部编版2023-2024学年高中必修上册语文《静女·邶风》同步练习
试卷更新日期：2023-08-21 类型：同步测试
一、
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1. 下列各项中加点词语解释不正确的一项是（ ）A、静女其娈：面目姣好。 B、俟我于城隅：等待。 C、自牧归荑：归还。 D、洵美且异：确实，诚然。2. 下列句中“其”的用法与例句相同的一项是
例句：其闻道也固先乎吾
A、其皆出于此乎？ B、吾未见其明也 C、静女其姝 D、其为惑也3. 下列说法有误的一项是A、《诗经》以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，有重章叠句的特点。 B、《诗经》。是我国第一部诗歌总集。 C、《诗经》中的《关雎》和《蒹葭》是歌咏纯真爱情的名篇。 D、《诗经》收录了从西周到春秋时期的诗歌300篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。4. 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：
诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有它的特色。拿它们来参观互较是一种很有趣味的研究。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。
中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹杀。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，他们诗的精华便已剥丧大半。从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜，例如毛苌注《诗经》把许多男女相悦的诗看成讽刺时事的。张惠言说温飞卿的《菩萨蛮》十四章为“感士不遇之作”。近来人却又另走极端把真正忠君爱国的诗也贴上爱情的徽帜，例如《离骚》《远游》一类的著作竟有人认为爱情诗。看过西方诗的学者见到爱情在西方诗中那样重要，以为它在中国诗中也应该很重要。他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不同。恋爱在从前的中国实在没有现代中国人所想的那样重要。中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李、建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈，在西方诗人中为歌德和席勒、华兹华斯与柯尔律治、济慈和雪莱、魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。
恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要。西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。说尽一个诗人的恋爱史往往就已说尽他的生命史，在近代尤其如此。中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重兼善主义。文人往往费大半生的光阴于仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事，他们朝夕所接触的不是妇女而是同僚与文字友。西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。夫妇恩爱常起于伦理观念，在实际上志同道合的乐趣颇不易得。加以中国社会理想侧重功名事业，“随着四婆裙”在儒家看是一件耻事。东西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱最上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。潦倒无聊，悲观厌世的人才肯公然寄情于声色，像隋炀帝李后主几位风流天子都为世所诟病。我们可以说，西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。中国诗人脚踏实地，爱情只是爱情；西方诗人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。
这并非说中国诗人不能深于情。西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌诉申爱慕者最多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。西方爱情诗最长于“慕”，莎士比亚的十四行体诗，雪莱和布朗宁诸人的短诗是“慕”的胜境；中国爱情诗最善于“怨”，《卷耳》《柏舟》《迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《荡妇秋思赋》以及李白的《长相思》《怨情》《春思》诸作是“怨”的胜境。
（摘编自朱光潜《中西诗在情趣上的比较》）
材料二：
