贵州省凯里市名校2021-2022学年高二下学期语文期末考试试卷

古诗词与中国画，分属文学与艺术两大门类，二者之间的跨界融合，早在1000多年前就已开始。这种交融不仅有力促进了古诗词和文人画的蓬勃发展，还使二者各自取得了新成就——山水诗和山水画成为古代文学史和绘画史上的艺术典范。诗画合璧的中国画，逐步发展为东方艺术中独树一帜的文化形态和艺术样式。

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”在中国文化中，书画亦写心志。这是诗书画印能够结合的内因。由此亦可反观中西文化的异同。按照18世纪西方美学家对于诗画差别的论述来看，绘画主要运用线条和色彩来描绘空间中并列的物体，故与建筑、雕刻等统称为造型艺术或空间艺术；而诗歌主要运用声音和语言来叙述在时间中持续的动作，故与舞蹈、音乐等统称为音律艺术或时间艺术。西方绘画注重对客观自然的再现和真实记录，吸收了大量科学技术成果，不断强化艺术的造型功能。

可以说，魏晋之前，我国早期的诗歌与绘画在艺术功能、表现方式和审美追求上，也分别具备上述“时间艺术”和“空间艺术”的特征，各尽其职，各自发展。唐代，随着诗词创作的兴盛，特别是唐诗取得的灿烂成果，让画家得以在诗境的涵泳中，获得更多创作的主题和灵感。尤其是山水田园诗，不仅以人与自然的对话，把诗从玄理中解放出来，强化了诗的画面感和表现力，更通过对山水和田园的审美观照和抒情表达，推动了山水画的发展。同时，一些诗人在欣赏绘画时引发诗情，并开始尝试创作题画诗。只是，此时的题画诗大多没有题于画面之上，但是诗与画彼此启发的萌芽慢慢显现出来。到了宋代，苏轼用“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，对王维的诗画艺术进行总结和高度评价，从精神境界上将诗与画这两种艺术形式的共通之处讲得更加透彻，推动了中国画“以诗入画”“诗是无形画，画是有形诗”的创作潮流，也涌现出许多探讨诗画关系的重要理论成果。随着文人水墨画的发展和兴盛，元代画家不仅自觉地在绘画创作中追求“诗情画意”的艺术境界，还流行用书法将题画诗跋写于绘画作品的空白处，并钤盖上自己设计镌刻的印章，形成了中国画“诗书画印”一体的独特艺术面貌，传承至今。

中国人自古崇敬自然万物，顺应宇宙这行规律，形成了“天人合一”的哲学思想。以山水画为例，其诞生之初，在艺术功能上就与标记地理位置的地形图迥然不同。无论是南朝宗炳的“山水以形媚道”，还是王徽的“以一管之笔，拟太虚之体”，都为中国山水画奠定了以艺载道，托物言志的基调和方向，画家的情思和智慧时时隐现于山水作品中。

千百年来，诗与画早已成为中国文化的基因，并化为中国人品性磨练、自身修为、知常达变、人格塑造的一种独特方式。

近代以来，中国画面临难以突破自身高度程式化语言体系、适应时代需要的困境。这一困境以及用两画技法改造中国画的做法，曾引发广泛的讨论甚至批评。总的来看，对中国画创作状况的批评意见主要体现在以下几方面：过度强调西方绘画求真的技法，逼真有余，意韵不足；一味追求笔墨效果，缺乏真山真水的陶养，流于技术语言上的低水平重复；沉溺于传统文人画趣味之中无法自拔，不能在新的时代语境和创作素材中融思创变，实现中国画艺术的创造性转化创新性发展。今天，重新认识诗画传统，有助于开拓中国画的艺术新境。

近年来，传承弘扬中华优秀传统文化成为重要课题。探寻并传永中华美学精神，从“诗画关系”入手思考中国画的当代发展，无疑更具启发性和现实意义，艺以载道，文以化人。重新思考并践行“诗画传统”使其成为推动中国画创作与研究的重要力量，将有助于实现中华传统美学的创造性转化、创新性发展。

