河南省2022-2023学年高三上学期语文9月阶段性测试（四）试卷

仰韶文化早期的半坡类型彩陶以红底黑彩为主，多以偏具象表现的动物图形及其变形为主要表现形式，具有较强的写实风格。以陕西西安半坡村遗址出土的彩陶为代表，具有典型意义的器型有圆底钵、圆底盆、折腹盆、细颈壶、直口尖底瓶及大口小底盆等，造型风格朴实厚重，附着于这些器型之上的图形描绘以鱼和人面等最为引人注目。彼时以鱼为主题的图形描绘多数比较写实，常见的独立鱼纹为比较完整的正侧面形象，鱼的身体包括头、眼、嘴、须、鳍、尾被尽数描绘，少数甚至还将并不明显的牙齿描绘出来而显得狰狞。手段以直线条单独纹样居多，也可见少量局部填色的纹样，比例准确略显呆板。该时期图形描绘手法简练、形象生动、特征鲜明、变化单纯拙朴。这种直观的表现符合先民敬畏自然、渴望安全、追求温饱且臣服命理运数等心理状态。

多处遗址地层关系的研究表明，六千多年前的渭水流域大部分地区气候温暖湿润，植被茂密，水系丰富，鱼类繁多。先民对自身不能拥有的能力心存敬畏，出于对生命安全和生存所需食物的需要及天生的趋利避害本能，他们自然而然会把目光聚焦在适合这些基础需求的渔猎采集等活动当中。河流是人类繁衍不息的生命线，鱼类在水中自由灵动的生存状态对先民有不可抗拒的吸引力。从熟悉的生活经验出发，彩陶描绘最有代表性的图形当然是鱼纹，不仅数量最多，而且贯穿始终。这些彩陶描绘运用流畅线条进行严谨的图形设计，除了具有美化装饰意义之外还有别的用意。

艺术是一种经验总结。经过对大自然的持续观察、思考和长期的设计绘制实践，陶工对彩陶图形的描绘逐渐程式化，形式趋于规整。鱼类纹饰的各部分被逐渐概括成几何形状，尤其以三角形和圆弧居多。常见以最具有特征性的鱼头部位为主体，由中间向两边对称展开，以二方连续的设计格局进行描绘的连续对称图形在这一时期大量出现。整体的线条描绘与局部填色的合理运用使得图形看上去虚实相间、开合有度，达到了极强的装饰效果。这种不仅对称而且基本均等划分的描绘，如果没有对维度空间的判断和精准计算是难以达到的。

仰韶文化中期具有典型意义的器型非常丰富，在图形表现形式上由半坡时期的写实风格转而向抽象变形发展。具体以团簇表现的图形为多，由圆点、勾叶等几何图形和弧线以及曲线等综合形成的二方连续抑或四方连续图形，单纯而富有装饰意味。二方连续和四方连续纹样在装饰图形的发展过程中，具有划时代的进步意义。这些以原始数列和多边形为基础概念的对称抑或规律图形的连续设计与描绘，必须具备较强的数字观、方位观和精准的数列计算能力的人才能够完成。值得一提的是，这一时期的彩陶图形描绘除了二方连续和四方连续的基础构架之外，还有很多采用粗细相等、排列均匀流畅的线条所描绘的规律性图形，使整体器型显示出了更为严谨、庄重的艺术特征。图形当中的点、线、面搭配得当、节奏明朗，黑、白、灰层次显示了鲜明而丰富的递进关系，在彰显明朗、热烈、奔放美感的同时呈现出扑面而来的严谨、规范、肃穆气息，使观者得到愉悦感的同时接受了另一种具有理性意志的教化。

伴随着时代变迁，事物发展往往会呈现由低及高、再由高到低的抛物线似的连续状态，仰韶文化晚期的彩陶发展也由繁盛的中期阶段进入了低潮。豫陕晋地区的仰韶文化晚期彩陶(例如仰韶文化西王村类型)数量明显减少，图形描绘疏松简单，施彩多在上腹和盆沿处。也许由此可以证明，彩陶在生活环境中的功能地位正在慢慢下降。

(摘编自王丽红《仰韶彩陶图形的表象与内在》)

材料一：

2022年2月25日，中国互联网络信息中心在京发布的第49次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2021年12月，我国网络视频(含短视频)用户规模达9.75亿，网络直播用户规模达7.03亿，网络音乐用户规模达7.29亿，网络文学用户规模达5.02亿……

