山东省菏泽市单县五中2022-2023学年高二上学期语文开学检测试卷

材料一：

数字经济以数据为关键要素。如何在挖掘数据价值的同时，保护好数据安全，尤其是涉及个人的信息数据，这是当下急需解决的问题。2019年大数据风控公司被严查，2020年万豪酒店泄露大量用户数据，包括疫情下个人健康码的数据安全问题，这些社会热点无不与个人信息保护密切相关，也影响着数字经济的未来。对数据安全及发展的法律法规需求，已十分迫切。2020年两会通过的《民法典》，为此开了一个好头。

《民法典》的一大创新和亮点就是“人格权”独立成编。该编第六章“隐私权和个人信息保护”，明确了“隐私”和“个人信息”的区别。

隐私是指自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。《民法典》明确规定，任何组织或个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权，不得“处理他人的私密信息”。可以说，隐私和自然人有着密切的“物理”联系，侵害隐私，犹如侵害自然人的身体。

个人信息与自然人则更多的是“数字”联系。个人信息是指以电子或者其他方式记录，并能够单独或与其他信息相结合识别特定自然人的各种信息，包括自然人的姓名、出生日期、身份证件号码、生物识别信息、住址、电话号码、电子邮箱、健康信息、行踪信息等。对这些信息的处理，并不能直接等同于侵害自然人。比如，知晓一个人的住址和直接闯入他的家中肯定是不同的。现代社会，允许他人处理我们的个人信息，比如拨打电话号码按住址寄送快递等，已是一种必然。

对于发展数字经济来说，区分隐私和个人信息之后，我们可以明确：只有个人信息才可能成为要素，隐私中的私密信息则不可能成为要素。当然，《民法典》也提到个人信息中包含私密信息，应适用隐私权的规定。而私密信息具体有哪些，比如健康信息、行踪信息是不是隐私，《民法典》则未作说明，需由未来的《个人信息保护法》等予以明确。

(摘编自顾子乙《〈民法典〉，为数字经济突破个人信息保护之困》)

材料二：

数字社会必须处理好个人隐私保护的问题，这也是数字治理本身的内容。有学者从信息隐私权角度分析隐私的益处和坏处：在数据成为生产要素的今天，过度限制信息使用会影响人们通过信息分享造福社会，这不符合互联网精神；而个人信息被滥用、个人隐私被侵犯也会使得社会环境恶化，因而保持数字社会良性运行就要找到个人信息使用和隐私的边界。无论面对的问题简单还是复杂，围绕着个人信息的数字治理不外乎这么几个过程：一是信息的收集，二是信息的储存，三是信息的加工和处理，四是信息的使用。每一个过程都可能涉及信息的隐私化和隐私的信息化，关系到是否侵犯个人隐私。隐私信息化的过程相对简单，容易引起人们的注意，但信息隐私化因其过程复杂，信息处在动态过程不容易把握而经常被忽视，因此更应该引起重视。

数字社会下的个人信息保护是一个难题，全世界都在试图解决这一难题，国内的相关法律也应该尽快出台。但可以预料，无论国外还是国内，即使出台全面的数据保护法律，也不一定能够应对所有的现实问题，信息社会和智能社会下新的问题还会不断涌现，数据治理与隐私保护的矛盾将会长期存在。但是，不管面对的问题如何改变，都应该遵循以下基本原则：第一个原则是最低限度原则。任何组织和个人在面对个人信息时都要遵守这一原则，能不收集就不收集，能少收集就少收集。第二个原则是高门槛准入原则。对于涉及个人信息收集的业务开展必须有严格的准入制度，对于个人信息的储存、数据安全和业务必要性进行严格审核。第三个原则是相关利益者知情原则。当事者要就收集个人信息的目的，信息收集的方法，信息储存、加工、使用的权限和边界，信息使用的时间，信息的销毁等做明确的公示，以确保利益相关者的知情权。

当然，仅有这些原则是不够的，应该根据数据治理和隐私保护实践做必要的调整，应该通过法治化途径使一些原则程序化，形成可操作的严格规程。只有在重新认识数字社会隐私概念的基础上，通过建立产权清晰的制度框架，企业才能合法收集、利用数据，个人的信息保护诉求才具备治理基础。当下要杜绝个人信息被滥用和个人信息的无界限收集，严格厘清信息使用和加工的边界，严禁针对个人信息的过度整合，营造良好的信息使用环境，提高民众隐私安全感，让社会大众可以放心使用信息资源，融入数字社会。

(摘编自王俊秀《处理好隐私的信息化和信息的隐私化》)

