部编版九年级下册语文9鱼我所欲也 精讲精练

试卷更新日期：2023-02-02 类型：同步测试

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一、基础知识

  • 1. 给下列加点的字注音。

    苟得　　　所恶　　一箪食

    一豆羹       蹴    不屑

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  • 2. 请解释下列加点词在文中的意思。
    (1)、故不为苟得也　　　 　苟：　       　 
    (2)、死亦我所恶    恶：　                     　 
    (3)、是故所欲有甚于生者    是故：　              　 
    (4)、非独贤者有是心也 是：　               　 
    (5)、蹴尔而与之    蹴：　               　 
    (6)、万钟则不辩礼义而受之 辩：　                　 
    (7)、万钟于我何加焉    加：　             　 
    (8)、是亦不可以已乎    已：　                   　 

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  • 3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
    A、为

    乡为身死而不受

    今为宫室之美为之

     B、于

    所欲有甚于生者

    万钟于我何加焉

     C、得

    二者不可得兼

    所识穷乏者得我与

     D、故

    故患有所不辟也

    故不为苟得也

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  • 4. 下列对课文《鱼我所欲也》的理解和分析，不正确的一项是（ ）
    A、孟子的散文善用排比和对偶。本文第二段使用了大量排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。 B、本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当“义”和“生”不能兼得时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。 C、就论证角度看，写饥民不接受无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从反面举例；写有人“不辩礼义”地贪求“万钟”是从正面举例。 D、“本心”指人的羞恶之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的事例证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。

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  • 5. 默写。
    (1)、生亦我所欲， ， 故不为苟得也。 
    (2)、由是则生而有不用也，。 
    (3)、人皆有之，。 
    (4)、文中体现“性本善”思想的句子是“ ， ”。 
    (5)、文中与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“ ， ； ， ”。 
    (6)、本文表明在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该采取的正确态度是“ ， ”。 
    (7)、文中“ ， ”表明了作者对不合礼义的优厚俸禄的否定态度。 
    (8)、文中表明有可以得生、避患的方法却不用的原因的句子是“ ， ”。 

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  • 6. 请把下面的句子翻译成现代汉语。
    (1)、则凡可以辟患者何不为也？
    (2)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    (3)、蹴尔而与之，乞人不屑也。

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  • 7. 文学常识填空。
    (1)、孟子有“”之尊称，他继承并发扬了(人名)的思想，与之并称为“”。“”“”是孟子思想的核心。 
    (2)、南宋时，朱熹将《孟子》和《》《》《》合称为“四书”。 

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二、阅读

  • 8. 阅读

    　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    (节选自《鱼我所欲也》)

    【乙】子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如①劝我者也，何故止我？”

    (节选自《墨子》)

    【丙】律②知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝④ ， 羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

    武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑤尽落。

    (节选自《汉书·苏武传》)

    [注]①如：应当。②律：卫律，原是汉朝大臣，后投降匈奴。③旃：同“毡”，一种毛织品。④羝(dī)：公羊。⑤节旄：符节上装饰的牦牛尾。

    (1)、请解释下列加点词在文中的意思。

    呼尔而与之　　 　呼：

    乡为身死而不受    乡：

    子墨子自鲁即齐    即：

    白单于    白：
     

    (2)、请把下面的句子翻译成现代汉语。

    ①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

    ②一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。

    (3)、【甲】文中孟子列举“行道之人”“乞人”的行为要论述的观点是；【乙】文中墨子通过的方法来向故人说明“为义”的重要性；【丙】文中苏武“”(用原文回答)的行为最能体现他的民族大义。 
    (4)、《论语·为政》中说：“见义不为，无勇也。”联系上面三个文段和下面的材料，说说你对“勇”的理解。

    材料一　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)

    材料二　义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。(《荀子》)

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  • 9. 阅读

    　　【甲】如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    (节选自《鱼我所欲也》)

    【乙】慎独①则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸②之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》之“诚意”章，两言慎独。果能“好善如好好色③ ， 恶恶如恶恶臭④”，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓“自慊⑤”，《中庸》之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之。即曾子之所谓“自反而缩⑥”，孟子之所谓“仰不愧，俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。

    (节选自《曾国藩家书》)

    [注]①慎独：独居时能谨慎不苟。②方寸：心。③好(hào)善如好(hào)好(hǎo)色：像喜欢美丽的人或事物那样喜欢善良。④恶(wù)恶(è)如恶(wù)恶(è)臭：如同讨厌难闻的气味一样讨厌丑恶的事。⑤慊：满足，满意。⑥自反而缩：自我反省后能够理直气壮。

    (1)、请解释下列加点词在文中的意思。

    贤者能勿丧耳　　  耳：

    所识穷乏者得我与       得：

    恶恶如恶恶臭       恶：

    皆能切实行之       皆：
     

    (2)、请把下面的句子翻译成现代汉语。

    ①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

    ②方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。

    (3)、【甲】文段中，作者告诫人们要守住“人皆有之，贤者能勿丧”的“本心”，是因为“ ， ”；【乙】文段中，作者强调“慎独”最难的是“”。(用原文词句填空)
    (4)、请结合【甲】文第二段内容，谈一谈为什么要做到【乙】文作者所说的“寡欲”。

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三、语言表达

  • 10. 几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请写一篇不少于150字的文章阐述你的观点。

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