2024年高考历史（中外历史纲要）一轮基础复习：02 春秋战国时期的政治、社会及思想变动
试卷更新日期：2023-09-09 类型：一轮复习
一、单选题
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1. 东周时期，列国之间的纷争呈现出不同的形式。对于大诸侯国争相借“天子”的名义，通过“会盟”等方式号召和控制中小诸侯国的行为，历史上一般将其称为（ ）A、争霸 B、兼并 C、和戎 D、禅让2. 先秦一位思想家说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢?”该思想家是（ ）A、老子 B、孔子 C、墨子 D、韩非3. 韩非子指出：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”由此可见，他强调（ ）A、教化百姓尤为重要 B、“法术势”的一体性 C、以法律来笼络民心 D、必须适时变革法令4. 平王东迁后，认为“周德虽衰，天命未改”，时人却称颂“齐、晋亦唯天所授”，吴越也“唯天所授”等。这表明当时（ ）A、天命观念开始发生改变 B、周王室统治合法性受到质疑 C、争霸战争导致礼崩乐坏 D、多个政治权力中心同步出现5. 战国时期，某一思想家指出：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”。据此可知，这位思想家主张（ ）A、隆礼重法 B、以法治国 C、恢复礼乐 D、为政以德6. 春秋时期始于公元前770年，可以表述为（ ）A、公元前8世纪上半期 B、公元前8世纪下半期 C、公元前7世纪上半期 D、公元前7世纪下半期7. 有学者在研究中国哲学史时，将一位战国名士标榜为“理想主义者”，称他极力鼓吹人性的美好，强调个人道德修养的重要性。下列言论中最可能出自该名士的是（ ）A、使天下兼相爱，国与国不相攻 B、天地与我并生，而万物与我为一 C、法者，治之端也；君子者，法之原也 D、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也8. 据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。到战国时期，不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，从最普通的随葬遣策到地理天文、经济社会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化折射出（ ）A、社会转型的加剧 B、百家争鸣的盛况 C、书写材质的变革 D、铁犁牛耕的普及9. 《荀子•王政》有言“故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。”据此可知当时（ ）A、具有民本思想 B、实现四民平等 C、建立君主专制 D、人民管理国家10. 春秋时期，出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计，由中原地区的诸侯国向周边地区的出 奔中，春秋前期是国君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了（ ）A、传统政治秩序彻底瓦解 B、当时政治斗争错综复杂 C、政治权力下移现象明显 D、政治发展进程的差异性11. 春秋时期，“社稷无常奉，君臣无常位”。战国中后期，“弑君”“出君“现象已较为罕见。这一变化反映了（ ）A、国家的政制逐步转型 B、诸侯争霸格局稳定 C、宗法分封制走向强化 D、礼乐制度得以恢复12. 春秋战国时期货币种类丰富。齐、燕主要用刀形钱币，韩、赵、魏三国用的货币似布，楚国用小方块的金币作为主币。这一现象（ ）A、阻断了商品的大量流通 B、加剧了诸侯割据的局面 C、造成各国经济发展失衡 D、是社会经济发展的结果13. 下图为清华大学所藏战国竹简《天下之道》，所圈字样为“天下之守者，民心是守”，以下诸子思想主张中，与图片内容反映一致的是（ ）
A、治世不一道，便国不法古 B、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人 C、大不攻小也，强不侮弱也 D、以正治国，以奇用兵，以无事取天下14. 下图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节，该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启（封地约在今湖北鄂城一带）运输货物的免税通行凭证，金节上的铭文规定了免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。这可以反映出当时（ ）
A、楚王与鄂君启的政治经济关系依然严格 B、官府垄断商业的局面已被打破
C、江淮流域已出现大规模长途贩运贸易 D、青铜铭文成为最早的成熟汉字15. 《诗经》中描绘的贵族和平民女子，多是“巧笑倩兮，美目盼兮”的端庄、娴雅淑女形象。“楚辞”中描绘的女子多含有“美人迟暮”“香草美人”的理想化政治意象。据此可知，《诗经》和“楚辞”的共同之处在于（ ）A、植根于礼制传统 B、蕴含着人文精神 C、体现了平等意识 D、彰显出士人风骨16. 据《左传●昭公十二年》载，楚国令尹子期请求楚平王出兵讨伐吴国，“王弗许，日：‘吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔’。”这反映（ ）A、民本思想源远流长 B、当政者注重个人品格养成 C、天命观念逐渐弱化 D、军事思想蕴含着理性色彩17. 苏秦这样描绘战国时期齐国的都城临淄：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高而扬。”