浙江省2023届高三下学期历史4月高考前冲刺训练试卷

①铁犁牛耕逐步推广    ②兴建水利灌溉工程

③变革国家上层建筑    ④农民参与坞堡生产

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封建婚姻制度有三个特点：

第一个特点是包办强迫。在旧社会里，青年男妇的婚姻……

①注重群众普法教育    ②坚持社会主义原则

③彰显反封建民主精神    ④体现保护弱势群体

1950—1972各国黄金储备比重变化表

材料一：法国驻印度支那总督1926年写道：“使欧洲浸入血泊中的那场战争已经……在这片远离我们的土地上唤醒了独立的感情。在过去几年里，一切都发生了变化。无论是人还是思想、还是亚洲本身都在变化。”

——［美］斯塔夫里阿诺斯《全球分裂：第三世界的历史进程》

材料二：随着第二次世界大战的结束，两个获得胜利的大国越来越猜疑对方的意图。西方世界的领导权从此就从英国和法国转移到了美国。在东欧，斯大林领导的苏维埃社会主义共和国联盟是一架发动机，要按照马克思主义的思想来改造世界。两个超级大国必须找出一种方式来和平地解决他们之间的分歧，否则就会把整个世界投入核战争，使双方都化为灰烬。

——［美］菲利普·J·阿德勒等《世界文明史（第四版）》

材料一：清乾隆、嘉庆年间，汉口居民“不事田业，唯贸易是视”，因此有了汉口“商船四集，货物繁华”的景象。人们开始图谋生财之路，寻常百姓也开始弃本逐末，追求利益。清咸丰十一年（1861年），武汉开埠，来自四面八方、五湖四海的人群聚集在武汉地区。汉口的许多居民区，出现了“个里衾嬉咸水妹，人人都学广东腔”、“十家八九是苏扬，更有长沙与益阳”的状况。近代汉口，“富商大贾拥巨货，享厚利，不知黜浮崇俭”。王葆心在《再续汉口丛谈》中提到：“大凡风俗之侈奢，舟车衣冠之辐辏，最与地方商旅有关”。人们对服饰、饮食、住宅都十分追求讲究。汉口水陆珍奇“靡不备”，“不但侨宦富商为然，中产之家勉强徇俗，惟务外饰，内鲜积藏”。汉口人举行婚礼，场面浩大且多繁文缛节。逢年过节，妇女们可以与男性一同游戏娱乐：“报导春回赌禁开，家家麻雀响楼台。上场不管男和女，一共几天抹得来”，青年妇女可以落落大方地抛头露面，毫不避讳；“大方全不避生人，茗碗烟筒笑语亲。几句寒暄通套话，舌尖透出十分春”，真可谓“闺阁言谈，胜于男子”。

——摘编自袁北星《近代武汉社会生活与思想观念的变迁》

材料二：

——摘编自成建国等《巨变——武汉市城市建设改革开放三十年纪实》

材料一：湖北云梦县睡虎地秦墓竹简，法律令文书有《秦律十八种》：《田律》、《工律》、《徭律》、《法律问答》、《军爵律》等。人民生活的一举一动都在秦律中规定下来。其中《秦律·金布律》有载，“有买及卖也，各婴（挂）其贾（价）；从事手工业和为官府出售产品的人，“受钱必辄入其钱缶后（陶制容钱器）中，令市者见其入，不从令者赀（罚）一甲”。《法律问答》记载：“五人盗，臧（赃）一钱以上斩左止（趾）。”在秦律中规定了对轻微小罪也处很重的刑罚，这与商鞅、韩非等法家认为只有用重刑才能杜绝犯罪的主张一脉相承。

——《云梦秦简研究》

材料二：鸦片战争加速了中国传统法律的转型。龚自珍从自救的角度对清朝的律例与司法制度展开了批判。在魏源的《A》，不单是介绍了世界史地知识，也涉及对西方法律制度的评价。1905年，清政府以西方资产阶级法典为立法模式，大规模移植西方国家的法律制度，开始法典编纂工作。1912年，南京临时政府参议院颁布了《B》，这是中国近代历史上第一部资产阶级民主宪法。

——摘编［日本］石田琢智《中日法律的近代转型的比较分析》

材料三：社会治理是国家的基本职能之一，是一项庞大而复杂的系统工程。在社会治理现代化进程中，法治和德治作为两种重要的治理工具，其作用是相辅相成、互相促进的，从而提升社会治理现代化水平，让生活在社会中的人能够共享社会治理的重要成果。

——骆斌《社会治理现代化视角下的法治和德治的关系》

材料一：禅宗直截简明，颇与武士的性格相合，它提供武士信佛即可得救的观点。宋明理学号称正宗，实际上和禅宗是一脉相通的。幕府为了组织一个军事专制的帝国，就需要在相应的经济关系之上，另有一种统治的力量，这就是适应封建社会要求的武力和文化。当时享受特权的武士贵族代表着武力，而朱子学则是维护这种封建身份制度的文化力量。德川初期，幕府提倡朱子学，它成了正统官学。至于古学派和朱子学派的论争，则是代表地主阶级主张王政复古与代表拥护幕府思想间的斗争。从朱熹的哲学思想出发，日本朱子学有走向理一元论的唯心主义派，如海南朱子学派和水户学派，也有走向气一元论接近唯物主义派如京都朱子学派、海西朱子学派和大阪朱子学派。

——摘编自李甦平《试论宋明理学在日本的传播及其演变》

材料二：清朝统治者以“天朝上国，无所不有”的专制主义态度排斥一切外来文化，视汉语之外的外国语言文字为“夷语”，而学习“夷语”即“非王之道”，显示出很强的鄙夷色彩及排外心理。清末鸦片战争以后，惨遭战争之痛的中国面临“三千年未有之变局”。19世纪60年代，在与西方列强的频繁交涉中，清政府苦于“语言不通，文字难辨”，不得不痛下决心仿照清初俄罗斯文馆教习之例开设外语学校。

——宁建花等《从“西语”到“西学”》

材料三：传统中华文化共同体近代以来的深刻裂变，是在近代西方文明的强烈冲击下开始的。在作为《青年杂志》发刊词的《敬告青年》中，陈独秀高调揭示新文化六大纲领：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。这六大纲领，无一不是以近代西方为坐标；无一不是将近代西方伴随资本主义的发展、市场经济的泛滥、工业文明的确立而产生的部分观念与制度，视为中国必须原封不动照样复制的目标模式。

——姜义华《中华文化共同体的百年裂变与重建》