部编版2022-2023学年高一年级下学期语文期末复习专题：文化常识 效果巩固

试卷更新日期：2023-06-29 类型：复习试卷

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一、单选题

  • 1. 下列对相关文化常识的理解，不正确的一项是（     ）
    A、“国子监”是中国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。 B、“四书”是《大学》《中庸》《论语》《春秋》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。 C、“亚父南向坐——亚父者，范增也”，古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位，“亚父南向坐”可说明亚父此时地位尊贵。 D、“参乘”亦作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。乘，四匹马拉的车。

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  • 2. 下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（    ）
    A、“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。 B、“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。 C、“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。 D、“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心各有所好。

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  • 3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
    A、“贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。 B、“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。 C、“迁”是表示中国古代官吏调动常用词语。具体表示升官之意，则常用“右迁”一词。 D、“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。

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  • 4. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
    A、“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东.。 B、“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。 C、“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。 D、《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。

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  • 5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）
    A、“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。 B、“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。 C、“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。 D、“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。

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  • 6. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
    A、古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。 B、“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 C、郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地祇、人鬼。 D、古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。

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  • 7. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（      ）
    A、弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。 B、疏，又称“奏议”“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。其本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。 C、父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。 D、谥，谥号，是古代君主、诸侯这两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。

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  • 8. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（       ）
    A、古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。 B、“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。 C、“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 D、古人往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，如《史记，吴太伯世家》“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”；对南方各族通称“百越”或“越族”。

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  • 9. 下列各项中，对课文中出现的文化常识的理解不正确的一项是（    ）
    A、《离骚》，屈原创作的诗篇，是我国古代最长的抒情诗，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式。 B、天汉元年，天汉是汉武帝的年号，元年即第一年。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。始于汉武帝，中国历史上最初的年号为建元。 C、《史记》《汉书》均是我国纪传体通史，前者作者是西汉司马迁，后者作者是东汉班固。 D、单于是匈奴的最高首领，假吏是临时委任的使臣属官，令尹是春秋战国时楚国所设的掌军政大权最高官职。

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  • 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
    A、既望，“望”一般指农历每月十五，“既望”是指农历每月十五的前一天。 B、斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。 C、羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。 D、舳舻，“舳”是船尾，“舻”是船头，舳舻连称则指前后首尾相接的船只。

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  • 11. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称六卿。 B、“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，即状元、榜眼、探花，赐“进士及第”的称号。 C、足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用。如《战国策·秦二》：“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。” D、明朝的首辅是指首席内阁大学士，有别于翰林院学士，亦称“首揆”。主持内阁大政，虽有宰相之名而无宰相之权。

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  • 12. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、庶吉士，其名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。它是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。从通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是明朝内阁辅臣的重要来源之一。 B、言官又称谏官，职在讽议左右，以匡人君。监察方式主要是谏诤封驳、审核诏令奏章。统治者既然把特权赋予言官，也就会对言官的政治素质提出特别的要求。 C、字，古人幼时取字，成人命名，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。 D、“肉袒”是去衣露体，表示愿受责罚，一般是去请罪或者向人道歉的时候做出的行为。

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  • 13. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、句读，古代指文辞休止和停顿之处，文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。 B、进士，中国古代科举制度中，通过最后一级考试殿试者，称为进士。进士三甲的第一名分别称为状元、榜眼、探花。 C、将军，春秋时诸侯以卿统军，因此卿统称“将军”。战国时“将军”开始作为武官名，而卿仍有“将军”之称。 D、参乘，亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

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  • 14. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、辟、除，是我国古代任用官员的词语。“辟”，一般由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职；“除”，指任命、授职，一般指免去旧职，授予新职。 B、“友悌”中的“友”是指友爱、亲爱，“悌”是指敬爱兄长。如“申之以孝悌之义”，就是古代五伦封建等级观念的体现。 C、洛阳，拥有多年建都史，如东周、西汉、东汉、西晋、隋朝等先后在此建都，是中国古都之一。 D、阮籍，三国时期魏诗人，“竹林七贤”之一，有《咏怀》诗八十余首，王勃作品中有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”的语句。

