广西壮族自治区柳州市等4地2022-2023学年高一上学期语文12月模拟选科大联考（新教材）试卷

材料一：

数字藏品火了。今年1月，国画大师齐白石的原作《群虾图》首个社交化数字藏品在上海嘉 禾首届冬季拍卖会竞拍，最终以30万元落槌价成交；北京冬奥会举行期间，国际奥委会官方投 权的冰墩墩数字盲盒发售，售价99美元，售出当天“秒无”。当下，国内外各大博物馆、企业甚至 艺术家个人都开始试水数字藏品，这已经成了一个不可忽视的文化现象。

所谓数字藏品，是指使用区块链技术，对应特定的作品、艺术品生成唯一数字凭证，在保护 其数字版权的基础上，实现真实可信的数字化发行、购买、收藏和使用，具有可追溯、难以篡改等 特点。传统藏品和数字藏品相比，前者锁在保险柜里，后者则在网络账号里。

这可能会把千百年来的收藏形态给彻底改变。传统意义上的收藏，都是实物形态的，珠玉 宝器、简牍书卷，无论如何得有一个可触摸的“实实在在”，来提供一种占有感。数字藏品就不是 这样了，它是虚拟的，超物理形态的，说是一个藏品，其实只是收藏了一段代码。

效字藏品可能会避免一些传统藏品的遗憾，比如不会有那么多毁损，金字塔不用拆下来搬 进博物馆，《富春山居图》也不用分开收藏，虫蛀、风化、腐蚀，这些收藏大敌将不复存在。

当然，这不代表数字藏品就更耐久， 一个技术性的变化，可能就会导致藏品消失。小说《三 体》里未来人类选择留下文明的形式依然是石刻，这是个有启发的假设。所谓藏诸名山、纸寿千 年，恐怕没有哪个数字载体可以超过物质留存，人们怎么可能指望千变万化的互联网出现“海枯 石烂”的故事？

在现阶段看，不同的收藏方式还是各有优劣，人们不妨各取所需。不过效字藏品的出现，依  然足够有冲击力，让传统的文化定义开始发生转移。传统的艺术创作，追求的是经典化、古董  匕、精英化，那么今天有可能变得日益技术化、日常化、平民化。人类对文化的欣赏、拥有与满  足，开始摆脱物质限制，走向一种超现实。人们在纯粹的物质世界之外，制造了一个平行空间， 这里有全新的价值模型，有独特的阐释逻辑，解构的同时也在建构，让人迷惑也充满刺激。

或许，对许多人来说，接受数宇藏品还需要一个较长的过程。但对数字藏品，我们不妨用一竹历火观云看待。现实世界的发展总是会带来很多意外，颠覆认知的画面也会不断出现，文化 与艺术，也可能变成代码与符号，以虚拟的方式，贴近人们的生活。

可以想见的是，作为新生事物，数宇藏品可能会出现许许多多让人大惑不解的景象。这 些问题，可能还需要从实践中去找到解决办法，但没必要以一种排斥的、传统的、怀疑的态度 去对待新生事物。每一次技术变苹、审美重建，总会带有一点头脑风暴的眩晕感，人们应该 有这个准备。

(摘编自罗兵《当一款艺术品变成了一段代码》)

材料二：

人们期待，在可以预见的未来，数字藏品有望与现实世界中更多实物相结合，成为链接数字 世界与现实世界的桥梁，为数字经济创造无限可能，给社会发展与治理带来新的机遇。

想象很丰满，现实还有点骨感。总体上看，由于涉及场录较为复杂，落地模式不够清晰，数 宇藏品的实际应用尚处于起步阶段，远未达到生态开放、虚实互通的理想状态。然而，各类投机 炒作活动却已经有了苗头， 一双虚拟球牡、 一个概念性头像、 一张卡通图片等以“天价”交易的新 闻频现。越来越多消费者将目光聚焦在数字藏品这一概念，而非作品本身，花样百出的噱头、千 奇百怪的产品，逐渐偏离了数字藏品本身的技术内涵。