（摘编自孟繁玮《开拓“诗画合璧”的艺术新境》）

材料一：

当前，新冠肺炎疫情仍在全球肆虐，各种全球性问题复杂难解，人类向何处去？加强合作、同舟共济是唯一正确出路。联合国秘书长古特雷斯认为奥林匹克精神是人类团结的灯塔。北京冬奥会是奥林匹克格言加入“更团结”之后举办的首届冬奥会，北京冬奥会，冬残奥会的主题口号“一起向未来”更是表达了全人类的共同心声。

团结就是力量，共进才有未来。本届冬奥会有约90个国家和地区近3000名运动员参加，是设项和产生金牌最多的一届冬奥会。不久前，出席北京2022年冬奥开幕式及相关活动的国际政要名单正式公布。这份名单，从一个侧面反映了国际社会对北京冬奥会的积极支持和热切期待。

（摘编自钟华论《同赴冰雪之约  共创美好未来——写在北京2022年冬奥会开幕之际》

材料二：

中国在疫情防控期间如期如约举办冬奥会，30多位国际政要将出席北京冬奥会开幕式及相关活动，充分说明中国抗疫斗争取得重大战略成果，国际社会对中国抗疫举措的科学性和有效性充满信心。科学技术是人类同疾病较量最有力的武器。以互联网，大数据、人工智能等为代表的数字技术蓬勃发展，利用数字技术提高抗疫效率也是各国普遍做法，为全力精准做好冬奥会疫情防控，北京冬奥组委推出“冬奥通”手机应用程序。“冬奥通”应防疫要求，融合“北京健康宝”等必要防疫功能，可第一时间为冬奥会和冬残奥会注册人群提供疫情信息服务，构筑疫情防控“数字防战”。

（摘编自钟声《构筑冬奥会疫情防控“数字防线”》）

材料三：

北京冬奥会与中国农历虎年春节“完美邂逅”，北京冬奥会各个驻地和场馆洋溢着浓浓春节气氛，喜迎来自各国的“冬奥客人”体验中国新年，感受中国文化的独特魅力。在主媒体中心，冬奥组委专门为国内外记者们准备了一场别开生面的新春拜年活动，写福字，画脸谱、剪窗花，引来不少外国记者围观体验，在北京冬奥村，到处张灯结彩、喜气洋洋，餐厅为各国运动员们备上了饺子，春饼、烤鸭等中国传统美食，引爆每一个人的味蕾。

冬奥遇上中国年，欢天喜地过春节。各国奥运健儿齐聚北京，和中国人民一道，度过一个喜庆祥和的新春佳节。然后，他们将代表各自的国家，奔赴赛场，为国家，为荣誉而拼搏。让我们共同见证“更快、更高、更强、更团结”的奥林匹克精神，共同见证东方古国最深情的祝福——冰雪消融、文明交融、美美与共，一起向未来。

（摘编自《冬奥遇上中国年，是一场怎样的邂逅》）

材料四：

2022年2月4日晚，北京第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式在国家体育场隆重举行。国家主席习近平出席开幕式并宣布本届冬奥会开幕。中华文明与奥林匹克运动再度携手，奏响全人类团结、和平、友谊的华美乐章。

李克强、栗战书等党和国家领导人，国际奥委会主席巴赫，以及来自世界各地的领导人和贵宾出席开幕式。

夜幕下的国家体育场即将创造历史，成为世界上首座举办过冬奥会和夏奥会“双奥”开幕式的体育场馆。

国际奥委会主席巴赫在致辞中说，中国在冬季运动方面取得的非凡成就，开启了全球冬季运动的新时代，将使全球冬季运动参与度登上新台阶，让中国人民和全球各地的冬季运动爱好者从中受益。

（摘编自《第二十四届冬季奥林匹克运动会在北京隆重开幕》）

围城^①（节选）

钱钟书

鸿渐这次走，没有一个同事替他饯行。既然校长不高兴他，大家也懒跟他联络。

他不像能够飞黄腾达的人——“孙柔嘉嫁给他，真是瞎了眼睛，有后悔的一天”——请他吃的饭未必像扔在尼罗河里的面包，过些日子会加了倍浮回原主。并且，请吃饭好比播种子：来的客人里有几个是吃了不还请的，例如最高上司和低级小职员；有几个一定还席的，如地位和收入相等的同僚，这样，种一顿饭可以收获几顿饭。鸿渐地位不高，又不属于任何系，平时无人结交他，他也只跟辛楣要好，在同事里没撒播饭种子。不过，鸿渐饭虽没到嘴，谢饭倒谢了好几次。人家问了他的行期，就惋惜说：“怎么？走得那么匆促！饯行都来不及。糟糕！偏偏这几天又碰到大考，忙得没有工夫，孙小姐，劝他迟几天走，大家从从容容叙一叙——好，好，遵命，那么就欠礼了。你们回去办喜事，早点来个通知，别瞒人哪！两个人新婚快乐，把这儿的老朋友全忘了，那不行！哈哈。”

