山东省临沂市沂南县2022-2023年八年级下学期语文期末考试试卷

经典从来不是旧纸堆里的过往云烟，_____宛如长者的谆谆叮咛，在每一个时代都有可以落脚的现实意义，让人常读常新，_____。经典的意义，在于它经得起时光的打磨、岁月的____，历久弥新，滋养着一代又一代对它____仰望的人们。

学校开展”走进端午节，传承中华文化”的综合性学习活动，请你参与，并完成下面任务。

【甲】卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

【乙】新制布裘

白居易

桂①布白似雪，吴②绵软于云。 布重绵且厚，为裘有馀③温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。 谁知严冬月，支体暖如春。中夕④忽有念，抚裘起逡巡⑤。 丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠⑥。 稳暖皆如我，天下无寒人。

【注释】①桂：地名。②吴：地名。③馀：同“余”。④中夕：半夜。⑤逡巡：迟疑徘徊，欲行又止。⑥垠：边际。

白居易的《卖炭翁》借讲述卖炭翁伐薪烧炭艰难维持生计却横遭掠夺的悲惨故事以及进行精彩的人物形象刻画，表达了自己怎样的情感态度？《新制布裘》这首言志诗中，白居易因新制布裘这件事产生联想，表达自己的愿望，抒发了诗人怎样的情怀？

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】昔者汤将往见伊尹①，令彭氏之子御②。彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。君若欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。”汤曰：“非女所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。”因下彭氏之子，不使御。

【注释】①伊尹：商初大臣，曾为奴隶。②御：驾车。

古人的名、字、号居然有这么多讲究

顾明

①古人非常重视人的名字，在取名字方面也有许多的讲究。而且，他们的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。那么，古人的名、字、号之间有怎样的区别和联系呢？

②每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事。为了慎重地给人命名，春秋时代还讲究“命名之道”。

③关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。”信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”。当然这有神话的色彩。义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。

④此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名为“司空”，就废了司徒、司空这两个官名；而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。

⑤从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。著名历史学家陈寅恪，在家族中排“恪”字辈，他出生在寅时，因此取名“寅恪”。

⑥古人的名字，显示着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用在平辈或晚辈间称呼。

⑦古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取一到两个字。大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：

⑧并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。再比如孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都是“车”的意思。

⑨辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。

⑩矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦则是“黑暗”的意思，表示天黑。

⑪补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名。比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺。而于谦，字廷益，则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。

⑫引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是对“白”字意义的延伸。

⑬据此外，古人的字男女皆可取，并非男性独占。《红楼梦》中，贾宝玉问林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”这一方面说明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年龄；另一方面也说明古代女子是可以取字的。

⑭相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。

⑮别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。

⑯比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。

⑰古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。了解了这些讲究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间自成雅趣。           

   (有删改)

石磨：乡愁的老唱片

常书侦

①前不久回到久别的冀中老家，一进院子，就看见西墙根儿那盘闲置了多年的老石磨。似见到亲人一般，我热切地走过去，拍了拍它那凉凉的腰身，似乎又听见昔日推磨时发出的低沉的隆隆声，似一张老唱片，回放着尘封的往事。

②听母亲讲，这盘石磨是她嫁到父亲家的嫁妆。母亲出嫁前，外公就请出名的老石匠历时半个多月，打造了这盘帅气的青石石磨。婚礼那天，一辆牛车拉着母亲，一辆牛车拉着这盘石磨来到父亲家。母亲进了洞房，石磨落座在院子的西侧。也就是这盘石磨，伴随了母亲大半生的艰辛岁月。

③20世纪70年代以前，农家要吃的面粉，全靠石磨来粉碎。石磨，成为过日子不可或缺的工具。圆形的石磨分上下两扇。两扇磨石的咬合面都是用錾(zàn)子凿剔出的一道道斜斜的錾路，那是磨子的牙齿，从磨扇的外口向磨心处收拢。磨心被称作磨脐儿，是上下磨扇的轴心。母亲看磨子很亲，磨子不用时总要把它打扫得净净，从不让它蓬头垢面。我还发现，母亲喜欢把磨子的上下扇称作上下唇。两扇磨石，不正如人厚厚的嘴唇吗？仅仅一字之差，便使冷冰冰的石头有了温度，一下子让人感到亲切了许多。

④磨扇安装在磨盘上，下扇是固定的，上扇可以转动。在上扇磨石一侧绑上推磨棍就可磨面了。俗语说：“牛耕田，驴拉磨。”如果有驴子的话，套上驴子，让它拉动磨棍，磨子就隆隆转动起来。为了不让驴子偷吃磨盘上的粮食，就给它戴上捂眼布，免得它分心，好一门心思去拉磨。如果牲口不就手，只好人来推磨。伸出胳膊，双手握住磨棍向前推就可以了。一遭又一遭，一圈又一圈，把农家粗糙的日子，推出一笸(pǒ)箩一笸箩的精致来。

⑤开磨前，将要磨的粮食堆放在上扇磨面上，上面有两个磨眼。磨子按顺时针方向转动时，粮食便顺着磨眼往下漏。为了减慢下漏的速度，便在磨眼里插上两根筷子或高梁秸秆作为磨筹。在隆隆的磨声中，粉碎了的面粉簌簌落到磨盘上。待聚的多了，女人便将面粉扫到葫芦瓢里，开始在长方形的笸箩里罗面。罗出的面用手指肚儿一搓，倍感细腻滑润。此时，面粉的香气便飘散开来。筛子里剩下的面渣儿和麸皮，要继续上磨，如此反复四五个来回，直到剩下的麸皮少之又少，方才罢休。磨出的头道面最白，最筋道，一般留给老人或过节时吃；二道面和三道面留给干重活儿的男人和孩子们吃；第四道面则改用粗筛去筛，筛出的面俗称黑粗面，吃起来口感和营养会差出许多。这是女人留给自己吃的。我母亲就是这么做的。一家人属她最累最忙，却吃最粗最差的饭食。为了这个家，她打光了青春所有的子弹，过早地苍老了！

⑥在那个时代，人工推磨是最常见的活儿。白天人们下地劳动挣工分，推磨大都在晚上进行。

⑦因石磨蹲在露天地里，推磨时，如果有月光，就方便多了。如果没有月亮，只好点上风灯，挂在磨子旁边的枣树上用来照明。父亲推磨，母亲罗面。母亲腾下手来，就赶紧去帮父亲推磨。每次要磨三五十斤粮食，一般要用两三个钟点。本来干了一天活儿，现在又要推上两三个钟点大磨，父母往往累得满头大汗。父亲的脊梁沟儿里，汗水在月光下明晃晃地发亮，有时不得不停下来抽烟喘口气，再抖起精神接着推。低沉如闷雷的磨面声，在静静的夜里听上去是那么亲切，犹如一支沉重而又感人的生命之歌！

⑧看着父母极累的样子，刚上小学的我便帮着推磨。有时推着推着就睡着了。母亲就把我抱进屋里放到炕上。每每这时，母亲就会对父亲说：“让儿子好好读书吧，考上大学就不用推磨了。”

⑨石磨声声，各色粮食被磨碎了，但父母对美好生活追求的精气神却从来没有被磨灭。

⑩随着农村进入电气化时代，人们从繁重的体力劳动中解放了出来。闲下来的老石磨不知道，它和家里的那些老物件，成为我割舍不下的沉甸甸的乡愁。       

                                                          (刊载于2022年4月)

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