西北笔记（节选）

蒋子龙

神木是一个大县。不仅面积大，眼下人们最看重的经济体量也大，全国十大工业强县之一，或许还是唯一的医疗和十二年教育免费的地方——单这一项就够“神”的。

再来说说“神木”这个具有一股神秘魅力的名字的来历：神木古称麟州，“据传城东南约40步，有松树三株，大可两三人合抱，为唐代旧物，人称神木”。

这可能真是一种传说，唐代的三棵大松树，在别处或许是了不得的宝物，在神木又算得了什么！4000年前，被称为“中国文明的前夜”，神木的石峁就建有巍峨浩大的城堡，为了坚固城墙插进去的圆木，经过4000年的腐蚀风化，我看那露出的头部也够一个人抱的。石峁遗址的发掘入选“世界十大田野考古发现”，并以实实在在的考古证据，支持中华上古时代的祖先，如三皇五帝等，是真实的存在。谁敢说神木不“神”？

在神木边上的黄河河滩与公路之间，有近200里长、时宽时窄的土地，这就是上好的“河滩地”，最是肥沃不过。有些整齐牢靠的地段，就种庄稼，而大部分河滩地是一片片不甚惧怕旱涝的枣林。由于神木是“陕西省日照最多、生物辐射量最强的地区之一”，加上昼夜温差又大，枣个大肉多，含糖量高，是著名的陕北大枣。然而，我在马镇以及沿途的枣林里，都看到有许多枣树上的枣子没有摘，已经变成干枣却仍旧顽强地挂在枝头，枣林的地面上也散落着许多干枣。我大惑不解，询问当地人，答案却让我更加迷惑了“去年秋天枣子卖不上好价钱，有些农民索性就不想费力气收枣了，挂在树上的早晚会掉下来，放羊的时候羊会吃，羊吃不了的就烂在地里当肥。”

枣是好东西。河北农村流传着这样一句话：“有枣没枣也要打三竿子”，绝对舍不得树上还挂着一个枣没有打下来，更舍不得地上有个枣不捡起来。卖不上好价钱就索性不要了，只说明一个问题：神木的农民太富了。神木富到什么程度？国家公布的数字：全国人均生产总值折合人民币5万出一点头，北京12.9万元，天津11.9万元……神木17.78万元。回过神来，才知用过剩的陕北大枣喂羊，让羊膘肥体壮，毛长肉好，入口不膻，还算是物有所值。我确实在枣林里看到过羊群，以为它们是在低头吃枣林里的干草，原来是吃地上的干枣。神木的羊真是好福气。

我们一路总是走走停停，因为路边常有奇观。比如在路边的两棵大树间拴根绳子，上面挂着刚宰的羊，或整只，或一分为二，肉质鲜亮，肥瘦适宜。快过春节了，扛半只回去过个好年。羊肉的主人蹲在道边，一手拿着个火焰喷射器似的东西，在一个一个地烧羊蹄子上的毛。神木有一种名吃，薰羊蹄儿，是下酒的好菜。

车行到神木东南部，看到前面左侧有一段美景，公路与黄河紧挨着，下道便是河滩，中间没有枣林或庄稼地，当地的朋友停车，让我们下车到黄河边拍照。车在公路的右侧停下来，当大家打开车门，却看到了另外如一幅画般的景致：在公路和山坡间不大的平地上，孤零零有一盘碾子，上面没有棚盖，四周没有挡板。但碾子看上去很干净，碾盘上均匀地铺展着白中泛点黄的黍子面，两个少年和一个女孩一边说笑一边推着碾子。碾子旁有位漂亮的少妇，手拿笤帚把碾到边上的黍子面扫回到碾盘的里面，旁边一个老婆婆把碾好的黍子面过箩，箩底剩下的渣子又倒回碾盘上继续碾磨……

四周没有村庄，也不像有人烟的样子，碾子旁有一条上山的小路，顺着小路向西望，是连绵起伏的峁塬……这碾子以及碾子旁边的人不像是真实的，毫无来由地出现在这里，很像是神话中的情节，是专门为了等我们或我们中的某个人。作家们好奇心重，先跟孩子们搭话，才知，他们是少妇的孩子，丈夫在神木县城打工，她这是带着刚放寒假的儿女来住娘家，旁边站在石台子前箩面的是她的娘家妈。

大家熟悉之后，少妇两次三番地邀请我们留下来，说明天早晨吃油糕。正在碾好的黍子面就是做油糕用的，这是神木一种著名的美食，类似天津的三大名牌之一的“耳朵眼炸糕”。我们一迭声地说着谢谢。

少妇和她的孩子们，个个都一脸阳光，双颊上带着只有生活在乡间才有的自然红，明丽动人，快乐而朴实。他们的出现与黄河及周围的景色是如此的和谐，真的像一幅美好的风俗画。这盘碾子和这一家人，也极真实而生动地表达了神木的富足与祥和。

王恭，字孝伯。少有美誉，清操过人，自负才地高华，恒有宰辅之望。与王忱齐名友善。尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟，忱谓其有余，因求之。恭辄以送焉，遂坐荐上。忱闻而大惊，恭曰：“吾平生无长物。”其简率如此。