高校长给省政府请到省城去开会，大考的时候才回校，始终没正式谈起聘书的事。鸿渐动身前一天，到校长室秘书处去请发旅行证件，免得路上军警麻烦，顺便见校长辞行，高松年还没到办公室呢，他下午再到秘书处领取证件，一问校长早走了。一切机关的首长上办公室，本来像隆冬的太阳或者一生里的好运气，来得很迟，去得很早。可是高松年一向勤敏，鸿渐猜想他怕自己、躲避自己，气愤里又有点得意。

他训导的几个学生，因为当天考试完了，晚上有工夫到他房里来活别。他感激地喜欢，不明白贪官下任，还要地方挽留，献万民伞、立德政碑的心理。离开一个地方就等于死一次，自如免不了一死，总希望人家表示愿意自己活下去。去后的毁誉，正跟死后的哀荣一样关心而无法知道，深怕一走或一死，像洋蜡烛一灭，留下的只是臭味。有人送别，仿佛临死的人有孝子顺孙送终，死也安心闭眼。这些学生来了又去，暂时的热闹更增加他的孤寂，辗转半夜睡不着。虽然厌恶这地方，临走时偏有以后不能再来的怅恋，人心就是这样捉摸不定的。去年来的时候，多少同伴，现在只两个人回去，幸而有柔嘉，否则自己失了业，一个人走这条长路，真没有那勇气。想到此地，鸿渐心里像冬夜缩成一团的身体稍觉温暖。

天没亮，轿夫和挑夫都来了；已是夏天，趁早凉，好赶路。服侍鸿渐的校工，穿件汗衫，睡眼朦胧送到大门外看他们上轿，一手紧握着鸿渐的赏钱，准备轿子走了再数。范小姐近视的眼睛因睡眠不足而愈加迷离，以为会碰见送行的男同事，脸上胡乱涂些胭脂，勾了孙小姐的手，从女生宿舍送她过来。孙小姐也依依惜别，舍不下她。范小姐看她上轿子，祝她们俩一路平安，说一定把人家寄给孙小姐的信转到上海。“不过，这地址怎么写法？要开方先生府上的地址了，”说时格格地笑。孙小姐也说一定有信给她，鸿渐暗笑女人真是天生的政治家，她们偶背后彼此诽谤，面子上这样多情，两个政敌在香槟酒会上碰杯的一套工夫，怕也不过如此，假使不是亲耳听见她们的互相刻薄，自己也以为她们真是好朋友了。

轿夫到镇上打完早尖，拾轿正要上路，高松年的亲随赶来，满额是汗，把大信封一个交给鸿渐，说奉校长命送来的。鸿渐以为是聘书，心跳得要冲出胸膛，忙拆信封，里面只是一张信笺，一个红纸袋。信上说，这一月来校务纷繁，没机会与鸿渐细谈，前天刚自省城回来，百端待理，鸿渐又行色匆匆，未能饯别，抱歉之至；本校暂行缓办哲学系，留他在此，实属有屈，所以写信给某某两个有名学术机关，推荐他去做事，一有消息，决打电报到上海；礼券一张，是结婚的贺仪，尚乞哂纳。鸿渐没看完，就气得要下轿子跳骂，忍耐到轿夫走了十里路休息，把一个纸团交给孙小姐，说：“高松年的信，你看！谁稀罕他送礼。到了衡阳，我挂号退还去。好得很！我正要写信骂他。只恨没有因头，他这封来信给我一个回信痛骂的好机会。”孙小姐道：“我看他这封信也是一片好意，你何必空做冤家？骂了他于你有什么好处？也许他真把你介绍给人了呢？”鸿渐怒道：“你总是一片大道理，就不许人称心傻干一下。你愈有道理，我偏不讲道理。”孙小姐道：“天气热得很，我已经口渴了，你别跟我少架。到衡阳还有四天呢，到那时候你还要写信骂高松年，我决不阻止你。”说时把高松年的信仍团作球形，扔在田岸旁的水潭里。

