部编版2022-2023学年高一年级下学期语文期末复习专题：文化常识 进阶训练
试卷更新日期：2023-06-29 类型：复习试卷
一、单选题
-
1. 下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A、古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系。号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。 B、古代城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。《登泰山记》“望晚日照城郭”一句中，“城郭”指城市。 C、在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月三十日叫朔。 D、“斗”“牛”是“二十八宿”中的两个。古人把地上州国的位置与天上星宿相对应，就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。2. 下列对有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A、杜牧，晚唐杰出的诗人、文学家，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。 B、苏洵，北宋著名散文家，自号老泉，眉州眉山人，苏洵与儿子苏轼、苏辙合称“三苏”，均列入唐宋散文八大家。 C、赋是一种介于诗和散文之间的特殊文体，源于《诗经》和《楚辞》，在表达方式上一般总是先极力铺陈描写，最后在篇末画龙点睛，揭示主旨。 D、“论”是中国古代一种论文文体。《昭明文选》里将“论”分为两类：一是史论，二是政论。政论即“学士大夫议论古今时世人物或评经史之言”，如《六国论》。3. 下列选项中对文化常识解释不正确的一项是（ ）A、东汉班固编著的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它开创了断代史的叙史方法，体例 为后世所沿袭。 B、“论”是我国古代一种议论性的文体，它一般包括政论和史论两种，其中政论文如贾谊 的《过秦论》。 C、古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”，又称“大牢”；诸侯祭祀时， 只用羊、豕(猪)，称“少牢”。 D、屈原，名平，字原。“名”一般是同辈人员的互称；“字”是供长辈、上级和自己称呼的， 自称其字表示谦逊。4. 下列文常说法不正确的一项是（ ）A、天子七庙（太庙居中，左三昭，右三穆），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。 B、饥馑：谷不熟为馑，蔬不熟为饥。 C、侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着 D、相分卿、大夫、士三个等级。小相是士中最低的一级。5. 下列对相关文化知识的解说，不正确的一项是 （ ）A、古代儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，后来因此以“垂髫”指童年。 B、“及笄”指古代女子至二十岁时，会将头发起表示已经成年，后人常用及笄表示女子成年。 C、唐代诗人杜牧《赠别》中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”的诗句，后来人们用“豆蔻年华”指称女子十三四岁的年纪。 D、古代男子到二十岁时举行“加冠”（束发戴帽）礼，表示已经成年，后人常用“弱冠”或“加冠”表示男子年龄已二十。6. 下列对文化常识的解释不正确的一项是（ ）A、由于人口繁衍，一个民族分为若干分支，它们的称号就是氏。本文中屈原的“屈”是“氏”而不是“姓”。 B、“齐与楚从亲”中“从”指“合纵”，“合众弱以攻一强”，指诸侯联合抗秦的同盟。 C、齐桓，即齐桓公，春秋五霸之一，曾任管仲为相，推行改革，使国力强盛。 D、汤武，商汤与周武王的并称，商汤曾武力推翻殷纣的统治，周武王曾武力推翻夏桀的统治。7. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A、古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用牛、猪各一头叫少牢。 B、杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 C、告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 D、伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫伶官。8. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A、《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。 B、“辇”是古代用人拉着走的车子，秦以后，唯天子得乘辇。因此，“辇”常为天子、天子车驾的代称。 C、“节”，旄节，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，即“持节”。 D、“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有王、公、侯、伯、男五种爵位。9. 下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A、古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系。号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。 B、古代城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。《登泰山记》“望晚日照城郭”一句中，“城郭”指城市。 C、古文中说地理位置常用“阴”“阳”，表示与山水的位置关系。山北水南为阳，例如：湖南省的“衡阳”就地处南岳衡山之北，河南省的河阳则地处黄河南岸。 D、二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。10. 民族英雄岳飞，长眠于杭州西湖边。下列对联中，适合悬挂在岳王庙廊柱上的一组是（ ）
①铁板琵琶，继东坡高唱大江东去 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞
②炳史册精忠资社稷 收河山报国筑长城
③遗烈镇栖霞，酾酒重瞻新庙貌 大旗悬落日，撼山愿学古军容
