统编版高中历史必修（上）第12课 辽宋夏金元的文化 巩固练习

试卷更新日期：2023-09-18 类型：同步测试

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一、选择题

  • 1. 朱熹在儒家“人心”和“道心”基础上提出：“凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉，有可以食，有不可以食。”以下与朱熹观点一致的是（ ）
    A、穿衣吃饭，即是人伦物理 B、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣 C、天下之有无，非思虑之所能起灭 D、圣人之道，吾性自足，不假外求

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  • 2. 下表所示为三国至宋代藏书家人数的变化（单位：人）。导致这一变化的主要原因是（ ）                                                                  

    三国至隋唐

    五代两宋

    194

    338

    A、政治局势的稳定 B、科举考试的完善 C、印刷技术的进步 D、市民文学的发展

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  • 3. 中国文化源远流长，孕育了中华民族独特的民族精神。北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，南宋文天祥的“留取丹心照汗青”表现出了强烈的社会责任感和民族气节。对这种民族精神产生影响的思想是（ ）
    A、黄老之学 B、董仲舒新儒学 C、佛道思想 D、理学思想

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  • 4. 宋代书院的教育理念以“成就人才，传道以济斯民也”为价值取向。朱熹就曾奉劝他的学生：“深源定自闲中得，妙用元从乐出生。莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。”其旨在（    ）
    A、迎合政府选官取士需要 B、锤炼儒生道德品格 C、弘扬无为而治教育理念 D、强调人与自然和谐共处

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  • 5. 北宋中晚期，褪去浮华的极简主义孕育在定窑瓷器的刻花、构图、纹样之中。重莲瓣纹代表君子的气节和风度，作为佛教文化的代言而被广泛使用；其刻花装饰有别于前期的浮雕形式，独具一格；尚简素雅的印花图案自然严谨，活泼生动。这些现象（ ）
    A、体现出了中外文化的频繁交流 B、显示出文化交融推动艺术的多样 C、成为宋代理学产生的历史根源 D、促进中国文化和外来文明的发展

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  • 6. 与下图所示关键词有关的是（ ）

    A、黄老之学 B、汉代儒学 C、魏晋玄学 D、宋明理学

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  • 7. 时空意识是学习历史的思维方式之一。下列历史信息的组合按朝代时序排列正确的是（ ）                                                                                                                      

    ①

    隶书 五铢钱 推恩令 水排 《神农本草经》

    ②

    理学 柳词 岁币 三衙分权 《吕氏乡约》

    ③

    雕版印刷 曲辕犁 长庆会盟 藩镇 筒车

    ④

    刀形币 何尊 田氏代齐 铸刑书 大盂鼎

    A、④①③② B、②③①④ C、④①②③ D、①④②③

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  • 8. 长期以来，毕昇的活字印刷术只是《梦溪笔谈》中的文字描述。1996年，经过国家文物部门的权威鉴定，西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是世界上已发现的最早木活字印本，将中国木活字印刷的使用时间从元代提前到西夏，捍卫了中国活字印刷术的发明权。这说明（ ）
    A、西夏广泛使用活字印刷术 B、史由证来是历史研究的原则 C、宋夏之间文化交流很频繁 D、论从史出是历史研究的宗旨

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  • 9. 在唐代，政府对妇女的封赠不限从夫、从子，按就高不就低的原则施行。而宋代则遵循“妇爵从夫”，妇人的封赠以丈夫的官职为准，丈夫去世后才根据子孙的官职执行。这一变化（  ）
    A、重构了等级秩序 B、强化了封建纲常伦理 C、削弱了官员特权 D、提高了妇女社会地位

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  • 10. 商代青铜器中“虎食人”纹饰曾广泛流行，被认为具有辟邪去祟的意义。西周以后，青铜器上老虎的形象逐渐从信仰世界中走出，成为普通装饰品，形象更加写实和灵动。这一变化反映了（ ）
    A、人文精神成为社会主流 B、宗教信仰逐渐消失 C、现实生活得到更多关注 D、环境保护观念提升