【注】①《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，主要围绕方鸿渐留学回国后的生活工作和爱情经历，来展示当时社会环境下的人性与选择。方鸿渐经历了三闾大学里的明争暗斗、人情世故，学期结束后有他没有收到聘书。选文记叙了方鸿渐被高松年解聘后，同孙柔嘉辗转回家办婚礼前的事情。

初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国。匈奴杀月氏王，以其头为饮器，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”元朔三年，上募能通使月氏者，汉中张骞以郎应募，出陇西，径匈奴中，单于得之，留骞十余岁。骞得间亡，至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，为发导译抵康居，传致大月氏。大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，地肥饶，少寇，殊无报胡之心。骞留岁余，竟不能得月氏要领，乃还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，会匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归。骞初行时百余人，去十三岁，唯二人得还。元鼎二年，浑邪王既降汉，汉兵击逐匈奴于幕北，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今单于新困于汉，而故浑邪地空无人。今诚以此时厚币赂乌孙招以益东居故浑邪之地与汉结昆弟其势宜听听则是断匈奴右臂也既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将 ， 将三百人，赍金币帛直数千巨万，多持节副使 ， 道可便，遣之他旁国。骞既至乌孙，昆莫见骞，礼节甚倨。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也。”乌孙自以远汉，未知其大小；素服属匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于阗及诸旁国。是岁骞还，后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉矣。乌孙王既不肯东还，汉乃于浑邪王故地置酒泉郡，稍发徙民以充实之。后又分置武威郡，以绝匈奴与羌通之道。

（节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》，有删改）

水村闲望

俞紫芝^①

画桡^②两两枕汀沙，隔岸烟芜一望赊^③。

翡翠闲居眠藕叶，鹭鸶别业在芦花。

溪云淡淡迷渔屋，野斾翩翩露酒家。

可惜一绷真水墨，无人写得寄京华。

【注】①俞紫芝：北宋诗人，笃信佛教，得其心法，终身不娶不仕。②画桡：饰绘华美的船。桡，桨，此处指船。③赊：助词，无义。

在“三星堆”考古挖掘的过程中，考古专家们在7号坑和8号坑内发现了一些“青铜神树”的残件，其上花朵果实      ， 还有一只凤鸟立在枝头。这些残件的形态和1986年出土的青铜神树有着高度相似性。有人猜测，（   ），所以当这些部件出土时，绝大部分都已经严重扭曲变形，碎片      ， 为神树的修复带来了巨大难度，修复完毕后，较为完整的一棵有近4多米的高度，已然成了现今为止青铜器中全球已知最大的。关于它的具体含义，虽然      ， 但都公认其为“神树”，其三层九枝分立九鸟的情形，符合《山海经》中“扶桑”和“若木”的“上有十日”这一最为显薯的特征。青铜神树当可视作上古先民天地不绝、天人感应、人天合一、人神互通之神话意识的形象化写照。由于年代久远，其艺术和考古价值      。

昆曲是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲的流布区域，____，后来又以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地。昆曲演唱的特点是“以字行腔”，演唱时有一定的腔格，不同于其它戏曲可以根据演员个人条件随意发挥，       ：定调、定腔、定板、定谱。昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，这为昆曲的发展打下了良好的文化基础，同时___，如汤显祖、洪昇、孔尚任等都是其中的杰出代表。

“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”这是汤显祖《牡丹亭》中最美丽的词句。白先勇先生说：“昆曲就是我们后院最美的牡丹花。”识得“牡丹”面，听懂“牡丹”意，昆曲便能继续在岁月中散发出独特的美。

近来，“躺平”一词蹿红社交网络。

越来越多的年轻人深感心累，只想躺平在地，不再热血沸腾。有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活，无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进，苟且中不见得彻底放弃诗和远方。

在河南大学毕业典礼上，程民生教授致辞时说：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”

马克思说：“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。”

宋儒吕祖谦有言，“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣”。

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