浙江省舟山市2022-2023学年高二下学期语文6月学业水平考试模拟（三）试卷
试卷更新日期：2023-07-05 类型：水平会考
一、选择题(45分)
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1. 阅读下面的文字，完成各题。
一百年前，中国面临内忧外患，命运堪忧。在那个风雨如晦的年代，千千万万爱国青年满怀救亡图存、振兴中华的雄心壮志，引吭(hánɡ)高歌，寻求救国真理、报国之门。
历史的车轮滚滚向前，青春的__________不断涌现。人们不会忘记，在改革开放初期，无数青年响应党的召唤，用行动冲破传统观念的__________，推动商品经济大潮滚滚向前；面对大地震、大洪水等严重自然灾害，无数青年冲锋陷阵，舍生忘死，叱咤(chà)风云留下了__________的青春故事；( )。事实充分证明，当代青年是大有作为、值得信赖的一代。
现在，我国正处于社会转型期、矛盾多发期，社会价值取向具有多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和兑现目标的途径，是每一个青年必须面对这个问题。观念越是多样，思想越是多元，广大青年越要坚持社会主义核心价值观，只有这样，才能找准人生方向，在民族复兴的进程中，兢兢业业把个人的吟唱汇入时代的__________。
(1)、文中加点字的注音或加点词的字形不正确的一项是( )A、风雨如晦 B、引吭(hánɡ)高歌 C、叱咤(chà)风云 D、兢兢业业(2)、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A、光彩 樊篱 扣人心弦 主旋律 B、华章 樊篱 感人肺腑 主旋律 C、光彩 樊笼 感人肺腑 大格局 D、华章 樊笼 扣人心弦 大格局(3)、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )A、无数青年在重大国际活动中甘当志愿者，为活动顺利开展无私奉献 B、无数青年在重大国际活动中甘当志愿者，活动得以顺利开展 C、在重大国际活动中，无数青年无私奉献，甘当志愿者，保障活动顺利开展 D、在重大国际活动中，无数青年甘当志愿者，为活动顺利开展无私奉献(4)、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A、社会价值取向具有多元性，如何辨明是非，并找准奋斗目标和兑现目标的途径，是每一个青年必须面对这个问题。 B、社会价值取向多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和促成目标的途径，是每一个青年必须面对的问题。 C、社会价值取向具有多元性，如何辨明是非，并找准奋斗目标和实现目标的途径，是每个青年必须面对的问题。 D、社会价值取向具有多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和实现目标的途径，每一个青年必须面对这个问题。2. 下列对诗句运用的修辞手法判断有误的一项是( )A、我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。(比喻) B、稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。(对偶) C、天平山上白云泉，云自无心水自闲。(拟人) D、青青子衿，悠悠我心。(借代)3. 下列对文化常识的解说，有误的一项是( )A、江州司马青衫湿青衫：唐代中等级别的文官服色为青。
B、读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如缥缃：缥，淡青色；缃，浅黄色。古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣，后指代书卷。
C、千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
D、辛未三月念六夜四鼓鼓：古代夜间击鼓以报时，一鼓即一更。一夜分为五更，每更为一个时辰。
4. 下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )A、蚓无爪牙之利 B、望美人兮天一方 C、敢以烦执事 D、因之以饥馑5. 下列句子翻译正确的一项是( )A、阙秦以利晋，唯君图之。——削弱秦国对晋国有利，唯一的君主考虑这件事。 B、臣之所好者道也，进乎技矣。——我追求的是道，已经接近一般的技术了。 C、此非所以跨海内、制诸侯之术也。——这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊。 D、邑有成名者，操童子业，久不售。——县里有个叫成名的人，是个念书人，一直没有可卖的东西。6. 下列对《短歌行》的理解和分析，不恰当的一项是( )短歌行
曹 操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
A、“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操用来表达自己对贤才的渴求。 B、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。 C、“山不厌高，海不厌深”化用《管子·形势解》的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。 D、“周公吐哺”是出自《史记·鲁周公世家》的一个典故。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才。7. 阅读下面的文言文，完成各题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
(1)、下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( )A、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 侍：侍奉 B、居则曰 居：平日，平时 C、如或知尔 知：了解 D、吾与点也 与：连词，和(2)、下列各句中，与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是( )A、如或知尔，则何以哉 B、加之以师旅，因之以饥馑 C、民以殷盛，国以富强 D、如其礼乐，以俟君子(3)、下列对选文的理解与分析，不正确的一项是( )A、开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B、在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C、子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D、公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。8. 阅读下面的文字，完成各题。“打造人类命运共同体”的中国智慧
