四川省宜宾市叙州区名校2023届高三下学期语文第三次模拟试卷

如果我们把孔子美学思想同古希腊柏拉图、亚里士多德美学作一个简单的比较，更可以看出孔子美学所特有的优点和弱点，而且还可从中国美学和西方美学的交流的前景上来展望一下孔子美学在当代美学的未来发展中可能产生的作用。

古希腊奴隶主对生产的发展和商品的流通以及豪华奢侈的生活是更感兴趣的，从而对自然科学的发展和抽象的思辨也更为关心。在这样一个社会里，统治阶级的生活是外向的，而非内向的，每一个人都在忙于认识和对付他周围的经常在变动着的外部世界。所以，孔子那种认为只要每一个人的思想行为符合于“礼”的要求就能使个体和社会得到和谐的说法，对于古希腊奴隶主来说，可以说是一种奇怪的、格格不入的思想。在这里，占主导地位的根本不是个体人格的内向的精神修养，而是对社会和自然中各种实际事物的认识和处理。

柏拉图用对话的形式所写的《大希庇阿斯篇》，是人类企图从理论上思考美的本质的第一个重要的历史文献。亚里士多德的《诗学》也运用了相当系统的科学分析方法。在这方面，孔子的美学无疑有着明显的弱点。他的那些具有深刻意义的思想经常是以零散的格言警句的形式表现出来，还没有作出理论上的系统的分析论证。这也是后来的中国美学所共有的一个弱点。

亚里士多德强调艺术在认识上的作用，要求艺术反映外部世界中的多种多样的事物，包括社会生活中的激烈的矛盾冲突，人间最悲惨的遭遇。孔子美学虽然并不忽视艺术对社会的认识作用，但它所强调的是通过艺术去表达人们的伦理道德的精神状态以及和治理国家得失有关的风尚、民情，并不重视对广大社会生活中各种人物及其复杂的矛盾冲突的再现；而在情感的表现上，又排斥着激烈的怨恨、爱憎。这就使得艺术对社会生活的反映受到了局限。中国历来有一唱三叹极为优美的抒情诗，却找不到像《荷马史诗》那样的长篇叙事诗和那种撼人心魄的古希腊悲剧。

柏拉图美学强调理智，把本能、欲望、情感视为人性中的“卑劣部分”，认为真正的美只存在于超感性的由纯粹的“理式”本身所决定的神秘世界中；而审美则是迷狂的观照，或灵魂对尚未依附肉体之前在天上所看到的东西的“回忆”。孔子美学则从个体的感性心理欲求同社会的理性道德规范的统一中去寻找美，这样它就把美同现实的人类的日常生活不可分离地结合起来，认为美存在于现实的人间，堵塞了一切从超现实、超人类的神秘世界中去寻找美的道路。

人类历史的发展是迂回曲折的，而这种迂回曲折常常包含了一个极为漫长的历史年代。回顾历史，在人类寻求解决感性与理性、个体与社会、人与自然的矛盾冲突并努力从这个矛盾冲突中摆脱出来的过程中，人类备受这一矛盾冲突的折磨而深感和谐的必要性和迫切性。在使这个统一终于逐步成为现实的过程中，孔子美学这种古代的思想或将引起现代人类的注意和思考，而在如何使人得到真正健康全面的发展的探索中，成为一种能给人以重要启示的思想遗产。

（摘编自《中国美学史》第一卷，中国社会科学出版社1984年版）

材料一：

盲盒，就是在相同的盒子中放置不同的商品，消费者事先不知道盒子里装的是哪一款，但有一定概率能够抽到自己心仪的商品，正是这种类似于抽奖的营销策略，极易刺激消费者购买的欲望。

当抽盲盒成为一种风潮，就有可能打开“潘多拉的魔盒”，一些假冒伪劣､过期库存商品乃至违法违禁物品也随之冒出。“盲”盒不能“瞎”卖，更不能假借一个“盲”字来损害消费者权益。

