统编版2023-2024学年七年级上册语文入学测试模拟卷（一）

今年的秋天来的有点迟，寒露之后才显秋意。那日不经意间，忽见桂花羞羞怯怯地开了，一簇簇金黄色的花朵儿伴着甜甜的香气在浓浓的绿叶中①绽（ ）开了，每一朵都②酝酿（ ）着一个少女纯真的梦；那香味儿起初淡薄，深深地        一下，幽幽桂香扑鼻而来。③chéng（ ）澈的云天之外，传来几声清脆的鸟啼。我停下脚步，不禁想起宋代诗人朱淑真的那句诗：“弹压西风檀众芳，十分秋色为分伊忙。一枝淡贮书窗下，人与花心各自香”，在一片④静mì（ ）中默默品读这迟来的美丽。

发言人：“同学们，大家好！很高兴能在交流会上发表我的高见。本学期，我阅读了吴承恩的《西游记》，书中描述了唐僧师徒四人一路降妖伏魔，最后取得真经的故事，表现出师徒四人坚强的信念。”

改成

改成

除夜作

高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

闻雁

韩洽^①

朔风^②吹雁渡江干，月白霜清响尚寒。

孤客几回愁里听，故乡何处报平安？

【注】①韩洽生活在明清时代的动乱之时，干戈四起，人民流离。②朔风：北风。

下面是小新和小成关于这两首诗的讨论。请你结合自己的理解，将下面的对话补充完整。

小新：我发现这两首诗有许多相似之处，如“客心”和“”表明二人都漂泊异乡，“”和“愁里听”两种行为都直接流露出他们内心的伤感，“寒灯”和“响尚寒”中的“寒”不仅是自然界的冷，更是心情的凄凉。

小成：我发现两首诗除了表达思乡外，分别还有不同的情感呢，（结合诗歌简要品析）

甲

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语·述而》）

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（《论语·雍也》）

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》）

乙

戴安道^①就^②范萱学，视范所为：范读书亦读书，范钞^③书亦钞书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》；范看毕咨嗟^④ ， 甚以为有益 ， 始重画。

（《世说新语·巧艺六》）

[注释]①戴安道：东晋时期隐士、美术家、雕塑家，早年师从名儒范萱。②就：向。③钞：同“抄”。④咨嗟（zī jiē）：赞叹、叹息。

寒号鸟

佚名

①一只鸟陷入到无休止的歌唱之中。命运赋予它歌唱的嗓子，以及一颗为歌唱而忘怀一切的心灵。从它生命的春天开始，从给人无限幻想的新绿开始，到它生命的秋天。芳草已然枯萎，青枝已然凋零。此时，一只鸟在歌唱。表面听来，它的歌声与众鸟无异，同一切具有生存本能的其它生物（包括人类）一样，为活着而歌唱。“我要做巢，我要做巢！”表面听来，这是一个浪漫的现实主义者。但冬天来了，寒冷的现实使它的羽毛也失去了温柔色泽。这只一生都没有去筑现实的巢的歌唱家，一只把行动赋予语言的幻想家，其哀惋的歌唱却震撼着一个诗人的心。

②这个诗人也许是爱伦·坡，也许是陶渊明，也许是任何一位贫寒一生的诗人。他像这只寒号鸟一样，把自己的一生用于艰难的歌唱。对于他而言，生活是更艰难的，相反诗歌显得如此简单，他乐于以歌唱代替现实生活，歌唱就是他的生活。他也感到了寒冷的来临，一只现实的巢是如此重要，必不可少。即使他不需要温暖，他的爱人和孩子也需要。诗人感到了歉疚，他只能歌唱：“我要做巢，我要做巢！”而巢只在心灵的树上开花结果呢！

③这样的人的心中总是有冬天。

④这样的人的心中总是有春天。

⑤这样的人少年老成，又一直拥有一颗童心。

⑥时间和空间在他的生命中是无隔的，他活在自己的青春里，孤独又自得，痛苦又欢乐，有所求又无所求。世界都与之无关，但他分明关切着整个世界。

⑦“我要做巢，我要做巢！”世界上有多少人死在贫困潦倒中，正是他们提醒了诗人冬天的冷酷！诗人也相信那些无家可归的人，更能从他的歌声中得到小小的慰藉！

⑧那只在冬天还在歌唱的鸟最终死在了寒冷的冬天。这结局可想而知。它不会苟且偷生，躲在人家的屋檐底下，仰人鼻息生活；更不会鹊巢鸠占，剥夺他人的劳动成果。它死于自己的懒惰中，实际上，它死于它的理想中。

⑨“我要做巢，我要做巢！”诗人的灵魂在歌唱。

（选自文学刊物《大家》，原文有删改。）

那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？”罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言，老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走，行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”

好猴王，一只手扯住，一只手去耳内掣出棒来，幌一幌，有碗来粗细。那罗刹挣脱手，举剑来迎，行者随又轮棒便打。两个在翠云山前，不论亲情，却只讲仇隙。

那罗刹女与行者相持到晚，见行者棒重，却又解数周密，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。这罗刹得胜回归。

那大圣飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，就如旋风翻败叶，流水淌残花。滚了一夜，直至天明，方才落在一座山上，双手抱住一块峰石。定性良久，仔细观看，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道：“好利害妇人！怎么就把老孙送到这里来了？我当年曾记得在此处告求灵吉菩萨降黄风怪救我师父。那黄风岭至此直南上有三千余里，今在西路转来，乃东南方隅，不知有几万里。等我下去问灵吉菩萨一个消息，好回旧路。”正踌躇间，又听得钟声响亮，急下山坡，径至禅院。那门前道人认得行者的形容，即入里面报道：“前年来请菩萨去降黄风怪的那个毛脸大圣又来了。”菩萨知是悟空，连忙下宝座相迎，入内施礼道：“恭喜！取经来耶？”悟空答道：“正好未到！早哩，早哩！”灵吉道：“既未曾得到雷音，何以回顾荒山？”行者道：“自上年蒙盛情降了黄风怪，一路上不知历过多少苦楚。今到火焰山，不能前进，询问土人，说有个铁扇仙芭蕉扇，扇得火灭，老孙特去寻访，原来那仙是牛魔王的妻，红孩儿的母。他说我把他儿子做了观音菩萨的童子，不得常见，跟我为仇，不肯借扇，与我争斗。他见我的棒重难撑，遂将扇子把我一扇，扇得我悠悠荡荡，直至于此，方才落住。故此轻造禅院，问个归路，此处到火焰山，不知有多少里数？”灵吉笑道：“那妇人唤名罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。我这山到火焰山，只有五万余里，此还是大圣有留云之能，故止住了。若是凡人，正好不得住也。”行者道：“利害，利害！我师父却怎生得度那方？”灵吉道：“大圣放心，此一来，也是唐僧的缘法，合教大圣成功。”行者道：“怎见成功？”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子，扇息火，却不就立此功也？”行者低头作礼，感谢不尽。那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿，将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了，送行者出门道：“不及留款，往西北上去，就是罗刹的山场也。”

（有删改）

要求：不少于500字；文中不得透露个人的真实信息。