任何新技术的发展，既需要包容又不能纵容，既需要创新也不能出界。监管部门应尽快出 台相关法律法规，严厉打击投机炒作行为，以规避可能的金融或法律风险。新技术只有建立在 安全的市场环境、健全的法治秩序中，才能健康有序发展。

技术是中立的，所释放的最终价值取决于使用者。站在技术的新风口，企业、平台既要富有 创造力，也要守好边界、尊重规律。目前一些“天价”数字藏品的实际应用意义并不大，许多现实 场景与数字藏品结合的安全性还需充分验证，随意夸大数字藏品的概念外延，或者一心投机变 现，都不符合科技进步规律，也不是产业发展的长久之策。数字藏品开发者、运营者还需不断进 行技术攻关，推动集成创新，构建全产业生态，让数字藏品有个好前程。

(摘编自李华林《数字藏品能否有个好前程》)

赤   柳

蒋冬梅

风来了，大碱滩的人喘口气，嘴里都粘着碱土面子。他和她坐在一片赤柳荫底下，端着一碗 <，碗底一层细沙。

她把碗先凑到他嘴边：“你先喝！”

“你先喝嘛！”

“咱俩一块喝！”

“一块喝咋弄？”

“就是头挨着头嘛。”她把脸凑向水碗， 一边笑着斜眼看他，自己先喝了一口说：“真甜！” “瞎说！碱土地里挖出的水， 一股碱土面子味儿。”

“渴了喝啥都甜。”

“放着泉水不喝，非跟着我跑到这疙瘩喝碱水，你可真傻呀！”

“泉水甜也不如人心好。”

“你傻啊！”

他用手抓了几把碱土，把被风刮出来的赤柳根儿埋好，站起来一边拿脚踩踩实， 一边说：“我 心疼这赤柳，那籽儿借着风落哪疙瘩不好，非扎在这碱土面上。”

“像咱俩一样傻呗！”她吃吃地笑着。

“缺吃少喝的，长得倒挺泼辣。”

“和咱这碱土村的人一个样，扎了根，多少辈都扎在这儿。”

他望了望远处的赤柳林，叹了口气：“这风也欺负它们，把它们吹得七扭八歪的乱样子！” “像一帮人在扭秧歌呢，多好看！”

“你就是傻啊！咋苦在你眼里都不算苦。”

“我不傻， 一辈子跟定个实成人，咋算傻嘛！”

“不实成，骗过你！”

“对，骗过我呢！当初我问你家在哪儿？”

“我说带你来看赤柳林。”

结果我跟」来一看，赤柳苗苗还没个篮子高。”

“那你咋不跑呢？”

“我不跑，赤柳苗苗长大了不就是赤柳林么？”

“你真傻啊！”

“我不傻！”

辣辣的阳光，刺进她戴的那块晒得发白的纱巾，白花花地晃得他看不清她的脸，他知道纱巾 后面早已不是当年鲜采一样的脸。他的心有些痛，伸手隔着纱巾摸摸她，问她：“悔不？”

“不悔。”

“头发白了才能看到赤柳林，也不悔？”

“也不悔。”

“傻啊！你当初看上我啥地方了呢？”

“你站在盐碱滩上，种第一棵赤柳时跟我说，你这辈子，就干这一件事。” “是啊，人这辈子，也干不了几件事。”

“当时我就拿定了主意，能说这话的，肯定是个爷们！”

隔着纱巾她看不清他的脸，她不知道他脸上正滑下一滴泪。他不说话了，怕让她听出自己 的哽咽，就一把揽过她，靠在自己肩膀上，白茫茫的盐碱滩上，他俩像两株枝蔓相依的赤柳。

她靠着他的肩，往远处望， 一眼望不到边的碱滩，走到天边了，也看不见一户人家。

他问她：“你咋不说话啦？想水灵了？实在想你就哭两声。”

“我不哭。”

“你不哭，我哭，想闽女想得心里疼啊！”

“那我也哭。”

…

他一双粗手隔着纱巾给她擦眼泪：“咱都不哭了，水灵在寄宿学校喝的是甜水呀！” “对，水甜心里也甜。”

