江苏省南京市建邺区2022-2023学年八年级下学期语文期末试卷

第一站，打卡“镜澄湖”。

曾经的学子正在演奏《河西少年》，小王心有所感创作了一首小诗。请你阅读，完成任务。

⑥    

新生的荷塘

在校园的怀抱里尽展    ⑤    

石径①wān蜒

飞瀑②xuān嚷

裕光榭③伫立沉思

河西少年

唱响整个儿金中季的④绚丽

【甲诗】

公孙弘

（宋）刘克庄

极力排舒黯，联翩去不回。

惟应刀笔吏，时得到翘材。

【乙文】

公孙弘^①不辱使命

孟尝君为从^②。公孙弘谓孟尝君曰：“君不如使人先观秦王？意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，奚暇从以难之？意者秦王不肖之主也，君从以难之，未晚。”孟尝君曰：“善，愿因请公往矣。”公孙弘敬诺，以车十乘^③之秦。

昭王^④闻之，而欲丑^⑤之以辞。公孙弘见，昭王曰：“薛公之地，大小几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑而曰：“寡人地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲难寡人，犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好人^⑥ ， 大王不好人。”昭王曰：“孟尝君之好人也，奚如？”公孙弘曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得志不惭为人主，不得志不肯为人臣，如此者三人；而治可为管、商之师^⑦ ， 说义听行，能致其如此者五人；万乘之严主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人。”昭王笑而谢之 ， 曰：“客胡为若此，寡人直与客论耳！寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也！”公孙弘曰：“敬诺。”

公孙弘可谓不侵矣。昭王，大国也；孟尝，千乘也。立千乘之义而不可陵，可谓足使^⑧矣。

（选自《战国策·齐策四》）

【注】 ①公孙弘：战国中期齐国相邦孟尝君的门客。

②从（zòng）合纵联盟。孟尝君想联络齐、韩、魏对抗秦。

③乘（shèng）：量词，古代四匹马拉的兵车一辆为一乘。

④昭王：指秦昭王，战国时期秦国国君。⑤丑：羞辱。⑥孟尝君好人：孟尝君爱惜人才。⑦而治可为管、商之师：如果谈到治理国家，可以做像管仲、商鞅这样的军师。

⑧足使：有才能的使者。

在明孝陵撞见南京的灵魂

苏童

①几年前的一个夏天的傍晚，我在明孝陵漫步，在那个炎热的处处流火的日子里，抬手触摸到这座陵墓的石墙，竟然感到了一种浸润的冰凉的寒意，感到石墙在青苔的掩饰下做着一个灰色的梦，这个梦以凤阳花鼓为背景音乐，主题是一个名叫朱元璋的皇帝。

②那天我在明孝陵突然撞见了南京的灵魂。

③这是一个传说中紫气东来的城市，也是一个虚弱的凄风苦雨的城市，这个城市的光荣与耻辱比肩而行，它的荣耀像露珠一样晶莹而短暂，被宠信与被抛弃的日子总是短暂地交接着，后者尤其漫长。翻开中国历史，这个城市作为一个政权中心作为一国之都，就像花开花落那么令人猝不及防，怅然若失。这个城市是一本打开的旧书，书页上飘动着六朝故都残破的旗帜，文人墨客读它，江湖奇人也在读它 ， 所有人都感觉到了这个城市尊贵的气息，却不能预先识破它悲剧的心跳。八百年前，一个做过乞丐做过和尚的安徽凤阳人朱元璋，在江湖奋斗多年以后，选择了应天作为大明王朝的首都，南京在沉寂多年后迎来了风华绝代。可惜风华绝代不是这城市的命运，很快明朝将国都迁往北京，将一个未完成的首都框架和一堆王公贵族的墓留在了南京。一百多年前，一个来自广东的“拜上帝会”的不成熟的基督徒洪秀全，忽然拉上一大帮兄弟姐妹揭竿而起，一路从广东杀到南京，他们也非常宿命地把这个城市当作太平天国的目的地，可是这地方也许有太平而无天国，也许有天国就无太平，一个湖南人曾国藩带着来自他家乡的湘军战士征伐南京城，踏平了洪秀全的金銮梦。

④多少皇帝梦在南京灰飞烟灭，这座城市是一个圈套重重的城市，它从来就不属于野心家，野心家们对这王者之地的钟爱结果是自讨苦吃。似乎很难说清楚这城市心仪谁属于谁，但是它不属于谁却是清楚的。

⑤如今我已经在南京生活了多年。选择南京作为居留地是某种人共同的居住理想。这种人所要的城市上空有个灿烂的文明大光环，这光环如今笼罩着十足平民的生活。这城市的大多数角落里，推开北窗可见山水，推开南窗可见历史遗迹。这一类人不爱繁华喧闹也不爱沉闷闭塞，无法拥有自己的花园但希望不远处便有风景如画的去处；这类人对四周的人群默默地观察，然后对比着自己，得出一个结论，自己智商超群强干，而他们淳朴厚道容易相处；这类人如果是鱼，他们发现这座城市是一条奔流着的却很安宁的河流。无疑地，我就属于这样的人。

⑥除了冬夏两季的气候遭到普遍的埋怨，外来者们几乎不忍心用言辞伤害这个城市平淡安详的心。中山陵在游客的心目中永远处于王者地位。当你登上数百个台阶极目远眺，方圆十里之内一片林海，绿意苍茫。这是一个最适合伟人灵魂安息的地方。革命与奋斗过后，南京城总是显得很休闲的样子，而东郊的森林好像一只枕头，一个城市靠在这枕头上，以一种自得的姿势开始四季酣畅的午后小憩。