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  • 15. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、居丧，古代人直系尊亲去世后，在家守丧。有一定的时间规定。也称居忧、守丧等。 B、齐鲁，原来是一个国家的概念，是齐、鲁两国的合称，后来变为地域概念。 C、公，爵位，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。从周代到清朝，爵位分为公、侯、伯、子、男五等。 D、刺史，自汉设立，本为监察官，后得到进一步发展，由监察官变为地方军事行政长官，名称也有变化。

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  • 16. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、“知州”是官名。宋代委派朝臣为州一级地方行政长官，称“权知某军州事”，简称“知州”。原意为暂时主持本军本州事务。明、清以知州为州的长官，掌一州政务。 B、古代用于祭祀的猪、牛、羊等牲畜，称为“牺牲”。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分：牛、羊、猪三牲全备，称为“太牢”；只有羊、猪，没有牛，称为“少牢”。 C、稽首，是古代汉族的一种跪拜礼。稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣对君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互相之拜。 D、在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”“不榖”“寡人”，随着秦朝建立，秦王创立皇帝称号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓一直流传至帝制终结。

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  • 17. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是 (　　)
    A、《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” B、“博学鸿词”是封建时代为选拔学识渊博、善于作文的人才而设置的考试科目。 C、“征辟”是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。 D、“遗表”是古代大臣于临终前上奏给朝廷的一种章表，多表达其对君主的忠诚和希望。

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  • 18. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、鳏，年老无夫或丧夫的人；寡，年老无妻或丧妻的人。孤，幼年丧父或父母双亡的人；独，年老无子的人。 B、“乞祠”，指大臣因故自请充任祠禄官。也称“请祠”。宋代大臣年老不能任事者，亦常被命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。 C、“观”，指宫廷或宗庙门前两旁的高大建筑，也指道教的庙宇。宫内、宫外皆可设道观。宋代高级官员老病不宜任事者或因故自请者，会被朝廷安排在宫外的道观里享受其俸禄。 D、“上元日”，农历正月十五，也称元宵节。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，民间有人们携亲伴友“赏花灯”“猜灯谜”的习俗，故又称“灯节”。

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  • 19. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容，“嫡”指正妻及其所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女。 B、行在，本作“行在所”，指天子所在的地方。天子或在京师，或外出巡狩，不可预定，故言行在；后专指天子行幸所到之地。 C、龟鉴，即“龟镜”。龟可以占卜吉凶，镜可以辨别美丑，所以“龟鉴”可用来比喻借鉴前事。 D、礼部对内掌管国家庆典活动，主管教育，主持科举考试；对外主要负责外交，负责接待外国使节或者出使等事项。礼部最高长官为尚书，副职称郎中。

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  • 20. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是(　　)
    A、酹，将酒倒在地上表示祭奠或立誓。如苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”中的“酹”，就是用酒祭奠之意。 B、素服，白色的衣服。既指日常穿的便服，如清代王韬《淞滨琐话·李延庚》“两妇年皆四十许，淡妆素服，丰韵幽娴”；又多指居丧或遭遇凶事时所穿的衣服。 C、除，任命，授职。“除谒者”中的“除”即“授官”之义。古文还有许多表示官职升贬的词语，如“陟”和“擢”表升官，“谪”和“判”表贬官。 D、“后主”指末代君主。此词始见于《三国志》，陈寿称刘备为“先主”，刘禅为“后主”。后来的李煜，是南唐最后一位国君，因此世称南唐后主、李后主。

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  • 21. 下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是 （ ）
    A、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B、《礼记》据传是孔子弟子及其再传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C、孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D、“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。