①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？
②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。
⑤值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
⑥我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。
⑦“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。
(选自“中国社会科学网”，有删改)
(1)、关于“人类命运共同体”理念，下面表述不准确的一项是( )A、“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。 B、“人类命运共同体”的思想文化本源来自传统和现代两部分，其中现代部分的思想是“人类命运共同体”理念区别于其他共同体理论的重要依据。 C、“人类命运共同体”是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体的。 D、“人类命运共同体”是一个开放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。(2)、下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )A、世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但是这种思想所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的，很容易导致世界陷入对抗之中。 B、中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法成为“人类命运共同体”的思想本源之一。 C、尽管当今世界并不是一片祥和，但是由于建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。 D、“打造人类命运共同体”的倡议主要是针对世界冲突不断、矛盾重重的现实提出的，同时也反映了一个开放进取的中国的自我定位。9. 下列历史事件，不能作为“名实分离”论据的一项是( )A、赵高指鹿为马 B、陈胜吴广起义 C、慈禧太后垂帘听政 D、司马昭之心路人皆知二、填空题(本大题4分)
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10. 根据语境，填写名句。(1)、《游园【皂罗袍】》中“”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒，这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。(2)、《赤壁赋》中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“ ， 水光接天。”(3)、《劝学》中，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“”。(4)、 ， 背西风，酒旗斜矗。(《桂枝香·金陵怀古》)(5)、杜牧《阿房宫赋》中“ ， 亦使后人而复哀后人也”两句，意在讽喻唐朝统治者，如果不吸取教训，就会重蹈历史的覆辙。
三、简答题(11分)
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11. 填空(1)、《红楼梦》第一回先用 ， 两个神话作楔子。（任写一个）(2)、写出金陵十二钗中除元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛宝钗、王熙凤以外的一位。12. 阅读下面的文字，完成各题。
甲
周朴园 那双方面都好。再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿？
鲁侍萍 他在你的矿上做工。
周朴园 我问，他现在在哪儿？
鲁侍萍 就在门房等着见你呢。
周朴园 什么？鲁大海？他！我的儿子？
鲁侍萍 他的脚指头因为你的不小心，现在还是少一个的。
周朴园 (冷笑)这么说，我自己的骨肉在矿上鼓动罢工，反对我！
鲁侍萍 他跟你现在完完全全是两样的人。
周朴园 (沉静)他还是我的儿子。
鲁侍萍 你不要以为他还会认你作父亲。
周朴园 (忽然)好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧？
鲁侍萍 什么？
周朴园 留着你养老。
鲁侍萍 (苦笑)哼，你还以为我是故意来敲诈你，才来的吗？
乙
鲁侍萍 哦，你以为我会哭哭啼啼地叫他认母亲吗？我不会那样傻的。我明白他的地位，他的教育，不容他承认这样的母亲。这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。你不要怕，我就是告诉他，白白地增加他的烦恼，他自己也不愿意认我的。
周朴园 那么，我们就这样解决了。我叫他下来，你看一看他，以后鲁家的人永远不许再到周家来。
鲁侍萍 好，我希望这一生不至于再见你。
周朴园 (由衣内取出皮夹的支票签好)很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。
鲁侍萍 (接过支票)谢谢你。(慢慢撕碎支票)
周朴园 侍萍。
鲁侍萍 我这些年的苦不是你拿钱算得清的。
周朴园 可是你——
(1)、选文中周朴园说的“好！”和鲁侍萍说的“好”各有怎样的心理内涵？(2)、简要分析甲、乙两段文字的对比手法。四、写作题(本大题40分)
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13. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在拼图游戏中，完成整幅拼图需要一个个拼图单片的恰当拼接。而这些小小的拼图单片，如果视自己为孤立的个体，就难以确认自己的位置与价值；只有嵌在恰当的位置上，它们才是不可替代的存在。
其实，每一天，每个人，都应成为某个宏大图景中的一块拼图单片，既独特又相融。当然，一幅完美的宏大图景，也会让每一块拼图单片各得其所，各尽其能。
我们正在创造中华民族复兴的宏大图景，你作为新时代的青年人，对此有怎样的思考? 又应该有怎样的行动?
要求：结合材料，联系现实；自选角度、确定立意；自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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