部编版2023-2024学年高中必修上册语文《劝学》同步练习
试卷更新日期:2023-08-18 类型:同步测试
一、选择题
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1. 下列加点字的读音完全正确的一项是( )A、中绳(zhòng) 槁暴(gǎo) 磨砺(lì) 锲而不舍(qì) B、须臾(yú) 跂望(qí) 靛青(diàn) 参省乎己(shěng) C、跬步(guǐ) 句读(dòu) 郯子(tán) 生非异也(xìng) D、老聃(dān) 阿谀(yú) 李蟠(pán) 六艺经传(zhuàn)2. 对下列各组句子中加点的词的解释,正确的一项是( )A、则知明而行无过矣 (知:知晓 ) 善假于物也(假:借助)
而绝江河 (绝:横渡) 虽有槁暴(槁暴:晒干)
B、学不可以已(已:停止,结束) 金就砺则利 (就:接近,靠近)非利足也,而致千里(致:到达) 声非加疾也,而闻者彰(彰:清楚)
C、其下众人也亦远矣 (众人:一般人) 郯子之徒 , 其贤不及孔子 (徒:徒弟)驽马十驾(驾:一天的行程) 古之圣人,其出人也远矣(出人:超出一般人)
D、于其身也,则耻师焉 (耻:耻辱) 六艺经传皆通习之 (通:全面)圣益圣,愚益愚 (益:更加、愈、越发) 古之学者必有师(学者:求学的人)
3. 下列各项归类中全部含有通假字的一组是( )①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭
③句读之不知,惑之不解 ④则知明而行无过矣
⑤君子生非异也,善假于物也 ⑥虽有槁暴,不复挺者
⑦师者,所以传道受业解惑也 ⑧梦啼妆泪红阑干
A、①②⑥⑧ B、①③⑤⑦ C、②③④⑧ D、④⑤⑥⑦4. 下列选项中,没有词类活用现象的一项是( )A、上食埃土,下饮黄泉。 B、登高而招,臂非加长也,而见者远。 C、假舟楫者,非能水也,而绝江河。 D、曲罢悯然,自叙少小时欢乐事。5. 下列句子翻译,不正确的一项是( )A、指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。 译文: 评论国家大事,写出激浊扬清的文章,把当时的军阀官僚看得同粪土一样。 B、熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 译文:熊在咆哮,龙在长吟。声音震荡着岩石和泉水,使深林战栗,使层巅震惊。 C、师者,所以传道受业解惑也。 译文:老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 D、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 译文:君子学识渊博,而且每天参加反省自己,就知道明白而且行为没有错误了。二、文言文阅读
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6. 阅读下面的文言文,完成小题。
《劝学》
荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,?以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 ……;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A、蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。 B、蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。 C、蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。 D、蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。(2)、下列对相关内容的解说,不正确的一项是( )A、《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表。 B、“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。 C、与孟子的“性善论”相对,荀子提出“性恶论”,认为人的本性是“恶”。 D、《诗》《书》指《诗经》和《尚书》,与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。(3)、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A、课文首先提出“学不可以已”这个观点,足见学习的意义重大。 B、课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。 C、课文第5段论述学习的方法和态度,强调要逐步积累,坚持不懈,专心致志。 D、文章条理清晰,论述严密,全文围绕“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”展开论述。(4)、下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A、则知明而行无过矣 知:见识。 B、而闻者彰 彰:清楚。 C、而绝江河 绝:横渡。 D、君子生非异也 生:习惯。(5)、下列各句与例句句式特点相同的一项是( )例句:句读之不知,惑之不解
A、师者,所以传道受业解惑也 B、大王来何操? C、蚓无爪牙之利,筋骨之强 D、不拘于时,学于余(6)、选出下列说法不当的一项( )A、韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。 B、韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。 C、韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。 D、韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。(7)、把下列句子翻译成现代汉语。①君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
②是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
7. 阅读下面的文言文,完成小题。【甲文】吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步 , 无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
【乙文】故枸木必将待檃栝①蒸矫然后直,钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶,必将待师法然后正 , 得礼义然后治。今人无师法 , 则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰②人之情性而正之,以扰化③人之情性而导之也。始皆出于治,合于道者也。今人之化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。
(节选自《荀子·性恶》中华书局版)
【注】①檃栝(yǐn guā):矫正竹木弯曲的工具。②矫饰:饰,同“饬”,整治。③扰化:驯服教化。
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句,正确地一项是( )A、今人之化师法/积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢/而违礼义者为小人。 B、今人之化/师法积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。 C、今人之化/师法积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者为小人。 D、今人之化师法/积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。(2)、下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A、江河:在古代特指长江、黄河,现在泛指一切河流。 B、跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 C、师法:老师和法制,这里指老师的教育和法制的治理。 D、“然后正”中“正”与“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。(3)、下列对选文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A、《劝学》选文通过正反对照、反复设喻,阐述了学习对于人的重要作用以及学习的方法和应有的态度。 B、《性恶》选文中古代的圣王因为人性本恶,而建立礼义,制定法度,用来整治人的情性,引导人的情性。 C、《劝学》选文善用比喻阐述道理,说理透彻。《性恶》选文在阐释相似道理时,所用的手法却完全不同。 D、《性恶》选文指出人本性是恶的,想要向善那更要加强学习,这和《劝学》一样都强调了后天学习的重要性。(4)、请结合两则材料谈谈人后天应该怎样学习,才能提升自己,使自己不断向善?(5)、把下列句子翻译成现代汉语。①(李蟠)好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。(《师说》)
②回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。(《登泰山记》)
三、情景默写
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8. 课内情境默写。(1)、荀子的《劝学》中,作者通过“ , ”的对比,亲身验证了“站得高,见得远”的道理。(2)、《劝学》中“ , ”这两句从反面说明要想到达千里之外的地方,就必须一步一步地积累。(3)、《劝学》中用好马与劣马对比,强调学习必须持之以恒,其中表示劣马坚持不懈的句子是“ , ”。(4)、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中阐明老师的作用的句子是“ , ”。(5)、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是“ , ”。(6)、韩愈在《师说》中表达写作目的的两句是“ , ”,可见他对年轻好学者的扶掖之心。
四、语言运用