“你看，赤柳越来越多了，将来咱都能喝上甜水。”

“对，咱不哭，咱卖力多种点赤柳。”

“树多了，鸟就能飞回来了。”

“鸟回来了，动物回来了，将来，人也就回来喽！”

他兴奋得起身， 一头扎进毒日头底下，镐头刨一下，土里冒一股烟。

“看你！歇口气儿这点工夫，都抢。”她唤他。

“我一看见赤柳苗儿，就想赶快种进土里，它们渴呀。”

“你还说我傻，你比谁都傻。”

“咋？”

“多大的盐碱滩哪， 一辈子也种不完。”

“种不完，让水灵他们接着种”

“这没山遍野的赤柳，哪棵你都像心疼水灵一样。”

“都当自个儿的孩子看。”

“也对，都经过咱俩的手，挨个摸着长大的。”

“长大了成林就好啦，大碱滩就不能漫天刮碱土面子了。”

“不刮碱土面子了，咱也在这扎根儿一辈子。”

对，你定黄榆，我是赤柳，咱俩对着扭。”

“像过年，天天扭秧歌。”她丢了锄头，扭着走了几步。

“哈哈、嘿嘿。”

“傻笑哈啊，树才手指头粗，净做梦了你。”

“嘿嘿，做做梦，有吩头。”

天尽头， 一辆越野车颠簸着驶来，在一丛赤柳边停下，孩子一下车就围着赤柳看个不停。 “妈妈，这里怎么到处都是沙子？”

“土地在沙化呀。”

“什么是沙化？”

“就是不长草，不长树了。”

“那我不要这里沙化。”孩子声音里带了哭腔。

“别担心，每个来这儿的人，都会带一棵树苗，你看，就像那两个人。”

孩子顺着妈妈手指的方向，望向远处，看见两个人正躬身挖沙，他们身后， 一排幼小的赤柳 苗已经在风沙里昂着头了。

整片碱滩上，星罗棋布着大大小小的赤柳。风央着碱土漫天翻卷， 一片赤柳被风篦过，伏倒 又挺起，像用一只手紧紧抓着碱滩，怎么也吹不跑似的。看着茫茫白土上那一团团红形形的火， 她在他身后舒心地笑了，其实，这早就是她心中的赤柳林了。

(有删改)

陈宣帝太建十三年三月戊子，隋主以上开府仪同三司贺若弼为吴州总管，镇广陵；和州刺史 河南韩擒虎为庐州总管，镇庐江。隋主有并吞江南之志，问将帅于高题，频荐弼与擒虎，故置于 南边，使潜为经略。祯明元年。初，隋主受禅以来，与陈邻好甚笃，每获陈谍，皆给衣马礼遣之， 而高宗犹不禁侵掠。故太建之末，隋师入寇。会高宗殂，隋主即命班师，遣使赴吊，书称姓名顷首。帝答之益骄，书末云“想彼统内如宜，此宇宙清泰。”隋主不悦，以示朝臣。上柱国杨素以为 “主辱臣死”，再拜请罪。隋主问取陈之策于高题，对曰：“江北地寒，田收差晚，江南水田早熟。 量彼收获之际，微征士马，声言掩袭，彼必屯兵守御 ， 足得成其农时。彼既聚兵，我便解甲。再三  若此，彼以为常，后更集兵，彼必不信。犹豫之顷，我乃济师，登陆而战，兵气益倍。又，江南土  薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。密遣行人，因风纵火，待彼修立，复更烧之，不出数年，自可  财力俱尽。”隋主用其策，陈人始困。及受萧岩等降，隋主益忿，谓高颊曰：“我为民父母，岂可限  一衣带水不拯之乎！”命大作战船。人请密之，隋主曰：“吾将显行天诛，何密之有！”使投其林  于江曰若彼惧而能改吾复何求十一月丁卯隋主亲饯将士十二月隋军临江泰王俊督诸军屯汉口 为上流节度诏以散骑常侍周罗喉都督巴峡缘江诸军事以拒之，杨素引舟师下三峡，军至流头滩。 及隋军临江，间谍骤至。后主笑，不为深备，奏伎纵酒，赋诗不辍。庚午，贺若弼攻拔京口，执南 徐州刺史黄恪。 弼军令严肃，秋毫不犯，有军士于民间酤酒者，弼立斩之。 所俘获六千余人，弼  皆释之，给粮劳道，付以敕书，令分道宣谕。于是所至风靡。