中消协近日发出消费提示，经营者销售盲盒当规范，消费者购买盲盒勿盲目。当前，商家虚假宣传､过度营销､盲盒商品质量参差不齐等问题不断涌现｡有的盲盒“挂羊头卖狗肉”，里面装的是假名牌､山寨品或二次销售品；有的盲盒卖的是“三无”产品，没有生产日期､质量合格证，存在划痕､掉漆､污渍等各种质量瑕疵；有的盲盒涉嫌诱导消费者，故意制造所谓的“限量”“隐藏”等噱头进行饥饿营销，诱导消费者一直买下去，甚至炒作投机二手交易市场；有的盲盒给销售违法违禁物品提供渠道，如网购宠物活体盲盒，给社会带来健康安全风险。

当前盲盒经济火热，而盲盒的市场营销亟待加强规制和监管。无论线上线下，商家和平台都应该承担起主体责任，严把盲盒产品质量关。盲盒主要的消费群体是未成年人和年轻人，容易被诱导非理性消费。在近期曝光的不少案例中，一些未成年人瞒着家长，甚至花费数万元购买盲盒。因此，相关部门更要切实担起监管职能，不能任由盲盒游走在法律法规边缘，滋生出模糊､灰色地带。

(新华社北京2021年1月28日电    《“盲”盒不能“瞎”卖》)

材料二：

规范盲盒市场已成为当务之急。1月26日，中消协针对盲盒市场发布消费提示称，商家过度营销､涉嫌虚假宣传､产品质量难以保障和消费纠纷难以解决等问题越发凸显。盲盒市场近年来热度持续走高，各行各业的商家都发现盲盒市场有利可图，希望来分一杯羹。除最初的玩具外，餐饮､美妆､文具､图书等诸多消费领域也都掀起了“盲盒风”。身处其中的消费者要认清风险理性消费，勿盲目跟风。

(摘自《北京晚报》2021年1月27日)

材料三：

盲盒，指的是在相同包装的盒子中放置不同款式的商品。消费者事先不知道盒子里装的是哪一款，只因为有一定的概率能够“拆”到自己心仪的商品，所以才购买。盲盒的异军突起是当前市场发展的缩影，有时仅仅需要一根创意的火柴，就能点亮整个天空。

现在的盲盒市场就像是一个怪圈，圈里面的人玩得不亦乐乎，圈外的人看不明白。有人认为盲盒是消费者在交“智慧税”。在他们看来，消费者购买盲盒是被商家夸大的商品价值､虚构的中奖概率所误导，商品本身并没有过硬的竞争力。此次中消协发布的消费提醒也恰恰说明，不少打着盲盒旗号销售的商品有的是蹭盲盒的营销热度，有的是经营者“清库存”的工具，有的商品甚至存在严重的隐患……这些现象说明有些经营者已经玩过了。

何止是经营者，就连有些消费者也玩过了｡有一种说法认为，现在的盲盒营销利用了消费者的赌博心理，实质是互联网赌博向商品营销的蔓延｡盲盒市场存在过度消费的现象。2019年8月，天猫国际发布的《95后玩家剁手力榜单》显示，每年有20万消费者全年在盲盒上的花费超过2万元，甚至有消费者一年要耗资百万来购买盲盒。

如果任由这些乱象存在和泛滥下去，那么盲盒市场就很有可能一路走到黑｡对盲盒趋之若鹜的投资者和消费者，仅是劝说他们及时止损，可能收效甚微｡盲盒的背后是不断涌动发展的潮流文化，潮流文化本就“兴也勃焉，亡也忽焉”，只能存在一时，不可能存在一世。但是，如果盲盒市场不能规范发展，将会加剧退潮的到来，最终受损的还是广大消费者。

也正是出于保护消费者合法权益和规范盲盒市场发展的目的，加强盲盒监管的呼声也在水涨船高。此前，已有一些市场主体表示希望监管部门能够及时介入，肃清行业发展｡现在，中消协发布消费提示，指出了当前盲盒市场存在的一系列问题，既是提醒消费者理性购买，也预示着盲盒市场不是监管死角，种种乱象将会得到逐步遏制。