④志洁行廉，忠君爱国真气节 辞微旨远，经天纬地大诗篇
A、①③ B、①④ C、②③ D、②④11. 下列对古代文化知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、户部，古代官署名，掌管全国田地、学校、赋税、俸饷等财政事宜。 B、召对，是指君主召见臣下，令其回答有关政事、经义等方面的问题。 C、既望，农历每月十六。既望是月相纪日，类似的还有晦、朔、望等。 D、年号，封建皇帝纪年的名称，始于汉武帝，一个皇帝可有多个年号。12. 下列对古代文化知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、室内的座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。 B、单于，匈奴称其最高首领为“撑犁孤涂单于”，并以其名为国号。单于，是汉译的简称。 C、平明，黎明。古代常根据天色变化来纪时，如“日入”“黄昏”“人定”“寅时”等。 D、陛下，指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。13. 下列对古代文化知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、字，古人幼时命名，成年取字。字一般自取，用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。 B、藩镇，亦称方镇，唐代始设的军镇。藩是“保卫”之意，镇是指军镇。长官多为节度使。 C、姓氏，在春秋以前，姓和氏是分开的；秦以后，姓和氏逐渐不分；到了汉代，则统称为姓。 D、箕踞，席地而坐时，两脚岔开，形状像簸箕一样。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐姿。14. 下列对古代文化知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、行在，天子所在的地方。天子在京师，或出巡狩，不可预定，故言“行在”。 B、宰相，古代辅佐君王掌管国事的最高长官的通称，通常和丞相的职位相当。 C、蜡书，古代的一种保密书信。将书信封在蜡丸里，有防泄密、防潮防水之用。 D、御史，本为史官，秦以后置御史大夫，主管起草文书、兼管典籍、历法等事。15. 下列对古代文化知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、干支纪年，是把十天干和十二地支依次配对，周而复始，循环记年。 B、京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常用京师代指京城。 C、察，指察举，指古代经过考察、向上推选、再进行策试的选人制度。 D、府君，汉朝时称刺史为府君。如《孔雀东南飞》有“府君得闻之”。16. 下列对古代文化知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、江左，即江东。古人以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代。 B、中贵，宫中的权贵，即指有权势的太监。中，即禁中，指皇宫大内。 C、孝廉，古代征辟制选用官员的科目。孝廉即“孝顺亲长、廉能正直”。 D、故事，先例。如果典章制度没有明确规定，古人就参照故事来行事。17. 下列对古代文化知识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、讽谏，用含蓄委婉的话规劝君主或尊长，使之改正错误。 B、教授，意为讲课授业，后为学官名，主管学校课试事务。 C、寡人，意为寡德之人，是先秦诸侯与后来诸侯王的自称。 D、山东，指泰山以东地区。如“沛公居山东时，贪于财货”。18. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、孤，有成语“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。 B、三司署，三司官署，唐时以御史大夫、中书、门下为三司，受理刑狱。 C、授、拜都是“授予官职”的意思，表示提升官职的词有拔、擢、升、出等；表示降低官职的词有贬、谪、左迁等；表示罢免官职的词有罢、黜、夺、免等。 D、礼部员外郎，尚书省二十四司置员外郎1人，为各司之次官。唐、宋、辽、金、元、明、清沿其制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官。时号“员外”，实已在编制定员之内。19. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A、“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。 B、“持一象笏至”中的“象笏”，指象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 C、“修禊事也”中的“修禊”，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后固定为三月初三）到水边嬉戏，以拔除不详。 D、“三径就荒”中的“三径”，源于西汉末年的蒋诩，他隐居后在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称。20. 下列对古代文化常识的解说不正确的一项是（ ）A、殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。 B、中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和”、“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。 C、行伍，我国古代兵制，十人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。 D、补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官职。21. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、祭酒，原指祭祀或宴会时，由年高望重者一人举酒祭神，为一种荣誉之称。东汉时成为学官名，西晋时改为国子祭酒，主管国子学或太学。 B、《荆轲刺秦王》中，荆轲“箕踞以骂”，“箕踞”是指坐在地上，两脚张开，形状像箕。在古代的礼俗中，这是一种轻慢傲视对方的姿态。 C、“朕”在秦始皇统一六国后成为皇帝专有的自称，之前是普通的第一人称代词，如屈原追忆自己的父亲时称“朕皇考”。 