(节选自《通鉴纪事本末 · 隋灭陈》)

【注】①柿，砍木头掉下来的碎片。

八月十二日得替后移居雪溪馆因题长句四韵^①

杜  牧

万家相庆喜秋成，处处接台歌板声。

千岁鹤归^②犹有恨， 一年人住岂无情。

夜凉溴馆留僧话，风定苏潭^③看月生。

景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。

【注】①大中四年七月，杜牧在湖州刺史，大中五年八月将离任赴京，新任刺史到任交接时，诗人由官署暂移 居乌程县雪(zhà)溪馆驿。②《搜神记》载：辽东人丁令威学道于灵虚山，千年后化鹤归乡。③苏潭：湖州乌程县 有苏公潭。

2022年6月20日，词作家乔羽病逝。作为一位高产词作家，乔羽一生笔耕不辍。他创作 了二千多首愁曲。这些歌曲经受住岁月的考验，久唱不衰，可谓          。它们能表达一个 时代大多数人的心愿，和大多数人的心灵跃动合拍，能引起大多数人的感情共鸣。跟人民大众 的所思所想         ，定然不可能流行开来，也不可能广为传唱。乔羽那些近乎白描的歌词 记录了几代中国人的日常：我们的孩子如何长大，青年如何恋爱，老人如何度过晚年，千千万的 普通人如何在这片土地上过活。

“歌这东西，必须让大家一听就明白， 一听就喜欢，所以既要有动人的感情又要平白如话，我 不喜欢          ，就喜欢直来直去地写非常简单的大白话。”乔羽说。他在《中国歌海词丛》的序言中，这样写道：“我一向不把歌词看作是锦衣美事、高堂华屋。它是寻常人家一口个-1八缺 的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。”

自幼就受到中华文化的侵染，传统文化的根深深地扎在乔羽幼小的心里，他也愿意与时俱 进，并不排斥新事物；他的歌词中，既有着古典情韵，也有着现代浪浸。他曾在自己的文集最后

写下这样一句话：不为积习所蔽，不为时尚所惑。

随着手环和微信运动的普及，越来越多的人开始“刷步效”，每天达到一定的步行量，似乎也 能一定程度上实现自己的有氧训练。

但必须提醒大家的是 ， 我们在微信朋友图晒的步数大多是指手机记录的步数，通常来自手  机、手环上的内置传感器。只要手机或手环的位置变了、重心动了，手动脚不动也会产生步数， 这样的步数是有欺骗性的步数，          。只凭借步数不一定能达到促进健康的目的。我们 通常理解的每天一万步，        。而在近几年的研究中发现，运动对健康的增益，很大程度  上是依赖于运动强度的。如果你步行的强度很低，并不能引起身体良性的应激反应。 一般而 言，走一万步消耗的热量大约在240至300卡路里。这一万步的数字看起来很美，能不能达到 实际热量的消耗却不一定。 一般来说，要不间断行走30分钟以上，对健身才更有效。因此，步 行和其他运动一样 ·重要的是       ，才可以起到健身的作用。

当我们将目光聚集于那些时代楷模时，敬意会油然而生。张桂梅用40余年的青春，扎根边疆教育，无私奉献，为许多女孩带去改变生活的希望；袁隆平将自己的青春贡献在水稻研究领域，他的禾下乘凉梦和杂交水稻覆盖全球梦，诠释了什么叫大爱无疆；陈红军等戍边英雄用他们年轻的生命捍卫了祖国的领土完整……英雄人物用自己的青春谱写出了生命华章，其实还有许多平凡的人物也有自己亮丽的青春。

请以“青春"为话题，写一篇记叙文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。