可见（ ）A、齐国交通发达尽享地理优势 B、临淄是中原地区的经济中心 C、战国时期生产力在继续发展 D、管仲改革带来了城市的繁荣18. 1984年，在大连凤鸣岛陡峭的半山坡上发现了战国时期的货币窖藏，货币不分类别混杂放置，有刀币、布币、圆钱三种，总计2415枚。考古发现，藏币者没有深挖窖坑，只是将货币放入砾石中，盖上一大石板，再用砾石堆砌周围。据此可推知，战国时期（ ）A、秦国与楚国战争频仍 B、尊富崇利蔚然成风 C、区域间经济联系密切 D、货币兑换状况混乱19. 春秋时，齐桓公在“尊王攘夷”旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利，但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的霸主。这…情况说明了（ ）A、周王室对于各诸侯国还具有很强的控制力 B、齐、晋与周王室同宗同源，需要王室支持 C、军事上的成功不足以支撑齐晋的霸主地位 D、天下共主的政治理念依然有一定影响20. 齐桓公重用管仲，晋惠公及晋文公重用宦者履鞮，三年不鸣、一鸣惊人的楚庄王“听政，所诛者数百人，所进者数百人”。这反映出，春秋霸主（ ）A、扩充人力财力 B、摆脱宗法束缚 C、推动统一进程 D、权力渐趋集中21. 随着社会经济发展，“千耦其耘”的劳动场面逐渐减少，一家一户的小农户个体经营生产成为可能。推动农业家庭劳作方式产生的主要原因有（ ）①铁犁牛耕逐步推广 ②兴建水利灌溉工程
③变革国家上层建筑 ④农民参与坞堡生产
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④22. 战国兼并战争日益剧烈，为富国强兵，各国掀起了变法革新的潮流。其中，秦国的商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。其中，对推动社会转型起根本作用的是（ ）A、“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身 B、“废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少” C、“民有二男以上不分异者，倍其赋” D、“有功者显荣，无功者虽富无所芬华23. 《春秋左传》载：“桓公五年秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……王卒大败。祝聃射王中肩……夜，郑伯使祭足（人名）劳（慰问）王，且问左右。”这表明（ ）A、周王与诸侯矛盾不可调和 B、周朝中央集权面临危机 C、周天子的权威受到了挑战 D、分封制的根基逐渐瓦解24. 如表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国（ ）《画策》
“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得（不打胜仗），无（勿）返’”
《赏刑》
“富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也”
A、整体国家实力远超东方六国 B、军队的战斗力及国家动员能力强大 C、变法得到广大民众普遍拥护 D、国家政策深刻影响社会心理和行为25. 下表所示为孟子和墨子所讲的“义”的相关解释。据此可知，二者都（ ）人物
相关解释
孟子
“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”认为“义”所代表的道德价值高于自己的自然生命
墨子
“天志"有如轮人之规，匠人之矩，而“义果自天出矣”。认为“义”是衡量天下一切是非善恶的标准
A、推崇“义”的价值 B、以"义"划分社会等级 C、主张以"义"谋利 D、将“义”作为人的美德26. 西周至春秋时期，“公”主要指国君、祖宗，“私”主要指卿大夫，“公”“私”的价值色彩不浓；到战国时期，“公”则主要指国君和朝廷，以及公平、公正之义，“私”则主要指百官和普通民众，以及私心、私欲等。“公”“私”的指向和价值内涵的变化反映了（ ）A、儒家观念影响增大 B、汉字含义日渐丰富 C、君主专制逐渐确立 D、宗法分封日趋瓦解27. 据下图可知，春秋时期（ ）
A、诸侯国封建化程度存在差异 B、世卿贵族强力推进社会变革 C、官僚政治逐渐取代贵族政治 D、社会流动冲击传统政治秩序28. 春秋时期，霸主往往打着“尊王”的旗号举行会盟。如鲁昭公二十五年的黄父之会，晋国的赵简子就“令诸侯之大夫输王粟”。鲁昭公三十二年的狄泉之盟，任务是“城成周”，即屏卫周王室。据此可知，春秋会盟（ ）A、延缓了周王室衰微的过程 B、成为诸侯维护分封制的工具 C、加强了天子对诸侯的控制 D、反映了诸侯兼并战争的激烈29. 孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”老子曰：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。两人的主张都强调（ ）A、维护奴隶主统治 B、健全礼与道的体系 C、重视自身的修养 D、恢复宗法分封体制30. 商周时期“族众”是集体劳动的主要承担者，国家财政的维持和民力的征发都严格依据以血缘为纽带的“族”为单位来实现，国家“不料民而知其多少”。春秋战国时期的赋税征发单位向以户为单位的编户齐民转变。这说明了（ ）A、春秋战国政府人口管理难度加大 B、统治者受儒家思想影响关爱百姓 C、分封宗法制的瓦解影响政府税收 D、国家强化基层人口和经济的控制二、材料分析题
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31. 阅读材料，完成下列要求。
材料一
故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。足国之道，节用裕民，而善臧其余。望时而待之，孰与应时而使之！
