山东省聊城市重点中学2022-2023学年高二下学期语文期中考试试卷

材料一：

中华文明源远流长、博大精深。是中华民族独特的精神标识。是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程取得研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。

现在，我们运用生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科的最新技术分析我国古代遗存，使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，拓展了我们对中国五千多年文明史的认知。对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，综合把握物质、精神和社会关系形态等因素，逐步还原文明从涓涓溪流到江河汇流的发展历程。要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学的联合攻关，拓宽研究时空范围和覆盖领域，进一步回答好中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题。

长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不能照抄照搬。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。

（摘编自习近平《把中国文明历史研究引向深入增强历史自觉坚定文化自信》）

材料二：

中华文明起源与发展是一个历久弥新的课题。20世纪入九十年代，考古学对中华文明起源的探索达到了一个高潮，此后经“中华文明探源工程”的大力推动，一系列重大成果相继面世。

新石器时代，随着农业的逐步发展与成熟，在黄河流域、长江流域和燕（山）辽（河）地区，分别形成了若干有自身特色和发展谱系的文化区。到公元前第四千纪的新石器时代晚期，在农业相对发达的黄河中下游、长江中下游和燕辽地区、都相继出现了有等级分化的区域社会组织，出现了以高等级建筑和墓葬为代表的特权阶层，相应的，在一些大型中心聚落里，上层精英开始以精美的玉石器、陶器等来标示自己的身份地位。

大约从公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更准确的说是公元前3500年前后的这段时间，可以视为中华文明的“曙光初现”的形成期。这个时期的特点是多个区域文明开始萌芽、生长，呈现出多线并进，多元发展的轨迹；同时各区域间彼此交流互动，相互连接，从而形成了东亚地区一个巨大的文明丛体。但此时尚没有哪个区域表现出显著的更加先进的样貌。

然而，到了公元前3300年到公元前2300年这段时间，此前相对均衡的局面被打破了。一方面，各区域文明持续发展，黄河中上游的双槐树、大地湾、南佐、陶寺早期聚落，黄河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及辽西的牛河梁遗址群等，在社会组织规模、社会结构的复杂性、奢侈品所体现的文明成就等方面，都比从前有进一步的发展。另一方面，长江流域的编作农业区更加凸显出来，里现出更繁荣发达的文明形态。长江中游的两湖地区率先出现“城邦林立”的局面。而长江下游的良渚更是一枝独秀，考古发现所揭示出的丰富内涵，使得良渚成为迄今能够确认的东亚最早的国家社会。显而易见，这个时期中国文前区域文明的发展的重心在长江中下游地区。

此后，从公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我们通常所说的狭义的龙山时代，出于尚未确知的原因，此前发达的长江中下游和黄河下游等东部平原低地先后渐次衰落，长江上游和黄河中上游所在的西部“高地”则持续发展繁荣，尤其是黄河中游开始达到中国史前文化的又一个高学，以陶寺、时峁古城为代表的社会集团，很可能发展成为当时规模最大、结构最复杂、最富集权性，同时在意识形态与艺术表达等各方面成就最高的早期国家社会。其形成背景，则是从西亚、中亚传播而来的牛、羊等大型家畜，在我国西北部的黄土地区转化成一种新的生产力，使得原来的较稻作农业文化略显微弱的粟作农业文化获得了新生力量和强大的经济基础，从而促使“黄土文明”开始崛起。

到公元前1800年以后的二里头时代即夏王朝时期，这种有外来因素加持的生产力持续发酵，尤其是由西方传来的冶金术在中原地区获得创造性发展。夏人率先将复杂的分范合铸技术用于青铜礼容器的制作，将代表当时“高科技”的先进生产力与中国传统的礼制相结合，用于巩固强化权贵精英的神圣统治，同时也创造出世界上独特而发达的青铜文明。此后接续发展起来的商周王朝，更是将中国青铜文明推向顶峰。正是夏商周三代王朝所开创的青铜文明，奠定了以中原为中心的华夏文明在平期历史中的核心地位，也使得中原文明成为整合中华文明从多元走向一体的主导力量。

（摘编自戴向明《对中华文明多元一体格局形成过程的认识》）

桃园

废名

王老大只有一个女孩儿阿毛，一十三岁，病了差不多半个月了。王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园。桃园简直是王老大的另一个名字，在这小小的县城里再没有别个地方种了这么多的桃子。

桃园孤单得很，唯一的邻家是县衙门。衙门口的那一座照墙，望去已经不显其堂皇了，一眨眼就要钻进地底里去似的。照墙外是杀人的刑场。说不定王老大得了这么一大块地就因为与刑场接壤哩。这里，倘不是有人来栽树木，也只会让野草生长下去。

