部编版2023-2024学年八年级下册语文名著导读《经典常谈》同步检测
试卷更新日期：2023-09-08 类型：同步测试
一、填空题(7分)
-
1. 填空题(1)、《经典常谈》是作者在1942年受著名学者鼓励而写的一部著作。(2)、《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学经典《》放在首篇。(3)、《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“”，《离骚》《九章》属于“”，《墨子》《吕氏春秋》属于“”。
二、选择题(12分)
-
2. 下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（ ）A、《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。 B、“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。 C、汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。 D、唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。3. 下列对《经典常谈》理解不正确的一项是（ ）A、《尚书》包括虞夏商周四个朝代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话，中国的记言文是在记事文前发展的。 B、诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中徒歌指的是跟随着伴奏唱歌。 C、《周易》之所以成为儒家经典，是因为在战国末期儒家受到阴阳家和道家的影响。 D、象形字的起源是图画，起初百姓经常用画来记名、记事，这便是象形的由来。4. 学习《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（ ）A、关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。 B、朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 C、刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。 D、《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。5. 今年四月，远航学校举行“书籍点亮人生，书香洋溢校园”读书节活动。请你参与并完成下面任务。(1)、任务一：同学们最近阅读了名著《经典常谈》，下面对《经典常谈·〈诗经〉第四》的说法不正确的一项是（ ）A、“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。 B、孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 C、《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”之上。 D、《毛传》只在有比的地方标出，不标赋、兴；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但比在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。(2)、任务二：请在下表的横线上填入合适的选项，使《诗经》名句与理解相符。
《诗经》名句
出处
理解
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
《诗经·周南·桃夭》
①
投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》
②
他山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》
③
A.以雎鸠的相向合鸣、相依相恋，兴淑女应配君子的联想。
B.用鲜艳的桃花比喻少女的美好。
C.现在化作成语“投桃报李”，用来比喻互相赠答，礼尚往来。
D.借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。比喻借助外力来提高自己的见识，改正自己的缺点。
三、材料阅读题(31分)）
-
6. 阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。
《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。
(1)、《尚书》有两种，一种是秦朝博士所藏的《今文尚书》，一种是在孔子旧宅发现的《古文尚书》。(2)、《尚书》中，除了“誓”“诰”，还有“命”“谟”。请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填入下面横线上。一般号令叫“”，军事号令叫“”，君告臣的话多称为“”，臣告君的话有的称为“”。
7. 《经典常谈》一书介绍了许多传统文化，小悦最感兴趣的是《四书第七》的内容，根据阅读积累帮助她完成下面读书笔记。原文摘录
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习” “阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
结合课文《〈论语〉十二章》，我更理解了儒家思想的核心是①“”，语段中“时习”的介绍也让我联系到课文中【答案】
②“ ， ”这一章，论述了做学问的方法；“择善”让我联系到课文中【答案】
③“ ， ”这一章，论述做人的学问。结合课文，我更容易理解作品的内容，而朱自清先生的介绍也让《论语》的内容更通俗易懂。
8. 阅读下面名著选段，完成问题。【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。
【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。
【文段一】中的“书”是指《》，“小学”是指；【文段二】中的“许氏”是指 ， “这部书”是指《》。
9. 阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”
(1)、上文中的“他”是。“他”劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于派。(2)、“他”成功之后，可以佩六国相印。像“他”一样的游说之士为什么这么受各国君主重视？10. 阅读下面的名著选段，完成问题。“按儒家说，礼乐刑政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因果的。礼坏乐崩，政治一定不成；所以审乐可以知政。'治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。’”
这段文字选自朱自清的《经典常谈》，阅读上面的选段可以得出儒家认为礼乐具有的作用。
11. 阅读下面的名著选段，完成问题。“他，蜀人，明皇时作供奉翰林：触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了官，游山水，喝酒，作诗。”
选段中的“他”指的是 ， 他的生活态度是出世的，写作也全任自然，因此他被称为。
12. 阅读下面《经典常谈》选段，请完成下面填空。《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。表、志由曹大家和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》做底本。而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。这样一看，班固自己作的似乎太少。因此有人说他的书是“剽窃”而成，算不得著作。但那时的著作权的观念还不甚分明，不以抄袭为嫌；而史书也不能凭虚别构。
《经典常谈》所讲的主要“经”书中，《》和《》也是史书。写《汉书》的四人，除了上文中提到的班彪、班固，还有班固的兄弟和曹大家的夫人。
13. 名著阅读。汉代有五经博士；凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士。大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能掺杂别家。但现存的两部“记”里都各掺杂着非二戴的学说。所以有人说这两部书是别人假托二戴的名字纂辑的；至少是二戴原书多半亡佚，由别人拉杂凑成的——可是成书也还在汉代。
(1)、上面文段选自著名学者（填人名）的《经典常谈》；文段中的“记”是指《》。(2)、“二戴”分别有一部“记”，是什么？哪一部被更多的人诵习？为什么？根据名著内容回答。
-