有调查显示，2019年国内盲盒行业市场规模为74亿元，预计2021年将突破百亿。盲盒行业再热，盲盒营销不能一路走到黑，也不可能一路走到黑。市场发展依旧遵循着一些基本规律和准则，不管盲盒穿上什么外衣，其基本属性依旧是商品。因此，经营者必须承担法定的质量担保责任，确保商品的质量信息真实，不得作出虚假､夸大或者引人误解的宣传，保障消费者在知情的前提下购买。

(摘自《北京青年报》2021年01月28日)

庆功酒

余显斌

老梁已经不行了，可仍大睁着眼睛，不愿闭上。

老梁是在等着儿子梁道回来。梁道是老梁的骄傲，老梁的得意，一个从山村走出的年轻人，一步步走出去，当干事，当副镇长，当局长，然后是副县长、县长。老梁高兴得呵呵的，嘴都合不拢。那次，梁道回来，老梁特意去前面店里买了一瓶酒，是贞元增酒，梁道最爱喝的。这酒清亮洁净，倒在杯中，清幽幽的。梁道第一次喝的时候，咂吧着嘴道：“口感醇厚，嗯，齿颊留香啊。”老梁听了，眼睛笑得眯在一起了。儿子喜欢，他忒满足，也喝了一杯，咂吧着嘴道：“真的，是香啊。”

以后，梁道每次回来，他都会买一瓶，父子俩你一杯我一杯，喝完一瓶结束。

儿媳白阳劝：“少喝点。”

梁道说：“不要紧，爹酒量我知道，我们喝不醉的。”

可是，梁道当上县长回来的那天，老梁就喝醉了，话就多了，说儿啊，你给爹长脸了，你妈要是活着，会乐坏的。然后，老梁就呜呜地哭了，说老婆子没福分哎，福都让我给享了。说儿啊，好好干啊，给你地下的妈长脸啊，当个大清官，别当贪官，不然，你妈在地下都睡不安宁，都受着别人的唾啊。

老梁哭，梁道哭，白阳也呜呜地哭。

这次，梁道回来要呆两天，老梁因此特意买了两瓶贞元增酒，第二天准备开另一瓶，让梁道拦住了，说不能喝了，下回回来喝。老梁一听，睁大眼问，下回是啥时候啊？梁道说，一个月后，保证回来。

老梁说，好，就那样。

于是，老梁就把那瓶酒放在了橱柜上，等着梁道回来。他掐着指头算着日子，一个月过去，再一个月过去……一年过去了，梁道都没有回来。村里人就在背后议论了，说梁道过去一个月一定回来看老梁一次啊，现在一年都没回来，只有他老婆回来，打电话也是他老婆接，是不是梁道出事了？另外的人就问，啥事？说的人叹口气，当官的，能有啥事？大家看到老梁走来，就不说了，就摇着头悄悄走了。

老梁隐隐听到这些闲话，心就贼了，就打电话。电话仍是白阳接的，老梁就试探着问，梁道呢，咋不回来啊？

白阳告诉他，梁道很忙，没空。

老梁说，梁道说了，要回来喝酒，酒还放在那儿呢。

白阳劝老梁，等到梁道有了空闲，自己就陪着他回去，就给炒几个菜，让他们爷儿俩好好喝喝。可是，老梁仍不放心，说梁道是不是出事了？那边，白阳愣了一下，问啥事啊。老梁就将村人的猜测说了，问梁道是不是被抓起来了。说着，老梁就哭了，说如果那样啊，自己将来咋去地下见老婆子哎，自己死了，只有用火纸盖着脸。

白阳也哭了，劝他：“爹，你放心吧，你儿是一个好官，清官啊。”

老梁仍不放心地问，那梁道为啥一直不接自己电话啊。

白阳解释，梁道去援藏扶贫去了，几年后才回来，他去的地方没有信号，手机不通。老梁听了，放心了，高兴了，让白阳告诉梁道，那瓶酒啊自己给留着，到时梁道回来，就做庆功酒，爷儿俩好好喝喝。

白阳连连说：“好的，爹，他回来，我们马上回村看你。”