桃园的一边是城墙。城墙上的游人可以随手摘他的桃子吃，这常惹得王老大发牢骚。他的阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。

这是深秋的黄昏。阿毛病了，坐在门槛上，望着爸爸取水。桃园里面有一口井。爸爸担着水桶在林子里穿来穿去，把背弓了一弓，就挨不到树叶子了。桃树，长大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是爱极了桃树。阿毛用她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的!——是爸爸拿水浇得这么大吗?她记起城外山上满山的坟，她的妈妈也是其中一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗?爸爸为什么同妈妈打架呢?有一回一箩桃子都被踢翻了，阿毛一个一个的朝箩里拣！……

桃树已经不大经得起风，叶子吹落不少，没有精神。桃树仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒饭吃哩。

阿毛低声的说了一句：

“桃树你是不是也害病哩。”

“阿毛，进去，到屋子里去，外面风很凉。”

王老大走到了门口，低下眼睛看他的阿毛。

爸爸实在是好，阿毛可要哭了!——当初为什么同妈妈打架呢?半夜三更还要上街去，家里喝了不算，还要到酒馆里去喝!但妈妈明知道爸爸在外面没有回，也不应该老早就把门关起来！妈妈现在也要可怜爸爸罢。

“这个死人的地方鬼也昵得人！张四说他今天下午来，到了这么时候影子也不看见他一个!”

“张四叔还差我们钱吗?”阿毛轻声的说。

“怎么说不差呢?差两吊。”

这时月亮才真个亮起来，就在桃树之上，屋子里也铺了一地。王老大坐下板凳脱草鞋，

——阿毛伏在桌上睡哩。

“阿毛，到床上去睡。”

“我睡不着。”

“阿毛，你手也是热的哩!”

阿毛心里晓得爸爸摸她的脑壳，又捏一捏手，枕着眼睛真在哭。

王老大一门闩把月光都门出去了。闩了门再去点灯。

“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我领你上庙去烧香，去问一问菩萨。”

“好的。”

阿毛想起一个尼姑，什么庙的尼姑她不知道，记得面孔。那正是桃园茂盛时候的事，阿毛一个人站在篱墙门口，一个尼姑放了化施来的东西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的脸上尽是汗哩。阿毛开言道：

“师父，你吃桃子吗？”

“小姑娘，你要把桃子给我吃吗?——阿弥陀佛!”

阿毛回身家去，捧出了三个红桃。阿毛只可惜自己上不了树，到树上去摘更多！

现在，这个尼姑又走进了她的桃园，她的茂盛的桃园。

然而，阿毛张一张眼睛，尼姑不见了。

阿毛心里空空的，什么也没有想，只晓得她自己是病了。

“阿毛，不说话，一下子就睡着了。”

王老大就闭了眼睛去睡。但还说一句——

“要什么东西吃，明天我上街去买。”

“桃子好吃。”

阿毛并不是说给爸爸听，但这是一声霹雳，爸爸的眼睛简直呆住了，猛然张开。桃子，——王老大为了桃子同人吵过架；成千成万的桃子逃不过他的手掌，他一口也嚼得一个。但今天才听见这两个字!

“现在哪里有桃子卖呢？”

窗孔里射进来月光。王老大睡不着。月光居然会移动，他的空酒瓶放在一角，亮了起来。

王老大恨不得翻身起来一脚踢破它，他的世界就只是这一个瓶子——踢破了什么也完了似的！

王老大挟了酒瓶走在街上。

“十五，明天就是十五，我要领我的阿毛上庙去烧香。”

他低头丧气地这么说。

自然，王老大是上街来打酒的。

“桃子好吃，”阿毛的这句话突然在他的心头闪起来了，——不，王老大是站住了，街旁歇着一挑桃子，鲜红夺目得厉害。

“你这是桃子吗！？”王老大横了眼睛走上前问。

“桃子拿玻璃瓶子来换。”

王老大又是一句：“你这是桃子吗!?”同时对桃子半鞠了身，要伸手下去。

桃子的主人伸下手来保护桃子，拦住王老大的手——

“拿瓶子来换。”

“拿钱买不行吗？”王老大抬了眼睛，问。但他已经听得背后有人嚷——

“就拿这一个瓶子换。”

一看是张四。张四笑嘻嘻地从王老大的胁下抽出瓶子来：

“喂，就拿这一个瓶子换。”

“真要换，一个瓶子也不够。”

张四早已瞧见了王老大的手心里有十好几个铜子，道：

“王老大，你再给他几个铜子。”