⑦午后小憩过后，在南京的街巷里，一些奇怪的烤炉开始在街角生火冒烟。无数的小店主与鸭子展开了遍布全城的战役，他们用铁钩子把一只只光鸭放进炉火之中，到了下午，几乎每条街巷都能闻见烤鸭的香味，黄昏时分，当骑车下班的家庭主妇们在回家途中顺便准备一家的晚餐，那些油光光的烤鸭和先期制好的盐水鸭以及鸭肫、鸭头、鸭脚之类的，一个庞大的鸭家族已经在各家熟食店的橱窗里恭候她们的挑选了。不知道南京人一年要吃掉多少鸭子，还有鹅。

⑧我从来无意去探究其中的起源，但无意中读到一个意大利人的小说，写一个没落潦倒的贵族家庭设宴招待一个贵宾，主人所想到的第一道菜便是鸭肉，我不禁会意地笑了，看来鸭子成为这个城市的朋友不是偶然的，勉强也好，自然也好，食物里面确实是可以拉出一条文化的线索的。

⑨20世纪末急剧推进的全球化浪潮使每个地方的日常生活趋于雷同，但有时候一只鸭子也能提醒你，一个城市有一个城市的缅怀和梦想。

⑩直到现在，许多朋友提及的南京幽胜之地我还没去过，但一个人如果喜欢自己的居住地，他会耐心地发现这地方的一草一木的美丽。夏天我会和朋友去紫霞湖或者前湖游泳，人在微冷的水中漂浮，抬眼所见是黑蓝色的夜空和满天的星斗，耳边除了水声，便是四周树林在风中沙沙作响的声音，你能听见自己呼吸的声音，似乎也能听见湖边的草木和树叶的呼吸，一颗年轻的心突然便被这城市感动了，多么美好的地方，我生活在这里，多好！

⑪这份感动至今未被岁月抹平，因此我无怨无悔地生活在这个历史书上的凄凉之都，感受一个普通人在这座城市过平淡而绚烂的生活。我仍然执着于去发现这座城市——但众所周知，这座城市不必来发现我了。

（选自《读城》，有删减）

时事直播间

今天，陈老师邀请小王一起参加班队活动，带领学生在校广播台开展主题为“虚拟与真实”的时事播报。2023年是元宇宙元年，是元宇宙从概念走向流行的年份，一起来看看有关材料并积极参与活动吧。

材料一：元宇宙概念始于1992年国外科幻作品《雪崩》。人们在“Metaverse”里可以拥有自己的虚拟替身，这个虚拟的世界就叫做“元宇宙”。现指在XR（扩展现实）、数字孪生、区块链和AI（人工智能）等技术推动下形成的虚实相融的互联网应用和社会生活形态。

元宇宙的主要核心技术：（一）扩展现实技术，包括VR（虚拟现实）和AR（增强现实），扩展现实技术可提供沉浸式体验。比如当别人跟你说他的家乡有多美，你只能在脑海中想象，没有身临其境的沉浸感，VR和AR就能把这个感觉带给你。（二）数字孪生，即把现实世界镜像到虚拟世界。在元宇宙里面我们可以看到很多自己的虚拟分身。（三）区块链来搭建经济体系。大部分人在网络游戏里都是花钱，随着元宇宙进一步发展，对整个现实社会模拟程度的加强，我们在元宇宙当中可能不仅是花钱，而且有可能赚钱。

首先利用数字孪生，把清华大学的现实世界完全镜像到虚拟世界里面去，包括每一栋楼，也包括现在的每一位同学、每一位老师和历史上的知名的校友师生。

第二步，让虚拟世界里面的人运转起来，你自己的虚拟分身，可以到清华大学的图书馆里面去看书，身边坐着20岁的林徽因，20岁的钱学森，你可以跟他们聊天、合影。这个合影意味着你们有第二步的动作——虚拟原生。

第三步，你在虚拟世界里跟钱学森合了影，你觉得还不过瘾，把合影发到你的朋友圈，这叫虚实融生。

你想在现实世界碰到钱学森就到清华大学的图书馆，20岁钱学森的高仿人机器人就坐在那里看书，你过去跟他聊天。这个机器人和虚拟人都可以用人工智能引擎来进行支撑，这样就形成了第四步虚实联动。

材料二：

（节选自清华大学新媒体研究中心《2020-2021年元宇宙发展研究报告》）

材料三：有人把元宇宙吹捧为人类的未来，显然言过其实了。元宇宙起于游戏，肯定会拓展到人与人之间的虚拟世界交互、虚拟世界学习、虚拟世界工作等形态，但是不可能成为一个独立的世界，元宇宙需要人在现实世界里形成基本的意识、语言能力和价值判断，才能在这个人造的数字世界里畅游。

因此，我们也应该提前思考元宇宙可能给学习带来的困扰。元宇宙实际上是人类意识的数字化，并非世界本身，有些人可能是元宇宙的王者，但在现实世界里有可能一塌糊涂。因此，学习应该是通过元宇宙来促进人在现实世界里的智慧和尊严，而不是相反。过度地沉浸在元宇宙世界里，不仅对身体健康十分不利，更会对人的意识世界产生反噬，对真实世界的认识产生偏差，甚至对大脑基础连接产生严重影响。

（选自《学习强国·教育家杂志》，有删改）

山水诗词IP、非遗文创IP、特色美食IP……南京IP不仅要做火爆的“网红”，更是于城市蕴根塑魂。“寻找南京IP”研学夏令营邀你一起活动，请任选一项任务，完成写作。

要求：①题目自拟；②不少于600字；③不出现校名、人名等透露作者真实身份的信息。