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  • 22. 下列有关古代官制的解说，不正确的一项是 （ ）
    A、受禅是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位。 B、邑就是封邑，君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人。 C、总管，官名，为地方高级军政长官、军事长官或管理专门事务的行政长官的职称。 D、北宋时，为加强中央集权，将领不能专兵，凡遇战事，在将领中选拔一人给予“都统制”的名义节制兵马。

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  • 23. 下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
    A、《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B、孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人。他提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”等许多教学理论。 C、《论语》作为儒家的经典，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。 D、南宋时，朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的取材依据。

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  • 24. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
    A、惠子：战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是庄子的至交好友。 B、石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”，如“二千石”“万石君”等。 C、越人：是百越地区古越人的简称，百越之地诸部落常统称为越人。 D、吴：中国东部鲁、江、浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。

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  • 25. 下列对《大学之道》文中相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
    A、至善：是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。 B、格物：郑玄释曰：“格，来也；物，犹事也。”(《礼记注》)基本的意义是和事物加以接触，认识事物。 C、庶人：周代国人中的下层，大部分庶人居于郊外，耕种天子分给的土地，享有贵族给予的政治军事权利。 D、天子：天之嫡长子，封建社会的最高统治者。为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。

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  • 26. 下列有关古代文化知识的解说，不正确的一项是（ ）
    A、薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可称皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主以及封王贵族的死亡。 B、黍离，黍，一种农作物；离，繁茂的样子。黍离多描绘草木茂盛的景象，抒发作者对自然的喜爱之情。 C、兖州，古代九州之一，包括今山东、河北、河南等部分地区。《尚书·禹贡》称：大禹治水，划天下之地为冀、兖、青、徐、雍等九州。 D、举孝廉，是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度。孝廉即“至孝至廉”之人，“孝顺亲长、廉能正直”的意思。

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  • 27. 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ）
    A、郁达夫，原名郁文，浙江绍兴人，现代著名小说家、散文家，其代表作有《沉沦》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》等。 B、史铁生，北京人，现代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《病隙碎笔》等，他对社会和人生有着深刻的哲理性思考。 C、苏轼，北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，官至礼部尚书。与父洵弟辙合称“三苏”。诗文有《东坡七集》等，词集有《东坡乐府》。 D、“桐城派”是清代散文的主要流派，姚鼐是桐城派的集大成者，为文提倡“考据、义理、辞章”兼备，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。

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  • 28. 下列有关古代宗法常识的叙述，不正确的一项是（    ）
    A、“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。 B、“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。 C、“五常”指封建礼教规定的君臣、父子、兄弟、姐妹、夫妇之间的伦理关系。 D、“六亲”，《左传》中指父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚。

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  • 29. 下列有关文化生活常识的解释，不正确的一项是（ ）
    A、从晚唐五代到宋的温庭筠、晏殊、秦观、苏轼、李清照等一系列词坛名家的词风虽不无差别，各有擅长，但大体上可归诸婉约范畴。 B、建安风骨：以曹氏父子为中心的文人集团表现出的共同文学倾向，他们高扬政治理想，

    展示强烈个性，诗歌主题风格慷慨激昂、刚健有力，故名。

     C、《梦游天姥吟留别》中，诗人想象大胆丰富，其中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾” 一句运用了拟人、夸张的修辞手法，生动形象地衬托出天姥山的高耸雄奇。 D、“沉郁顿挫”常用来形容杜甫诗歌的风格，其中“沉郁”指情感的深厚、浓郁、忧愤。《登

    高》一诗的颈联将诗人万里漂泊、身体多病、客居异乡、孤独无依的悲苦心情一起倾泻出来，这正是杜甫诗风的集中体现。

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二、语言表达

  • 30. 请填写以下表格，考考你对家乡——天津的文化生活的了解与认识。

    家乡的文化生活

    列举不少于两个

    天津风味“三绝”

    天津民间工艺“三绝”

    天津特建筑

    天津历史名人

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