河南省许昌市第十中学2022-2023学年八年级下学期语文第一次培优试卷

 请结合名著中相关情节，分析下面每组中人物性格的异同。（任选一题作答） 

 ①林冲和武松 

 ②格列佛和鲁滨逊 

 夏天是属于蝉的季节，蝉的叫声是每个慵懒夏日的背景音乐。但是，美国有一种蝉，每17年才叫一次，像钟表一样准确。科学家称其为“周期蝉”。周期蝉最早出现在大约180万年前，那个时候北美正处于冰河期，气候极不稳定，经常会遇到冷夏。① ， 假如它们出土后正好遇到低温，就死定了。科学家经过计算发现，加入在1500年的时间里每50年出现一次冷夏，那么七年蝉的成活率是7％，11年蝉的成活率是51％，17年蝉的成活率是96％。显然，②。 

 2月19日上午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到人民日报社、新华社调研。在人民日报新媒体中心，习总书记了解微博、微信、客户端等新媒体运营情况，并通过实时播报系统亲手点击键盘发布语音向全国人民致以元宵节问候。在新华社，总书记按动“为全国新闻工作者点赞”页面，屏幕上立即闪现“点赞+1”。采编人员对总书记说，您的鼓励就是我们的动力。 

 余爱绕梁 

 ①公交站牌前，一个上了年纪的妇人，拎着一个大袋子，里面是刚刚抢购的鸡蛋。鸡蛋价格飞涨，柴米油盐、一丝一毫都需要精打细算。 

 ②人多手杂，不知是谁的手，猛地碰到了袋子，鸡蛋落在地上，碎了一地，蛋清蛋黄，淌了出来。公交车呼啸而去，老妇人满脸焦急痛惜，嘴里嘟囔着，想想一周的生活费，禁不住骂了出来。 

 ③站牌旁边有一个小摊，卖鸡蛋饼的，一个小姑娘，正在帮母亲摊饼，听见声音赶了过来，手中端着一个碗，顾不了许多了，蹲下就抢救鸡蛋，妇人道：“鸡蛋都碎了，算了。”小姑娘没吭声，手下也没停，小心翼翼地，将每个破碎的鸡蛋捧了起来，将蛋清蛋黄倒进碗里。 

 ④这样的烟火人家，才知道日子的金贵，成全她吧，妇人叹了口气，不再阻拦姑娘，自顾坐在站牌旁边出神，等着下一班公交车。 

 ⑤除了忙活的小姑娘，周围人对碎了一地的鸡蛋都熟视无睹，一男一女正处于恋爱期，漠然地瞥了小姑娘一眼，依然搂在一起，在他们的眼里，那一地碎鸡蛋恐怕是大煞风景吧。 

 ⑥花费了约10分钟时间，小姑娘将抢救出的一大碗的生鸡蛋汤端给了一旁坐着的妇人，妇人一愣，这才知道，小姑娘竟然是替自己收拾的。 

 ⑦妇人道：“不要了，你们用吧。” 

 ⑧小姑娘一脸青涩，许是某个学校的学生，趁周日休息帮母亲的忙，她回过头去看母亲，母亲冲着她点点头，小姑娘忙不迭地端着鸡蛋跑了过去。 

 ⑨车马上进站了，妇人准备上车，仍然没有摆脱刚才的懊丧。这时，小姑娘却跑了过来，手中举着10块钱，硬生生地，由不得人拒绝，毫不犹豫地塞进了妇人的手中。  

 ⑩妇人好半天才回过味来，但人已经在车上了，随即满脸感动，将手伸出车窗来，冲着母女俩频频摆手致意。 

 ⑪刚才的所有不快一下都烟消云散了，老妇人记住了一个孩子的善良，虽然损失了不少鸡蛋，但她心里却觉得熨帖。 

 ⑫站在公交站牌前目睹了这一切的我，刚刚经历了失业的苦闷，没有想到，这样一个不经意的瞬间，阳光就这样毫无保留地撒进了心间。 

 ⑬这对母女生活一定很拮据，或者正在为孩子未来的学费与一家人的生活费挣扎，不然，不会冒着严寒，在冬天的黄昏里，筹划着明天。本来已经破碎的鸡蛋，若任人踩踏，便是一地污泥，但小姑娘却用那双美好的手，将它变成可贵的食材。 

 ⑭我看到她们把那碗捡来的鸡蛋放在一边，一直没有动，仍用新打的鸡蛋摊饼，可能是要留着自己吃。我走了过去，示意她们，用刚才破碎的鸡蛋为我摊饼，那味道，我想会更加喷香可口。 

 ⑮后面，有很多人也陆续围拢过来，有一种口碑，小到极致，却深入人心。  

 ⑯我知道，自己接下来，不会再为明天的牛奶面包而焦虑万分了，因为，那黄灿灿、热腾腾的鸡蛋饼的温度一直会保存在我的记忆中。 

 中国古代服饰中的审美意识 

 ①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的演变。 

 ②春秋战国时期，百家争鸣，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中，从而产生了不同的审美主张。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。 

 ③魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。最有名的竹林七贤，主张道家的自然主义思想，抨击虚伪的儒家名教，以蔑视朝廷，不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《晋记》载：“谢鲲与王澄之徒摹竹林诸人，散首披发。”这种人格上的自然主义和个性主义摆脱了汉代儒教的礼法束缚，直接展示人格个性之美。 

 ④如果说魏晋南北朝时期是一种内在精神的释放，那么，唐朝的服饰则是对美的大胆追求。其服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，《燕京五月歌》中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竞相效仿，致使山林奇禽异兽扫地无遗，充分显示了当时时尚的感召力之大。服饰风格是与现实分不开的，唐朝前期经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，首都长安堪称中国古代的“巴黎”。 

 ⑤到了唐代后期，服饰审美中那种真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄的阴柔之韵，此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济状况密切相关的。 

 ⑥宋朝受程朱理学的影响，服饰以纯朴淡雅为美。明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案都追求艳丽，形成了奢华的风气。到了封建社会末期，西洋文化逐渐向东渗透，留学生脱长袍马褂，变西装革履，也与当时所处社会的意识形态有密切联系。 

 ⑦在中国古代，等级制度森严。为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装饰功能提高到突出地位，服装除能蔽体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。唐贞观年间曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能用黄色的。 

 ⑧纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的遮羞蔽体功能，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。今天，我们只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。

（本文有删改） 

 甲 

 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 

 乙 

魏文侯问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也.其所以亡何也？”李克曰：“数战则民疲；数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。”

 赤壁 

 杜牧 

 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 

 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 

 在一次私下用餐时，觉真法师告诉我，吃饭一定要把碗端起来，这是老祖宗留下的好习惯，好处有很多：一是姿态比较端正，容易保持恭敬的感恩心；二是不容易掉饭粒，汤汤水水的也不会四处洒落；三是吃饭就是吃饭，避免一些不必要的交谈；四是能吃多少盛多少，避免浪费；最后一点，这样的坐姿不占地方，而且互不妨碍。 

 要求：根据材料寓意，选好角度，自拟题目。