人教部编版2022-2023学年高中语文高一下学期第七单元练习试卷（培优篇）

①薛宝钗  ②贾迎春  ③林黛玉  ④李纨 

A．秋爽寨 B．潇湘馆 C．稻香村 D．缀锦楼 E.蘅芜苑 F.栊翠庵

材料一：

“在家看全球国宝，足不出户云游世界各地博物馆，在技术的助力下享受云端视觉盛宴，真是太棒了！”由中国国家博物馆发起的全球博物馆珍藏展示在线接力活动近日举行，16个国家级博物馆的馆长在线介绍馆藏特色珍品，累计吸引约2亿中外观众在线“走进”文化宝库。受疫情影响，云上展览、在线直播等成为博物馆与公众交流的新方式。

作为全球博物馆珍藏展示在线接力活动的倡议方，中国国家博物馆采用8K拍摄、制作，大屏呈现文物细节，通过AR、动画，全程5G直播带给观众沉浸体验。中国国家博物馆馆长王春法在直播中为全球观众讲述陶鹰鼎、伏羲女娲像立幅、针灸铜人等馆藏珍品。“希望通过网络平台向世界展示博物馆的文化魅力，让全球观众在线感受文化赋予的力量。”中国国家博物馆相关负责人表示，期待此次活动为“后疫情时代”的全球博物馆长久合作共赢提供新的思路，并推动博物馆资源的创造性转化和创新性利用。

近年来，在中国各大博物馆的建设中，各种新媒体和虚拟现实手段齐上阵，直播已成文博行业数字化发展的新趋势。“这件气势非凡的铜鼎，是安徽省博物馆的镇馆之宝铸客大鼎，它的体积在全国所有出土的大鼎中是较大的。”安徽省博物馆日前使用一款AR魔镜进行直播。山西博物院则推出文物数字化展览“壁画的平行世界——狄仁杰带你探北朝”，以“无实物、场景化、重交互”的独特风格，带领观众开启北朝社会、历史、文化和艺术的探索之旅。“科技对公众体验的改变是翻天覆地的。”中国人民大学哲学院美学教研室余开亮教授接受采访时表示，科技在博物馆中的运用，可以给公众带来高清、立体、互动、虚拟等诸多新型体验。

（摘编自李雪钦《博物馆“网上秀”趣味多》）

材料二：

日前，敦煌研究院院长赵声良在接受媒体采访时表示，敦煌文物的保护目前已经从抢救性保护进入预防性保护。他介绍，在石窟内，工作人员应用科技手段，对温度、湿度、空气质量的变化情况实施了全面监控。一旦数值超标，工作人员可从电脑系统看见相应红灯亮起。旅游管理人员会及时暂停该窟的开放，让它“休息”。

避免“健康”文物因环境变化“生病”，也是西北大学文化遗产学院副教授刘成和他的团队近10年来重点研究的课题。他们参与研发的“恒湿洁净高气密展柜系统”，让蒲松龄纪念馆的纸质文物“住”进了配有气体净化装置和控湿装置等的高气密沿墙展柜，避免了因空气湿度和颗粒物浓度波动造成的纸质文物老化，也让馆藏文物在展示的同时依然能够得到有效保护。

（摘编自刘喆《科技助力文物保护，让传统文化历久弥新》）

材料三：

2020年是紫禁城建城600周年。这座始建于明永乐四年（1406年），建成于永乐十八年（1420年）的恢弘宫殿，是中国古代城市建设和宫殿营造思想的集中体现，更是中华礼乐文明及其悠久历史的物质载体。故宫的历史和文化价值也主要体现于此。不过，面对600岁的故宫，更值得我们思考的，可能是最近6年来故宫所发生的变化。

关心文化热点的人或许记得，2013年故宫第一次面向公众征集文化产品创意，举办了以“把故宫文化带回家”为主题的文创设计大赛。从那时开始，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是这样的汉子”折扇等萌萌哒的文创产品，渐渐吸引了人们的关注，故宫在公众眼中的形象悄然改变。此后，故宫再接再厉，作出了开设夜场和元宵灯会，设立地方主题分馆，进驻天猫开网店等一系列“脑洞大开”的新颖创意之举。《我在故宫修文物》《谜宫•如意琳琅图籍》《故宫里的大怪兽》、“千里江山特展”、故宫美妆、“皇帝的一天”App等爆款文化产品和活动，更让故宫深度触网，频频刷屏、登上热搜。就这样，600岁的故宫越活越年轻，以一种前所未有的年轻姿态出现在人们面前。

（摘编自胡一峰《故宫的6年与600年》）

王国维：红楼梦，悲剧中之悲剧也（节选）

《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也……由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等残酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣：此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉慝，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。