内蒙古自治区赤峰市红山区2022-2023学年高二上学期历史11月月考试卷
试卷更新日期：2022-11-18 类型：月考试卷
一、选择题，本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
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1. 中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是（ ）A、老庄之学 B、墨家学说 C、儒家思想 D、耕作技术2. 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”……“吾说公以王道而未入也。”……“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
（ ） A、法家、道家、儒家 B、儒家、法家、墨家
C、墨家、法家、道家
D、道家、儒家、法家
3. 董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是
①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要行仁政③带有浓厚迷信思想④为维护君主的统治服务
A、①② B、②③④ C、①③④ D、①②③④4. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（ ）A、致良知 B、格物致知 C、知德合一 D、穷理格物5. 朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有（ ）①认为伦理道德即是“天理”
②倡导用道德标准支配人的行为
③都是主观唯心主义的思想
④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想
A、①②③ B、③④ C、①②④ D、②③6. 李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张（ ）A、人文主义 B、仁爱精神 C、尊重人性 D、个人主义7. 明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是（ ）A、认为君主专制是“天下之大害” B、主张“天下为主，君为客” C、提出“工、商皆民生之本” D、认为“天子之所是未必是”8. 善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ）A、亚里士多德 B、苏格拉底 C、柏拉图 D、普罗泰格拉9. 赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ）A、反封建的政治斗争 B、反君主的民主革命 C、反宗教的民族革命 D、反教皇的宗教斗争10. 18世纪法国一位思想家在《罗马盛衰原因论》写道：要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。这位思想家是（ ）A、伏尔泰 B、孟德斯鸠 C、康德 D、卢梭11. 近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是( )
A、社会契约论 B、人民主权说 C、三权分立说 D、天赋人权说12. 从公元前5世纪到18世纪，西方经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三次大规模的思想解放运动，这三次运动始终贯穿的主题思想是（ ）A、人文主义 B、资本主义 C、理性主义 D、自由主义13. 春秋战国时期，我们祖先可以享受的文明成果有（ ）①把太阳黑子记录在纸上保存下来
②利用司南辨明方向
③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置
④借助《伤寒杂病论》医治病人
A、①③ B、②④ C、②③ D、③④14. 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明( )
A、小说成为一种新的宗教传播载体 B、小说的兴起冲击了封建等级观念 C、市民阶层扩大推动世俗文化发展 D、世俗文化整合了社会的价值观念15. “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ）A、固化了大众的历史认知 B、真实再现了客观历史 C、正确评断了历史人物 D、提升了历史人物的价值16. 1815年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会。陈列的展品中包括（ ）A、铁路设备、柴油内燃机 B、蒸汽机、铁路设备 C、电灯泡、蒸汽织布机 D、电话机、水利纺纱机17. 伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰的认识来自（ ）A、亚里士多德的宇宙理论 B、伽利略的实验观察结果 C、牛顿所创经典力学体系 D、哥白尼提出的日心学说18. 达尔文“以科学的方式结束了人的特殊地位，把人带进了与动物和其他有机生命相同的生物学范畴”。可见，达尔文进化论（ ）A、颠覆了上帝的宗教神学地位 B、揭开了反对封建神学的序幕 C、推动了现代思维方式的发展 D、创立了科学的生命研究体系19. 康有为把孔子说成改革家，怀疑古文献的真实性，在儒家道德的捍卫者眼里不啻是亵渎和异端。叶德辉斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他：“其貌则孔也，其心则夷也。”即使同情改制的人都难以接受康有为的学说。这可以用来说明（ ）A、维新思想动摇了儒学地位 B、维新变法运动缺乏阶级基础 C、戊戌变法的失败在所难免 D、康有为的主张违背历史趋势20. 孙中山在《建国方略》中认为：“国家的基础，是建筑在人民思想之上，只要改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想，这便是国家的基础革新。”其中“新思想”主要是指（ ）A、资产阶级民权民生思想 B、“行而后知”的唯物主义 C、无产阶级社会主义思想 D、“天下为公”的大同思想21. 1912年越南光复会成立，规定其宗旨为：驱除法贼，恢复越南，建立越南共和民国。1927年，越南国民党成立，规定其最后目的是“赢得民族独立，成立共和政府，实现民族自由权，为越南资本主义发展打通道路”由此可推知（ ）A、辛亥革命推动了越南民族解放运动 B、中越两国革命对象及目标高度一致 C、越南革命进程受到共产国际的指导 D、三民主义成为两国革命的指导思想22. 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ）A、主张中日结盟以反对西方的侵略 B、掀起了“师夷长技”的社会运动 C、产生了反对封建专制的思想 D、有了“开眼看世界”的意识23. 1898年张之洞提出“中体西用”时，意在中学容纳西学，1917年蔡元培在北京大学提出“兼容并包”时，已是对旧式学人和儒学的宽容。这一变化（ ）A、体现出传统文化的巨大包容性 B、表明西学东渐下中学渐趋式微 C、反映出西学获得绝对统治地位 D、是由民族资本主义发展决定的24. 《觉悟》是20世纪20年代初非常受天津青年学生欢迎的杂志，下图是其发表的重点文章。这反映了（ ）1．《觉悟的宣言》
2．《社会主义与中国》3．《马克思劳动时间的主张》
4．《劳动问题与俄国革命》A、马克思主义的中国化 B、学生思想觉悟的提高 C、马克思主义广泛传播 D、马克思主义指导工人运动二、非选择题，本卷共四大题，共52分
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25. 阅读材料：
材料一：16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。
——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》
材料二：明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
请回答：
(1)、根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。(2)、根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。26. 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，同时中华文化为世界的发展提供滋养。根据材料，回答问题材料一：回顾中国传统文化发展历史，清末的鸦片战争成了一个分水岭，在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。……然而，鸦片战争之后产生了颠覆性的变化，随之而来的西方文化劲风急吹，使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击，因此形成了中西文化的角力，为中国传统文化的传承与更新提供了契机。
——摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新：以鸦片战争为切入点》
材料二：在现代东亚世界，新加坡提出了“亚洲价值”，主要是指东亚受儒家文化影响的价值体现。其被概括为五大原则：一、社会与国家比个人重要；二、国家之本在于家庭；三、国家要尊重个人；四、和谐比冲突有利于维持秩序；五、宗教间应互补、和平共处。
——摘编自吕元礼著《亚洲价值观：新加坡政治的诠释》
(1)、根据材料一并结合所学知识，用一句话说明鸦片战争后在思想领域产生的颠覆性变化，并概述鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程。(2)、根据材料二概括“亚洲价值”的内涵，并结合所学分析二战后新加坡经济复兴的文化因素。27. 阅读材料，回答问题。材料一：
思想家
主要思想
孟德斯鸠（1689～1755年）
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力
伏尔泰（1694～1778年）
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治
卢梭（1712～1778年）
认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民；人生而自由，却无所不在枷锁中
材料二：我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利……如果遇有
任何形式的政府损害这些目的，人民就有权改变或废除它。
——摘自美国《独立宣言》
材料三：自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。
——摘自法国《人权宣言》
根据以上三则材料并结合所学知识，提炼一个观点，并对所拟观点作简要论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论述有理有据）
28. 阅读下列材料：材料一：欧洲的文艺复兴初期四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了国民军制。指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。
——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》
材料二：鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水……”
请回答：
(1)、如果你要用上面的材料进行历史课题研究，请为课题拟定一个名称。(2)、依据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。（不得摘抄原文）(3)、材料二反映了什么问题？四大发明在欧洲和中国的不同用途说明了什么？