D、二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令。夏季的六个节气按顺序分别是：立夏、谷雨、小满、夏至、小暑、大暑。22. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、笄，古代特指女子十六岁可以盘发插笄的年龄，即成年。恰如古时形容男子弱冠之年一般，而且古代的女子也如男子一样，待成年之后便可取字，供他人称呼。 B、家天下，谓帝王把国家作为自己一家的私产，世代相传。语出《礼记·礼运》“今大道既隐，天下为家”。 C、给事中，古代官名。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，辅助皇帝处理政务，并监察“六部”，弹劾官吏。 D、赐姓名，一般可分为赐姓、赐名，或两者兼有，是君主对臣下的奖励行为。23. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、公车是汉代官署名，为卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿司马门的警卫。天下上事及征召等事宜，经由此处受理。 B、部伍，即“部曲行伍”，指的是军队的编制单位，也泛指部队。 C、典试，科举考试的最高等级，由皇帝出题，官员到地方主持。 D、归葬，指归葬本土，是我国古代丧葬的一种重要习俗。因从军、仕宦等原因亡故外地者，亲友要将其灵柩运回故乡。实在无法归葬本土的也要在灵柩上写明籍贯，表示不忘故土。24. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党，指乡里、家乡、乡族朋友。 B、“翰林学士”是翰林院官员，掌管四方表疏批答、应和文章等，唐朝时一般是皇帝亲信顾问之官。 C、“童子郎”是汉魏时授予通晓儒经的年幼者的称号。如李贤对《后汉书·臧洪传》加注：“汉法，孝廉试经者拜为郎，洪以年幼才俊，故拜童子郎也。” D、户部，中国古代官署名，为掌管仪制祠祭的机关，其长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。25. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、古时南京又称建康，镇江又称京口，开封又称东京，杭州又称临安、钱塘。 B、中国干支纪年法中的“天干”是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 C、“再拜”，古代一种隆重的礼节，表示拜两次，表达敬意。 D、“户部”指隋唐到清末尚书省下辖的官署，管土地户口、赋税财政等，正长官为户部侍郎。26. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。“丁父忧”指遭遇父亲去世。 B、“左拾遗”属于古代的谏诤机构。唐代始置左、右拾遗，同掌供奉讽谏、荐举人才等事务。北宋曾改为左、右正言，以后历朝均随设随罢。杜甫就曾担任过“左拾遗”。 C、棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是套在棺材外面的大棺材。入葬时分“殓”和“窆”两个步骤，“殓”是尸体入棺椁，“窆”是下棺入土。 D、“徭役”是指中国古代统治者强制征调平民从事的无偿劳动，包括力役、杂役、军役等。27. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、石(dàn)是古代容量单位，十斗为一石。南朝谢灵运曾赞曹植：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。” B、江、河在古代一般专指长江、黄河。如：“江左”指长江以西，“江南”指长江以南；“河北”指黄河以北，“河南”指黄河以南。 C、四夷是古时华夏族(汉族别称)对四方少数民族的统称，分别指东夷、西戎、南蛮、北狄。《孟子·梁惠王上》中的“莅中国而抚四夷”，就是指“统治整个中原地区，安抚四方的少数民族”。 D、古代服饰的颜色与一个人的地位密切相关。一般来说，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。古汉语中，“布衣”常代指平民百姓，“白衣”则指无官无位的在野平民。28. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。既可指司马、司徒、司空，又可指少傅、少师、少保。 B、“公车”是汉代官署名，为卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿司马门的警卫。天下上事及征召等事宜，经由此处受理。 C、“青衫”，黑色单衣。唐代官职低者的服色为青黑色。后人用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 D、“太牢”，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，规格也有所区别：天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。29. 下列关于古代文化词语的解说，不正确的一项是( )A、本纪简称纪，是中国古代纪传体史书中的帝王传记，始于司马迁的《史记》。在该书中，历代帝王的传记称为“××本纪”，非帝王传记不能称本纪。 B、兵部，中国古代官署名，隋唐时为尚书省“六部”之一，掌管武官铨选考核及军籍、边防等事宜，其长官为兵部尚书。 C、中书舍人，官名。舍人始于先秦，本为国君、太子亲近属官，明属内阁中书科，掌书写诰敕、制诏、银册、铁券等事项。 D、庐冢，古人在服丧期间为守护父母或师长的坟墓而盖的屋舍。庐，即屋舍。冢，即坟墓。如王安石《游褒禅山记》：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”30. 下列关于古代文化词语的表述，有误的一项是( )A、西周时期，学校组织比较完善，分为国学与乡学两种，乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同，亦有塾、庠、序、校之别。 B、私学产生于春秋时期，有别于“官学”，孔子以兴办私学著称，打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权，私学在中国教育史上占有重要地位。 C、书院是由官府设立的讲学授书研究经传的场所，书院兴盛于北宋，历史上著名的书院有白鹿洞书院、岳麓书院、东林书院、鹅湖书院等。 D、科举制度开始之前，官吏的选拔主要有征辟制和荐举制等。征辟是由朝廷征召社会知名人士出任官职，荐举则是由地方官员向上推荐人才，推荐的名目有孝廉、秀才等。