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  • 11. 宋代文人画家逐渐走出了自两汉开始的人物画题材仅限于为皇室服务的壁垒，开始将目光转向民间的世俗生活。推动这一转变的因素是（ ）
    A、君主权力受到削弱 B、国家内忧外患加剧 C、理学成为官方哲学 D、文人政治地位下降

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  • 12. 许倬云认为：朱熹讲理讲得透彻，为了解释“宇宙的理、人生的理、内心的理”，他把理变得“井井有条”。这些“井井有条”的理体现在生活中就是（   ）
    A、伦理道德 B、科学知识 C、良知本心 D、万物本源

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  • 13. 隋末唐初名将秦琼在新旧《唐书》中被塑造为勇武可嘉的代表，而在明代讲史小说书写中，则被描绘成关羽式的忠义双全典型，实现了由乱世骁勇向开国儒将的形象转变。这一角色转换反映出（   ）
    A、历史人物价值不断提升 B、人物评价缺乏客观标准  C、民众的历史认知被颠覆 D、时代变迁影响人物评价

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  • 14. 元初的杂剧内容主要体现人道意识、个体欲求，富有强烈的生活气息和斗争精神。到了元代后期，杂剧创作的思想发生了蜕变，以宣扬“三纲五常”的封建道德和为统治者歌功颂德为主。这一变化是由于（ ）
    A、程朱理学影响的加深 B、阶级矛盾的缓和 C、民族压迫政策的调整 D、市民阶层的壮大

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  • 15. 北宋中期，地方政府积极修建亭台馆榭以供民众游玩。欧阳修在《丰乐亭记》的结尾写道：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。”范仲淹在《严先生（即严子陵，东汉初年隐士）祠堂记》记载：“（高风亮节）使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教”。上述材料最能佐证北宋时期（ ）
    A、注重推行社会教化 B、儒学复兴最终完成 C、鼓励文学艺术创作 D、实行崇文抑武方针

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  • 16. 北宋张载名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被称为“横渠四句”，历代传颂不衰。下列名言与其内涵相似的是（ ）
    A、尊贤使能，俊杰在位 B、人法地，地法天，天法道，道法自然 C、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 D、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

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二、非选择题

  • 17. 材料：邵雍（1012—1077），字尧夫，北宋理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他年少时才智出众，慷慨激扬，欲求取功名。在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城迁居洛阳，以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母，并为自宅起名为“安乐窝”，自号为“安乐先生”。宋仁宗嘉佑时，皇帝下诏求散失的贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿，但他无意于仕途，拒绝了庙堂，选择了山林，刻苦为学，勤于研究。程颢为其所做的墓志铭里称，邵雍的学问纯正统一而不杂乱，就邵雍所达到的境界，可以说是安且成矣。

    ——摘编自《宋史·列传·邵雍》

    (1)、根据材料并结合所学知识，分析邵雍成为“北宋五子”的社会环境。
    (2)、根据材料，概括邵雍作为一代名士体现的精神价值。

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  • 18. 宋韵文化，是中华优秀传统文化的典型代表。阅读材料，回答问题。

    宋韵文化，赓续千年

    宋韵文化是宋代生活习俗、制作工艺、文学艺术、哲学思想、社会规范、政治理念等的总和，集中反映了宋代思想观念、人文气质、生活品位和审美情趣，是宋代独有的时代精神特质，是高度浓缩的精神要素集合。它是见之于学术思想的思辨之韵、文学艺术的审美之韵、发现发明的智识之韵、生产技术的匠心之韵、社会治理的秩序之韵、日常生活的器物之韵。作为中华文明史上熠熠生辉的璀璨明珠，宋韵文化产生于宋代，但又不局限于宋代，体现了一种积淀、一种渗透、一种传承，是数千年中华优秀传统文化的重要组成部分。——据王国平《研学宋韵：关于宋韵文化的思考》

    选取材料中的一个视角，结合相关史实谈谈你对宋韵文化“独有的时代精神特质”的理解。（要求：观点提炼准确，史实运用合理，论述逻辑清晰。）

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