王老大觉得这情景，简直是在自己桃园卖桃子的时候一般模样。

“我把我的铜子都给你行吗？”

“好好，我就给你换。”

卖桃子的收下了王老大的瓶子，张四笑嘻嘻的把王老大的剩余铜子接到手上，一溜烟跑了。

王老大捧了桃子，朝回头的路上走！桃子一连三个，每一个一大片绿叶，王老大小心得不敢抬头了。

“王老大，你这桃子好！”路上的人问。

王老大只是笑。

围拢来四五个孩子，王老大道：

“我替我阿毛买来的。我阿毛病了要桃子。”

“这桃子又吃不得哩。”

王老大的欢喜走脱了不少，然而还是笑——

是的，这桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低头看了桃子一看，想叫这桃子吃得！

“我拿给我阿毛看一看……”

乒乓!

“哈哈哈，桃子玻璃做的!”

“哈哈哈，玻璃做的桃子!”

孩子们并不都是笑。桃子是一个孩子撞跌了的，他，他的小小的心儿也没有声响的碎了，同王老大双眼对双眼。

(有删改)

（周赧王）三十一年，燕王悉起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。赵王以相国印授乐毅，乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐湣王悉国中之众以拒之战于济西齐师大败乐毅还秦韩之师分魏师以略宋地部赵师以收河间身率燕师长驱逐北剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕，而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改过恤下而抚其民，则难虑也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，湣王出走。乐毅入临淄，取宝物、祭器，输之于燕。燕王亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅为昌国君，遂使留徇齐城之未下者。齐王出亡之卫，卫君避宫舍之，称臣而供具。舍食皆备，而齐王不逊，卫人侵之。齐王去奔邹、鲁，有骄色，邹、鲁弗内，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，因为齐相。淖齿欲与燕分齐地，乃执湣王而数之曰：“千乘、博昌之间，方数百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之。”“赢、博之间，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之。”“有人当阙而哭者，求之不得，去则闻其声，王知之乎？”曰：“知之。”淖齿曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人当阙而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知诫焉，何得无诛！”遂弑王于鼓里。

荀子论之曰：“国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。

不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。及其极也，索为匹夫 ， 不可得也。齐湣、宋献是也。故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”

（节选自《资治通鉴·周纪四》）

龙吟曲·陪节欲行留别社友

史达祖①

道人越布单衣，兴高爱学苏门啸②。有时也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壮怀无挠。楚江南，每为神州未复，阑干静，慵登眺。

今日征夫在道。敢辞劳、风沙短帽。休吟稷穗③，休寻乔木，独怜遗老。同社诗囊，小窗针线，断肠秋早。看归来，几许吴霜染鬓④，验愁多少。

【注释】①史达祖，字邦卿，号梅溪，汴(河南开封)人，早年任丞相韩佗胄幕僚。《绝妙好词笺》云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此词。” ②苏门啸：阮籍曾登苏门山而长啸，以此喻高士情趣。③稷穗：出自《诗·王风·黍离》诗句“彼黍离离，彼稷之穗”。④李贺作《还自会稽歌》代南朝梁人庾肩吾写怀。“吴霜点归鬓”句叙写庾氏自会稽还家时已鬓发斑白。宋词中常用“吴霜点鬓”咏叹衰老。

白鹤舞金沙，再惊世界殊！2022年底，世界最大清洁能源走廊——白鹤滩水电站经过半个多世纪的构想、设计和建设终于___①____，全面投产。它成为继三峡工程开启中国水电恢宏篇章之后的又一标志性工程。回首过往，它的建设战胜了各种__②____：复杂的地质结构，恶劣的自然环境，难度极高的双曲特高拱坝……伴随水电站建设成长起来的年轻一代机电专家们冒严寒，顶酷暑，在建设工地上___③_____，把青春理想融入水电报国的实践，把论文写在机电安装的工地上，攻坚克难，拧成“一股绳”，下好“一盘棋”，在团结奋斗中追求创新和超越。“中华儿女多奇志，敢教日月换新天。”白鹤滩水电站啊，你让高山低头，给河水赋能，你是我国“西电东送”的骨干电源，是中国水电引领全球的又一张“国家名片”，是人与自然和谐共生的全新篇章。今天的中国，是梦想接连实现的中国。这一切，凝结着无数人的辛勤付出和汗水。点点星火，汇聚成炬，这就是中国力量！

董其昌在《画禅室随笔》中说：“作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。”放纵，指解开绑缚，任其自适；攒捉，意为“约束收敛”，就是常说的“收得住”。

董其昌的这段话予人深思，你对“收”与“放”的关系又有怎样的思考？请联系生活说说你的想法，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。