这些内容汇聚在一起，从某种意义上说，表明当代文艺正在呈现出新的变化和新的格局。伴随着互联网技术的推动，以网络为传播媒介的网络文艺发展态势颇为可观，各种新兴文艺门类创意迸发，成为当代文艺富有朝气的新生力量。当然，网络文艺的产生，并不意味着与文化传统彻底割裂了联系，而是借助科技进步和网络发展表现出新的生机和活力。

近些年，网络文艺热情拥抱优秀传统文化的风韵和价值，使得二者自然相融、深情相拥，出现了诸多“破圈”产品。

(摘编自孙学峰、马冲《优秀传统文化是网络文艺的底色和灵魂》)

材料二：

从参与主体的庞大数字、作品的巨量产出和广泛的社会影响来看，网络文学已经成长为不容小觑的文学力量。借助网络媒介的优势，网络文学使作者和读者群体突破各种限制，延伸至几乎所有受过基本文化教育的普通民众。网络文学不仅题材广泛，而且动摇了从“作者”到“读者”，再经社会大环境间接反馈至“作者”的传统文学传播模式。网络文学的“读者”不仅完成了接受美学所理解的“二次创作”，而且还很可能是名副其实的“第二作者”。文学由此进入某种意义上的“全民写作”时代。这些都为网络文学的普及化、大众化风格奠定了基础。

当前，文学的电子化、网络化日渐成为趋势。网络文学不能只是在普及化诉求上“原地踏步”，而是努力向更高境界超越，实现“悦志悦神”的审美追求。要处理好这个问题需要持续不断的多方合力，其中创作者的自觉是关键。

就目前来说，网络文学发展最重要的推手之一是商业文化资本。资本逐利的本性内在地要求将经济效益置于突出地位，经常在法律与道德允准的框架内追求盈利的最大化。这种操作可能迫使文学的艺术价值屈从于短期经济利益的获取。因此，作者必须拿捏准与资本的距离，既要顾及资本对利润的要求和普通读者的阅读需求，又要避免将自我异化为流水线上机械化操作的“人工智能”，还要有意识地引导读者向更高层次的审美趣味升华。

相当多网络作家在完成自己的成名作之后，就开始走不断“复制自己”的下坡路，显示出素材耗尽、后劲乏力的窘况。突破经验范围是横向的开拓，反思自我则是纵向的掘进。只有不断审视、反思、超越自己，才能从更高的视角认识自己的过去与现在、理想与困惑，才有可能在深度上向文学的更高境界靠拢。

(摘编自黄权壮《网络文学审美追求还要更进一步》)

材料三：

网络短剧成为市场热门，与网络文学的免费阅读机制关系密切。网络短剧的商业模式主要依赖广告收入转移支付，某种意义上是广告创意学与网络文学故事类型的融合。网络文学短剧化的核心依然是文学的变局。

传统网络文学是在互联网媒介驱动催生下，从传统文学中分化出的类型文学，经过10多年的发展，已经成为一种相对独立的文体形式。其主要特征除了媒介性、类型化特征之外，还有商业化带来的以读者阅读体验为中心的超长性；随着智能手机的普及，基于微信公众号、App、小程序等客户端作为阅读载体的商业化新媒体文、短故事，反超传统网络文学的长文模式获得长足发展。

传统网络文学付费阅读和作者稿酬制保证了网络文学生产的可持续性，提高用户黏性并保持足够长度。在这个过程中，所谓文学性由传统文学表达手段、表现方式、语言修辞化、文本阐释的多义性等，朝着以读者为中心的类型文学游戏化、创意化方向转变。在篇幅上传统网络文学长文更适宜改编成长视频或者长漫画、动画。

(摘编自吴长青《网络文学短剧改编，刚上路别迷路》)

岳阳楼散记

熊召政

现代的中国人，只要念过初中的，大概就没有谁不知道岳阳楼的了。这是因为范仲淹的《岳阳楼记》是中学的课文。在漫漫历史长河中，这篇文章的价值应该超过了岳阳楼本身。正是这样，所以，眼前的这座两层的木架檐楼，向外投射的，都是中国人文精神的严肃性。