在中世纪以前，是谈不到个人的爱的。不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性的欲望，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是对女子都不是完全无关紧要的。但是这距离现代的爱还很远很远。在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。现代意义上的爱情关系，在古代只是在官方社会以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫都向我们歌颂牧人的爱情的喜悦和痛苦，这些牧人以及朗格的达夫尼斯和赫洛娅，全都是不参与国家事务，不参与自由民生活的奴隶。而在奴隶的爱情关系以外，我们所遇到的爱情关系只是灭亡中的古代世界的崩溃的产物，而且是与同样也处在官方社会以外的妇女——艺妓，即异地妇女或被释放的女奴隶发生的关系：在雅典是在它灭亡的前夜，在罗马是在帝政时代。如果说在自由民男女之间确实发生过爱情关系，那只是就婚后通奸而言的。所以，对于那位古代的古典爱情诗人老阿克里翁来说，现代意义上的爱竟是如此无关紧要。
（摘编自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、毛苌把《诗经》里的爱情诗看成时事讽刺诗，可见前人崇尚忠君爱国的诗歌理论，这为理解爱情诗增加了一条通道。 B、有些人因为不知道中西社会情形和伦理思想本来不同，而将《离骚》《远游》一类忠君爱国的诗篇贴上爱情的徽帜。 C、中世纪以前谈不到个人的爱，夫妇之间虽然有爱，但那不是个人主观的爱好，而只是夫妻之道，是一种客观的义务。 D、古代官方社会没有现代意义上爱情关系，只有不参与国家事务、不参与自由民生活的奴隶才有这种意义上的爱情关系。(2)、为什么“恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要”，下列各项对其原因的分析，不正确的一项是（ ）A、西方社会骨子里侧重个人主义，而中国社会骨子里侧重兼善主义，因而爱情在中国人的个人生命中不是最关痛痒的事情。 B、中国社会文人多为官员，他们忙于仕宦羁旅，一家人分居两地十分普遍，他们朝夕接触的不是妇女，而是同僚与文字友。 C、中国社会女子地位普遍较低，不能像西方女子那样在学问和情趣上可以与男子欣合，夫妇之间不易获得志同道合的乐趣。 D、潦倒无聊、悲观厌世者寄情声色，隋炀帝等风流天子为世诟病，他们败坏了爱情的名声，致使国人重视婚姻而轻视恋爱。(3)、下列选项，最适合作为论据来支撑“中国爱情诗最善于‘怨'”这一观点的一项是（ ）A、《庭中有奇树》（《古诗十九首》）、《夜雨寄北》（李商隐） B、《氓》（《诗经·卫风》）、《孔雀东南飞》（乐府民歌） C、《关雎》（《诗经·周南》）、《琵琶行》（白居易） D、《蒹葭》（《诗经·秦风》）、《扬州慢（淮左名都）》（姜夔）(4)、依据材料，简要概括爱情在西方诗中很重要的原因。(5)、朱光潜认为“中国人重视婚姻而轻视恋爱”，但我们读《诗经》的《静女》，分明感受到它就是一篇歌颂男女纯真爱情的佳作，你怎样理解这一现象？请结合材料里的相关论述，谈谈你的看法。5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就话，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇与俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳仁杰登太行山反顾见白云孤飞谓左右曰吾亲舍其下瞻怅久之云移乃得去同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。 仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！” 则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’于是罪止弃市。陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。由是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其计穷，且为患。”乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。
（节选自《新唐书·狄仁杰传》，有删改）
(1)、下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A、亲在河阳/仁杰登太行山/反顾见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下/瞻怅久之/云移乃得去/ B、亲在河阳/仁杰登太行山/反顾/见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下/瞻怅久之/云移乃得去/ C、亲在河阳/仁杰登太行山/反顾见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍/其下瞻怅/久之云移/乃得去/ D、亲在河阳/仁杰登太行山/反顾/见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下瞻怅/久之云移/乃得去/(2)、下列选项中对加点词的解释，全都正确的一项是（ ）A、木直中绳，鞣以为轮（合乎） 于其身也，则耻师焉，惑矣（就）金就砺则利（接近） 无贵无贱（无论）
B、六艺经传皆通习之（解释经书的著作） 用心一也（专心）师者，所以传道受业解惑也（……原因） 句读之不知（的）