——摘编整理自《荀子》
材料二
《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢（音 zi，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庬纯固（强大国力，庬，音 mang）于是乎成”。农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”。“得时之稼，其臭（音 xiu）香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。
——摘编自唐任伍、孟娜 《先秦农家学派的民生观》
(1)、根据材料一，概括荀子的重农思想。(2)、根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。32. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一：战国时期，墨子提出“天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”他认为每个人在天面前都是平等的，都应享受天赋予人的各种物质生活，欲富贵而恶贫贱是人性之自然。墨子提出“亲戚则使之，无故富贵，面目美好则使之。”他抨击因血缘、门弟不同而造成的政治经济上的不平等，主张君臣与平民平等。
——摘编自杨俊光《墨子新论》
材料二：五四新文化运动前后，人们大力宣扬墨学，此时墨学的风头甚至盖过了儒学，成为当时思想界一大潮流。历史学家王桐龄在曾如此形容：“就目下形势而论，墨子学说之传播力，乃正如日出东方，光焰万丈，有普照全世界之观矣。”很多中国共产党人推崇墨子，例如陈独秀提出：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”
——摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》
(1)、结合所学知识，概括墨子的思想主张，并指出其所代表的阶级利益。(2)、结合材料一、二和所学知识，分析墨家思想在五四运动前后流行的原因。33. 结合所学知识，回答下列问题。……在商鞅看来，战争既是保卫自己的手段，更是在混乱年代争霸的工具；而兴农则是为了积蓄战略物资以支援战争。在这里，征战、兼并、称霸乃至统一天下是目的，而重本抑末、发展耕织不过是服务战争的工具和手段而已。商鞅变法渗透着鲜明的实用主义色彩。为了鼓励耕织，商鞅采取了一系列抑制工商业发展的措施。这种把人口束缚在土地上，把人的消费限制在基本消费上的做法，违背了经济发展的客观规律，从长期看，是不利于生产发展和改善居民生活水平的。更严重的是，为了在全社会构建以农战为核心的激励体系，商鞅主张严厉控制舆论，严厉打击传统道德。他把礼乐、孝悌、诚信、仁义、非兵、羞战等视作危害国家的“虱害”，因而必须予以铲除。他执行愚民政策，并且实行连坐制度，使居民相互监视，导致整个国家人文道德水准显著下降。商鞅到秦国后，通过秦孝公的宠臣景监引荐，数次与秦孝公谈话，在帝道、王道、霸道中，商鞅用霸道打动了秦孝公。秦孝公决定重用商鞅推行变法。由此，我们可以看到商鞅的博学与才华。
——张俊伟《商鞅变法：不为人知的另一面》
(1)、根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法的主要内容。(2)、根据材料并结合所学知识，评商鞅变法。34. 阅读材料，完成下列要求。材料：屈原，名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人，出生于公元前339年。屈原身处战国末期的楚国，其家世显赫，又“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，早年深得楚怀王的宠信，曾任楚国的左徒和三闾大夫，主张革新政治，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。后受上官大夫靳尚等人的诬陷，怀王“怒而疏屈平”。公元前304年，屈原离开郢都，漂泊汉北；五年后，被怀王召回郢都重新任用。公元前296年，屈原再被放逐江南。秦将白起率军攻下郢都后，屈原理想破灭，万念俱灰，投汨罗江而死。屈原没有复兴楚国，但他在楚地民歌的基础上创作了《楚辞》，创新了诗歌的形式，丰富了浪漫的精神气质，承继了《诗经》的比兴手法，厚实了象征性意象，也实现了中国诗歌由集体咏唱进入个人独创的跨越。司马迁对他毫不吝惜赞美之言：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……推此志也，虽与日月争光可也。”
——摘编自《浅论屈原的宗国情怀》等
(1)、依据材料并结合所学知识，概括屈原生活的时代特征。(2)、依据材料并结合所学知识，简析司马迁高度评价屈原的原因。35. [历史——选修1：历史上重大改革回眸]材料 子产（？——前522），又字子美，是春秋时期著名的政治家、思想家。当晋、秦争霸时，郑为晋、秦所争。今晋、楚争霸，又为晋、楚所争。国境屡为战场，自裹公以来几至年年有战事，故其大夫患之。子产参与郑国政务时，高士奇将此时郑国的时局概括为：“族大宠多，俗淫而侈，又介于晋、楚之间，疆场日骇，民生垫隘，未易以为治。”子产鉴于礼已经无法挽救，故征之于刑书，以法绳之。子产的立法“为民刑程，上下维辑”没有出现“乱狱滋丰，贿赂并行”之乱象。然明谓子产曰：“毁乡校何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之：其所恶者，吾则改之是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
——摘编自姚晓盈《子产的治国理政思想及其践行》
(1)、根据材料并结合所学知识，分析子产改革的背景。(2)、根据材料并结合所学知识，简述子产改革的作用。