ ）A、冲击了当时政府主导的教育 B、与封建社会的法治发生冲突 C、适应了私学开始兴起的需要 D、利于规范人的立身处世行为12. 1385年，明太祖将“官民过犯”典型案例辑录成帙，亲自写定刑典，以诰文的形式向全国发布。《大诰》与《大明律》相比，其量刑大为加重，扩大了酷刑的使用范围，《大诰》的颁布（ ）A、体恤民意健全了法律体系 B、“乱世重典”维护了法律公正 C、整顿吏治杜绝了贪腐滋生 D、“以诰破律”折射了人治理念二、非选择题
-
13. 阅读材料，完成下列要求。
材料：宋朝以来部分重要乡约摘要
朝代
制定者
名称
主要内容
北宋
吕大钧
《吕氏乡约》
以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则。
南宋
朱熹
修订《吕氏乡约》
在“德业相劝”一条中加入“畏法令，谨租赋”。
明朝
王阳明
《南赣乡约》
规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银1两；设有约长、约副、约正等，职责明确。
明朝
吕坤
《乡甲约》
将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单元，官府在各约之上设监督管理机制来监管各约。
清朝
陈秉直
《上谕合律乡约全书》
举行乡约的程序是：讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，紧接着“读律”（讲解律法）。
——摘编自陈忠海《乡约与乡村治理》
结合所学知识，围绕“中国古代乡约”加以阐述。(要求： 自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，不能照抄材料原文)
14. 中国古代统治者在国家统治和社会治理中，既重视法律的防范惩处之效，也关注教化的教育引导之功。阅读材料，回答问题。材料：《汉书·元帝纪》载，汉家自有制度，本以霸王道杂之。汉简《二年律令·告律》载，“子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”，则“勿听而其告者市”。
西晋《泰始律》载，服制愈近，即血缘关系越亲，以尊犯卑者，处刑愈轻；相反，处刑愈重。服制愈远，即血缘关系疏远者，以尊犯卑，处刑相对加重；以卑犯尊，相对减轻。
唐朝《名例律》中具体罗列了种种不孝行为：“恶逆，谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。”
——据相关资料整编
(1)、 根据材料，概括汉至唐法律的特点。结合史实说明“唐以后的历代王朝大多以唐律为蓝本创制法律”的观点。(2)、明太祖朱元璋曾说：“君之养民者，五教五刑焉。……所以五教育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者……五刑以加焉。五刑既示……无有敢犯者。”结合所学知识，请你对朱元璋“五教五刑”思想进行阐释。(要求：解读合理，观点明确，逻辑清晰，语句通顺，表述成文)