C、静女其姝（美丽） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪里）自牧归荑（城郊） 君子博学而日参省乎己（学问广博）
D、况敢为吾子师乎（您） 辱书云，欲相师（相互）从炀帝巡于塞北，幸启民帐（帝王到某地） 当使绝域（横渡）
(3)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、狄仁杰读书专注。他小时候家里有门人被害，官吏查究情况，众人都争着对答，只有狄仁杰不为所动，因此受到官吏礼让。 B、狄仁杰推己及人。有同僚需要离开年老病弱的母亲出使到边远地区，狄仁杰主动请求上级官员让自己代替前往。 C、狄仁杰善于劝谏。在“砍柏”一案中，狄仁杰巧引汉代旧事，成功说服唐高宗，使权善才和范怀义被免去了死罪。 D、狄仁杰富有谋略。狄仁杰在岐州公开宽免自首者的条例，释放了被关押的人，让他们回去后相互传话，盗党余曹都前来自首。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。
②朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？
(5)、蔺仁基为什么称赞狄仁杰“贤”？请根据原文简要概括。6. 阅读下面这首诗，完成下面小题。静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
注释：⑴姝：美好。⑵爱：隐蔽，躲藏。(3)贻：赠。(4)洵：实在：诚然。
(1)、下列对《静女》的赏析，不正确的一项是A、此诗以第一人称“我”写男青年与恋人约会的情景，给人以真实感。 B、诗歌第一章写青年之真诚，第二章写青年之欢喜，第三章写青年之痴情。 C、诗歌把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男女青年热烈的、纯朴的恋情。 D、第三章用借代的手法，以初生荑草白而柔嫩的特点，突出爱情的真诚和纯美。(2)、《静女》一诗中男女青年的形象各是怎样的？请结合具体诗句进行分析。7. 阅读下面的诗歌，回答问题。静 女
《诗经·邶风》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
(1)、下列对《静女》一诗内容理解有误的一项是（ ）A、这是一首赋体诗，它运用“直陈其事”的手法，采用三章连唱的形式来叙写故事，感情回环往复，内容富于变化，充分体现了民歌的特色。 B、本诗以生动的语言风趣的细节，表现了一对男女青年热恋中的情趣，人物神形毕现，呼之欲出。 C、“说怿女美”“匪女之为美”这两句借物抒情，意涉双关，表面上男青年是在赞美姑娘馈赠给他的信物，实则表达了他对姑娘的挚爱之情。 D、“自牧归荑，洵美且异”用借代的手法，以初生黄草白而柔嫩的特点，象征爱情的真诚和纯美。(2)、“爱而不见，搔首踟蹰”这两句刻画人物形象运用了什么描写方法？有何作用？8. 补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《静女》中，“ ， ”两句运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感。(2)、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。(3)、月是古诗文中常见的意象。苏轼在《赤壁赋》中仰见明月初升便道“ ， ”。9. 阅读下面的文字，完成下面小题。《诗经》在成为经典之前，险些被野蛮芟除绝灭。秦始皇“焚书坑儒”，《诗经》____①____。一把冲天大火，关关的雎鸠，喓喓的草虫，交交的黄鸟，喈喈的仓庚，由哀鸣归于死寂；夭夭的桃花，滚滚的蔓草，青青的绿竹，绵绵的葛藟，被火舌舔成了灰烬。倘若《诗经》遭此劫难从此湮没亡佚，消失在历史的尘烟中，那么，没有诗源润泽的中国文明将是多么乏味、枯瘠。
文献记载，孔子编订《诗经》后，传给弟子子夏，数度辗转由大儒荀子传给了毛亨。但到了毛亨这儿，历史之河陡起滔天巨浪，《诗》《书》被秦帝下令焚毁，而保存传承者面临身死族灭的命运。向秦始皇献此毒计的是丞相李斯，李斯与韩非、毛亨同为荀子的弟子，韩非为李斯所害，毛亨的处境也____②____，他被迫亡命他乡，一路寻寻觅觅，最后在相对荒僻但水草丰美的武垣县(河间)落下脚来。民间传说他在居所挖了地窖，将《诗经》刻在四壁上。毛亨作为一代大儒、《诗经》的嫡传人，肯定将那些朗朗上口的诗句早已烂熟于心了。
毛苌从此在河间一带广泛传播《诗经》，撒播了诗的种子。河间成为“毛诗”的发祥地，毛公最早居住并传播《诗经》的村庄被称作诗经村。这独特的名字散发出诗的芬芳，诵之令人____③____。
(1)、在文中横线处填入恰当的成语。(2)、文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(3)、下面句中引号用法与文中画波浪线处引号用法相同的一项是（ ）A、“真”和“善”是人类美好的品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题。 B、在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变成了“传世经典”，读者一再受愚弄。 C、曹植在建安诗人中成就最为突出，他的诗艺术精湛，钟嵘《诗品》誉之为“诗中之圣”。 D、只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀。