部编版八年级上册语文5.19 苏州园林 同步练习（培优卷）

①因此，谁如果要____我国的园林，苏州园林就不该错过。

②假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不____。

③设计者和匠师们因地制宜，____，修建成功的园林当然各个不同。

④苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂____功夫都是工艺美术的上品。

①池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。

②水面假如成河道模样，往往安排桥梁。

③至于池沼，大多引用活水。

④苏州园林讲究假山池沼的配合。

⑤池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。

⑥假山的堆叠，或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木。

江南文化在哪里呢？有人说在苏州的园林里，有人说在别zhì的庭院中，有人说在粉dài瓦的农舍间；还有人说那hēng唱的江南小调，晶莹剔透的桂花黄酒，令人称奇的女红饰品，都是江南文化的一部分。

（叶辛《江南文化在哪里》）

海口骑楼老街的布局形式是线状布局和片状布局的结合体，这不仅继承中国传统的布局形式，也吸收了西方建筑物布局形式，因此是一种典型的中外融汇、取精华以为己用的创造手法。

展板三：文化奥运

在北京冬奥会上，和体育同样具有连接人心、打通人心力量的，是传统与现代交织的中华文化。大到场馆设计：首钢滑雪大跳台造型巧借敦煌壁画中飞天丝带的灵动气韵，视觉上飘逸轻盈，因而别号“雪飞天”；国家雪车雪橇中心同时化用“中国龙”的意象和中国古典园林水榭长廊的设计理念，从空中俯瞰有如盘龙在山；____。小到一盏灯、一枚徽章、一件礼服：____；会徽在方寸之间创造性地汇聚了篆刻、剪纸、书法与冰雪运动；____。

材料一

苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的 ， 他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们唯愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。

我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么？我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。

（节选自叶圣陶《苏州园林》）

材料二

观赏苏州园林就如同在阅读优美隽永的诗文，美景是诗文的主体，而诗文又是对景色最好的诠释。苏州拙政园的园名，取自晋代文学家潘岳《闲居赋序》中的“灌园鬻（yù）蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”意思是“灌园卖菜，用以供给早晚的饭食；放羊卖酪，用以供给伏祭和腊祭的费用。孝顺父母，友善兄弟，这也是不善为政者之为政啊。”从中我们得以窥见园林主人王献臣辞官回乡、隐居田园的思想。拙政园中有一处“与谁同坐轩”，引用的是苏东坡的词句“与谁同坐？明月清风我”，隐喻的是王献臣不愿与凡夫俗子为伍的孤傲气质。若只从字面上理解为游园者结伴共赏美景，则未免浅薄。“与谁同坐轩”之西南是“留听阁”，取自李商隐的“留得枯荷听雨声”。园中主厅“远香堂”和它面前的荷花池取自周敦颐《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。小沧浪水院原是园主人读书之处，阁外步柱上“清斯濯缨，浊斯濯足；智者乐水，仁者乐山”的挂帘取自《楚辞·渔父》和《论语·雍也》，更是园主人心情的流露。追求自然美的园林，因这些诗文而增添了无穷的人文魅力。

（节选自陆纾文《文人园林如何成为江南文化最重要的符号之一》，有改动）

材料三

汉字因形美而成为园林装饰的重要元素，为园林带来了艺术美。其中常见的有福、寿、喜和类似汉字的十字纹、亚字纹、人字纹等。退思园围廊上九孔漏窗镶嵌了李白《襄阳歌》诗句“清风朗月不用一钱买”，所用的新石鼓体极具艺术美感。

汉字也因音韵美而化为美好的意象出现在园林中。一种是谐音取象，如蝠（福）池、十鹿（食禄）图、喜鹊登梅（喜上眉梢）等；另一种是用同音或近音的物象组成意象，如用蝙蝠和铜钱组合成“福（蝠）在眼前（铜钱）”。试想，人们透过镂刻着寓意“福在眼前”图案的窗户看到一片青绿时，那欣赏自然美景的幸福感怎能不油然而生呢？

福（蝠）在眼前（铜钱）

（节选自曹林娣《汉字“三美”与园林美》，有改动）

牡丹为何被誉为“花中之王”

①“看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，破却长安千万家。”这首诗赞美的就是牡丹。牡丹是多年生落叶小灌木，归类于毛茛科、芍药属。其花大色艳，香气袭人，素有“花中之王”的美誉。在清代末年，牡丹曾是国花。

②从花色上分，牡丹素以八大色著称，如白色的“夜光白”、蓝色的“蓝田玉”、红色的“火炼金丹”等。在同一色中深浅浓淡也各不相同，姚黄、魏紫，欧碧、赵粉被称为牡丹四大品种。这里单说“魏紫”，出自五代洛阳魏仁博家，花紫红色，花呈荷花形或皇冠形。花期长，花量多，花朵丰满，被推为“花后”，宋代有诗赞云“姚魏从来洛下夸，千金不惜买繁华。”

③牡丹本是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。牡丹作为观赏花木栽培，最早出现在南北朝时期。《太平御览）中有谢灵运关于壮丹的记载：“永嘉水际木间多牡丹。”唐代刘禹锡《嘉话录）记载：“北齐杨子华有画牡丹。”

④从中国牡丹的发展史可看出，牡丹起源于陕甘秦巴之地，随着历代栽培地沿革转移，形成以黄河中下游为主要栽培中心，其他产地为次要栽培地的格局。牡丹适应性较强，产地亦广，现在不仅在中国栽培甚广，还早已引种到世界各地。

⑤牡丹自古以来引无数文人墨客讴歌赞美，牡丹第一次在文学作品中出现是在2400多年前的《诗经》。作为爱情的信物被提及——“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，这明明写的是芍药，为什么要说是牡丹呢？原来古时候，牡丹和芍药是不分的，后来有了木芍药和草芍药的说法，再后来木芍药就成了牡丹。唐代刘禹锡在《赏牡丹》一诗中赞云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”白居易在《买花》诗中写道：“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。”陆游的《赏花至湖上》写道：“良辰乐事真当魁，莫遣匆匆一片飞。”《栽牡丹》中：“携锄庭下掘苍苔，墨紫艳红手自栽”，写出了他赏牡丹、栽牡丹的生活乐趣。又有民谣曰“谷雨三朝看牡丹”，牡丹花一般在暮春开放，迟开不争春，这点也引起诗人、词家的赞美，据初步收集，历代文人专写牡丹的诗词就有四百余首，其中以唐、宋两朝为最多，共130多人留下270首优美的诗词，仅苏轼一人就有三十多首。

⑥“剪裁偏得东风意，浅薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。”牡丹在花卉界独树一帜，蕴含着丰富的精神文化底蕴，体现了我国传统文化的独特魅力。

《作者：刘慧慧 有改动》