近年来，传统与现代的这对矛盾常常让我困扰，从国计民生考虑，迎合世界的现代潮流无疑是非常重要的。但从民族的文化特质着想，维系传统又符合国民的心理需要。传统是靠家族来延续的，没有家族就没有传统，没有传统就没有民族。家族世世代代住在一起，有家族的墓园，有家族先人的故事。有几代人居住的老屋，有祖辈传下来的几册旧书，几件老式的家具。你看着这些，沉入对祖辈的缅想，你从绵长的历史上感到自身的位置和应该承担的责任。于是，忧患意识产生了，道义产生了，爱产生了，恨产生了。

正是怀着这么一种感情，我驱车来游岳阳楼。岳阳楼是一面历史，历史本身是一个任何人也抹杀不了的传统。

楼下大厅巨幅的木刻中堂，刻的即是范仲淹那篇脍炙人口的《岳阳楼记》。

“达则兼济天下，穷则独善其身”是儒家宣扬的做人的品质。范仲淹写此文章正是出于他的儒家襟抱。有趣的是，范仲淹一生从未到过洞庭湖。竟然把洞庭湖写得如此逼真。我经常对朋友们说：自然即道，人为为伪。这与古人所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”是同一个道理。范公的文章，虽然没有脱“文以载道”的窠臼，但的确不是生硬的说教。在这篇文章中，他的情感官能、思维和意欲，与苍茫浑阔的洞庭湖融为了一体。正所谓丈夫气魄、云水胸怀。

接前面的话说，范公从未到过洞庭湖却把它写得活灵活现。这是一种奇特的美学现象。所谓“神游”是也。古人云：秀才不出门，能知天下事。这是博览群书的结果。同样，秀才不出门，能游天下景。我就经常独坐书房，做这种免费的精神旅游。这样的旅游，实际上是把他已获得的各种相关的体验作用于欣赏的对象。虽然范公没有游过洞庭湖，但他肯定游过其他一些大湖。他笔下的湖景是一种类推。当然，这种类推的功夫，显示出天才与庸才的差别。

前面说到传统，中国知识分子最优秀的传统之一就是“忧患意识”。“国家兴亡，匹夫有责”“居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民”“位卑未敢忘忧国”等，这些随手拈来的词句，都说明了这一点。一个“忧”字，为国忧、为民忧，成为一个高强度的引力中心，吸附着一代代的中国知识分子。从这一点来说，虽说岳阳楼是一处自然景观，但它给予游人的不是轻松和繁华，而是凝重和质朴。

很长的时间里，我也一直摆脱不了“忧”字的困惑，直到现在，它仍是我一触即痛的心理情结。虽然，我用了整整四年的工夫，把自己的儒家人格改变成释家人格。每年挤出时间来进行佛教旅游，只要一有空就焚香诵经，把搁在心中的一个“忧”字换成一个“寂”字。但是，一来到岳阳楼这样特定的地方，仍免不了当一回忧国忧民的泫然之士。

说来，这还是有一种对历史的参与感。幸而我及时提醒自己，再不要充当“天将降大任于是人也”那一类的角色。刚露苗头的忧愤情绪，也就很快地平息下来。

当我信奉儒家人格的时候，我注重人世；当我信奉释家人格的时候，我注重自然。一个人一旦领悟了自然的奥秘，并体会到老子首创的自然即道的妙处，那他一定不会拘泥于世间的荣辱和一事一物的得失，从而厌倦生命。他将从自然那里获得许多有益的启示。山的雄伟、石的坚定，湖的空阔、江的浩荡、海的澎湃，自然的一切显相，都沟通着人的感情。只要心灵能及时和准确地反映自然，他必然就是一个丰富而高尚的人。

先我之前登岳阳楼而不以人生之忧乐为心灵关照的，相信还有不少。当然，最著名的还是那位为民间百姓所称道的吕洞宾，他游洞庭湖写过一首七绝：

朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

范仲淹的心中忧乐和吕洞宾的袖里青蛇，是截然不同的两种人生态度。但都发生在岳阳楼，成为岳阳楼的两个文化的支撑点。

(有删改)

治安策①

贾谊

黄帝曰：“日中必熭②，操刀必割。”令令此道顺而全安甚易不肯早为已乃堕骨肉之属而抗刭之岂有异秦之季世乎夫以天子之位乘今之时因天之助尚惮以危为安以乱为治假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？