起家为佐著作郎，叹曰：“仕宦不为宰相，才志何足以骋！”因以疾辞。俄为秘书丞，转中书郎，未拜，遭父忧。服阕，除吏部郎。时陈郡袁悦之以倾巧事会稽王道子，恭言之于帝，遂诛之。道子尝集朝士，置酒于东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌，恭正色曰：“居端右之重，集藩王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则！”石深衔之。

及帝崩，会稽王道子执政，宠昵王国宝，委以机权。恭每正色直言，道子深惮而忿之。及赴山陵，罢朝，叹曰：“榱栋虽新，便有《黍离》之叹矣。”时国宝从弟绪说国宝，因恭入觐相王，伏兵杀之，国宝不许。恭每言及时政，辄厉声色。道子知恭不可和协，王绪之说遂行，于是国难始结或劝恭因入朝以兵诛国宝而庾楷党于国宝士马甚盛恭惮之不敢发遂还镇。临别，谓道子曰：“愿大王亲万机，纳直言，远郑声，放佞人。”辞色甚厉，故国宝等愈惧。以恭为安北将军，不拜。乃谋诛国宝，抗表京师曰：“后将军国宝得以姻戚频登显列，不能感恩效力，以报时施，而专宠肆威，将危社稷。先帝登遐，夜乃犯合叩扉，欲矫遗诏。赖皇太后聪明，相王神武，故逆谋不果。与其从弟王绪同党凶狡，共相扇动。此不忠不义之明白也。以臣忠诚，必亡身殉国，是以谮臣非一。赖先帝明鉴，浸润不行。昔赵鞅兴甲，诛君侧之恶，臣虽驽劣，敢忘斯义！”表至，内外戒严。国宝及绪惶惧不知所为，用王珣计，请解职。道子收国宝，赐死，斩绪于市，深谢愆失，恭乃还京口。

恭性抗直，深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭”，每辍卷而叹。

（节选自《晋书·王恭传》）

野老^①

杜甫

野老^②篱边江岸回，柴门不正逐江开。

渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。

长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台^③？

王师未报收东郡^④ ， 城阙秋生画角哀。

【注释】①此诗作于杜甫刚在成都西郊草堂定居下来时。②野老：杜甫自称。③琴台：成都名胜，相传是司马相如和卓文君当垆卖酒的地方，这里代指成都。④东郡：指洛阳。

（    ）。当汹涌的波涛奔袭而来之时，只有稳住神、屏住气，迎风而上、踏浪前行，才能将浪花抛在身后，体味进击的愉悦。现实生活中，并非所有人都有畅游大江大河的经验，但在人生和事业的旅途中，同样有风雨来袭，甚至会遭遇_________________。面对风浪考验的最好办法，就是保持战略定力，坚定必胜信心，激扬乘风破浪、奋勇前进的精气神。

“不管风吹浪打，胜似_________________”，这既是一种定力，也是一种自信力，积蓄着乘风破浪的底气。风雨来袭，如果自己先慌了神、乱了方寸，还怎么去破浪前行？今天，我们正处在一个飞速发展的变革时代，诸多不确定性，只要缺乏定力，不能正确对待外部环境的变化，就容易心绪不宁、人云亦云 ， 甚至_________________。涵养定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透彻，不为任何表象所_________________；才能“何妨吟啸且徐行”，在沉潜中让自己更加强大，从容办好自己的事情。

对于很多人来说，耳机已经成为生活必需品之一。很多情况下，使用耳机的确为我们的生活带来许多便利，但长时间、近距离、高分贝佩戴等不良习惯，却正在“悄无声息”地将耳朵健康偷走。医生们普遍认同，噪声对听力的损伤程度与       ， 噪声的暴露量越大，对听力的影响就越严重。

佩戴耳机除了会给耳道皮肤敏感的使用者带来耳闷、耳堵等不适的感觉，甚至诱发湿疹或炎症以外，最主要也是最重要的是      。长时间、近距离、高分贝的声音可能造成内耳毛细胞的损伤，其主要表现是听力损失，

久之可以引起噪声性耳聋或隐匿性听力损失。

专家建议，减少耳机使用时间，      。所谓“60－60”原则是指一种国际公认的保护听力的方法，即：使用耳机时，音量一般不要超过最大音量的60%，能调至更低最好；连续使用耳机的时间则不宜超过60分钟。成人每天戴耳机不要超过3～4小时，未成年人不超过2小时，并且每次佩戴耳机30～40分钟后，就要让耳朵得到充分休息。

①站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。

②诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说：“人类要生存，就必须回到25个世纪以前，汲取孔子的智慧。”截至2015年12月1日，已有134个国家和地区建立了500多所孔子学院，开设了1000多个中小学孔子课堂，学员总数达190余万人。

③近期，某地开展关于中学生传统文化认同的调查，在接受调查的青少年中，有20％喜爱与支持民族文化产品，28％喜爱外来文化产品，52％表示无所谓。

以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从下面两个题目中任选一题，按要求完成写作。请选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。不少于800字。