老梁说是要等儿子回来喝酒呢，可是，七十多岁的人，就如风中的烛，说等不了就等不了了，那天起来，头发晕，没扶住墙，就倒下去，被人救起来就不行了。等到白阳赶到，老梁已经处于弥留之际了，看着橱柜的那瓶酒，轻声道：“给梁道……喝啊……”

白阳流着泪，哎哎地点着头。

老梁喃喃道：“我去见……老太婆，告诉她，她儿是清官……”然后，他闭上了眼，停止了呼吸，可是脸上始终带着微笑。

白阳哽咽着，泪流满面。

埋葬了老梁，白阳拿出那瓶包装精美的贞元增酒，打开盖子，一缕香味飘溢到空中，弥散开来，流淌到阳光里，如一片清醇的花香。她将白亮的酒水缓缓地倒在地上，朝着远方轻声道：“梁道，这是爹留给你的庆功酒，你喝了吧。”

而在遥远的雪域高原上，有一座坟墓，坟头正对着这儿的方向，是梁道的。

梁道援藏扶贫，在一次工作中遭遇了暴风雪，离开这个世界，已经一年多了。

孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。融幼有异才。年十岁，随父诣京师。年十六，显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。辟司徒杨赐府。时隐核官僚之贪浊者将加贬黜融多举中官亲族尚书畏迫内宠召掾属诘责融陈对罪恶言无阿挠河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒而去。河南官属耻之，欲追杀融。客有言于进曰：“孔文举有重名，不如因而礼之，可以示广于天下。”进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府举融为北海相。融到郡，收合士民，起兵讲武。贼张饶等群辈二十万众从翼州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县。更置城邑，立学校，表举儒术，荐举贤良。在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山。融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。及献帝都许，迁少府。时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寝内，不以封建诸侯。操益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜忌正议，虑鲠大业。曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，下狭弃市。魏文帝深好融文辞，每叹曰：“扬班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金帛。

（节选自《后汉书·孔融传》）

夜至永乐文长老院，文时卧病退院

苏轼

愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。

往事过年如昨日，此身未死得重论。

老非怀土情相得，病不开堂⑺道益尊。

惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。

【注】文长老即蜀僧文及，诗人同乡，在永乐本觉寺讲道。苏轼通判杭州时三次过访他，题此诗时是第二次。

真正的艺术创作，除了要有灵感，更多的是对生活要有深切的体验。能把日常的生活状态不带半点拼凑痕迹地写进词里，恐南唐后主李煜与古代第一才女李清照外无他。

李煜，少年无心宫中争夺，向往自由文人的生活，其作品前期大都描写宫廷奢侈生活和男欢女爱之情，对其中的沉迷与陶醉，他毫不掩饰，始终保持纯真的性情。后期的词作，主要是描写词人的那种亡国之痛，可谓血泪至情，他不愿做皇帝却被推上了皇位，做了皇帝却又成为阶下囚，这种苦痛，非一般人能及。而也正因如此，才奠定了他在文学史上的杰出地位，难怪《人间词话》评：“后主之词，真所谓以血书者也。”

而李清照的一生，以南渡为分水岭，前后两个时期的生活也是        。她出身名门，自小生活环境优越，成长过程中与当时的著名文人和政客均有来往，天赋加上环境使得她取得不小的成就。前期她的词作大多描写少女初恋和少妇生活，体验至真至切，语言          。我们从词的内容也不难看出，词人那时的生活的确是优越无忧的。“靖康之难”后，李清照先后经历了亡国丧夫之痛，这种痛苦经历使得词人的风格发生巨大变化，词人本多情，更何况遇到这样的变故？“          事事休，欲语泪先流。”满眼的凄凉与亡国痛，怎能让词人再有先前的欢愉？也正因如此，其后期词作有了男子般的气概与意境。

他们二人，一个词中之帝，一个婉约之宗，有着相似的境遇：不但是人生经历而且词的创作，都可以分为前后两个时期，更重要的是，在他们都是经历了家破国亡的苦痛之后，才登上了词作的巅峰。

传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应 ， —圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。

现代社会则是一个“    ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；     ， 如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。

诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……       ， 则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。

    墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”

    “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。

    “山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。

    “世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。