皇帝以明全威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也 ， 然其后十年之间，反者九起，陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以足！～上世立者假今悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王深，灭王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋 ， 汉法令非行也。虽行，不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。陛下虫贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀③之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

臣窃迹前事，大抵强者先反。然则天下之大计可知已。欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。

(有删改)

【注释】①《治安策》是贾谊上书汉文帝的奏章。②熭(wèi)：暴晒。③髋髀(kuānbi)：胯骨与股骨。

遥碧轩作呈使君少隐时欲赴召^①

陈与义

我本山中人，尺一^②唤起趋埃尘。

君为边城守，作意邀山入窗牖。

朝来爽气如有期，送我凭轩一杯酒。

丈夫已忍猿鹤羞^③ ， 欲去且复斯须留。

西峰木脱乱鬟拥，东岭烟破修眉浮。

主人爱客^④山更好，醉里一笑惊蛮州。

丁宁云雨莫作厄，明日青山当送客。

【注释】①此诗是诗人受皇帝征召前所作。时诗人正流落湖南，居紫阳山，深感国势危急。少隐，赵少隐，诗人的朋友。②尺一：天子的诏书。③猿鹤羞：隐士复出，愧违初志。④主人，赵少隐；客，指诗人。

翟买办道：“县老爷吩咐，要画二十四幅花卉册页送上司。王相公费心大笔画一画。”秦老在傍，着实撺掇。王冕屈不过秦老的情，只得应诺了。回家    地画了二十四幅花卉，都题了诗在上面。翟买办禀过了县官，那知县时仁，发出二十四两银子来。翟买办扣克了十二两，只拿十二两银子送与王冕，将册页取去。时知县又办了几样礼物，送与危素，作候问之礼。

危素受了礼物，只把这本册页看了又看，    。次日，备了一席酒，请时知县来家致谢。当下寒暄已毕，酒过数巡，危素道：“前日承老父台所惠册页花卉，还是古人的呢，还是现在人画的？”时知县不敢隐瞒，便道：“这就是门生治下一个乡下农民，叫作王冕，年纪也不甚大。想是才学画几笔，难入老师的法眼。”危素叹道：“我学生出门久了，故乡有如此贤士，竟坐不知，可谓惭愧。此兄不但才高，胸中见识，大是不同，将来名位不在你我之下。不知老父台可以约他来

此相会一会么？”时知县道：“这个何难，门生出去，即遣人相约。他听见老师相爱，自然    了。”说罢，辞了危素，回到衙门，差翟买办持个侍生帖子去约王冕。

2021年5月，胡君决定前去寻找隐世百年的物种尖齿卫矛。在一处悬崖底下，发现了一个约15株尖齿卫矛的种群。部分植株冒出了紫红色的头，正在开花。而之前在所有关于这个物种的资料中都未见描写它的花，这是110年以来首次    。

《中国植物志》中尖齿卫矛从卫矛属转移到沟瓣属。“尖齿卫矛的花明显为5基数，有5个萼片，5个花瓣，5个雄蕊，在发育良好的子房中分为5室。”胡君表示，以上这些形态特征都与沟瓣属4基数的特征不符，应    。

利用花的特征推断出的分类地位是否点分子数据相符？对此，相关研究员进行了实验。实验分析了尖齿卫矛以及形态上与其相近的刺叶沟瓣的样本。实验结果坐实了研究人员对尖齿卫矛的系统位置应放置于卫矛属的推测判断。

“由于。      ， 未来植物学家面对的将不再是存放在国外的老标本，而可以对国内的活体继续做各方面深入研究，进行引种保育、繁育。”胡君说道。

随着四川西部山区交通条件的逐渐改善，使科研人员能够深入到人迹罕至的更多秘境，提升四川这个植物资源大省的资料。

有一位著名经济学者曾做过一个有趣的实验：请人帮忙推陷在土坑里的小汽车。他随机向路过的行人求助，发现半数以上的人都乐于出手相助。后来他改变了求助策略——他告诉行人，如果有谁帮忙推车，他将给予对方10美元作为报酬。这次竟然只有很少几个人愿意帮他，他甚至遭到一些人的白眼：“我没有时间，你用10美元去雇用别人吧！”第三次，他改变了答谢策略车被推出土坑后，他赠予每个施助者价值1美元的小礼物。这次他发现，施助者不但愉快地接受了他的小礼物，还反过来对他表示感谢。

以上材料给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。

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