统编版2022-2023学年高一上学期 必修 中外历史纲要（上）第8课 三国至隋唐的文化 同步练习
试卷更新日期：2022-08-26 类型：同步测试
一、单选题（每题2分，共30分）
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1. 盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ）A、小篆 B、楷书 C、行书 D、草书2. 唐代文人投笔从戎的现象屡见不鲜，一时间出现了“宁为百夫长，胜作一书生”“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”之类唱响南北的诗句。这表明了唐代（ ）A、实行了重武轻文政策 B、实行了新的军功爵制 C、出现了安史之乱危局 D、文人深厚的家国情怀3. 自孔子开始，儒家文化把上古三代帝王尧舜禹认定为道德完美的圣贤君王，但唐代诗人李白却对尧舜禹有关禅让的历史表示怀疑，在诗文中提出不同看法：“尧幽囚，舜野死”。对此解释合理的是（ ）A、年代久远导致历史真实无法确定 B、李白看法不符合主流观点不足为信 C、后继统治者美化历史掩盖历史真相 D、时代变迁儒学观念受到士人质疑4. 日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中说：“扬州有四十余寺。”在扬州求法、传法的众多僧徒是主要的素食消费群体。城市饮食业为满足僧徒之需，开发了各种素肴佳馔。这反映出（ ）A、市镇服务功能增强 B、坊市制度逐渐被打破 C、统治思想发生转变 D、社会生活受佛教影响5. 诗歌是时代的反映。杜甫、白居易等诗人创作了大量反映社会现实的诗作。史学家陈寅恪认为唐诗中保留了大量历史记录，通过对唐诗的深入研究，他撰写了《元白诗笺证稿》等史学名著。这说明（ ）A、唐诗是研究唐史的一手史料 B、唐诗真实反映唐朝社会状况 C、诗歌拓展了史学研究的领域 D、历史研究必须用诗歌来印证6. 《捣练图》描绘了唐代妇女的劳动情景，按劳动工序分成捣练、织线、熨烫三组场面。画中人物用力扯绢时的微微后退后仰清晰可见，线条工细遒劲、细节刻画生动，设色富丽。据此可知，《捣练图》（ ）
《捣练图》（局部）
A、受魏晋典雅庄重画风的影响 B、描绘了唐代女性的健康活力 C、体现唐代宫廷画的鲜明风格 D、反映出小农经济的繁荣景象7. 《汉书》《后汉书》中关于“博学”的记述颇为罕见，仅见于司马迁和杨雄。而《晋书》列传中，关于魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多。这一变化主要反映了魏晋时（ ）A、史学更加发达 B、儒学地位更加巩固 C、私学教育兴盛 D、民族交融思想解放8. 魏晋时期，社会盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，如有人谈及如何治理国家，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。这体现了（ ）A、佛教思想大行其道 B、专制主义空前强化 C、儒学失去正统地位 D、士族交往方式鲜明9. 南宋陆游在《杂赋》一诗中写道：“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳”；唐朝白居易喜欢“负暄”，即在冬天晒太阳，他在《负冬日》一诗中写道：“负暄闭目坐，外融百骸畅”，这样的诗词还有很多，这类诗歌（ ）A、就风格看均属浪漫主义流派 B、都创作于唐宋大一统历史期 C、有助于研究古人的生活习性 D、反映古代道家思想体系嬗变10. 东晋思想家罗含认为，“今万物有数，而天地无穷。然则无穷之变，未始出于万物。万物不更生，则天地有终矣。天地不为有终，则更生可知矣”。罗含这一表述（ ）A、宣扬天地为万物本原 B、强调个体的主观感受 C、属于“无神论”学说 D、具有朴素辩证法思想11. 唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色，宋朝服饰却崇尚简洁、质朴，形成淡雅恬静的着装风格。如袁采在《世范》中讲：“惟务洁净，不可异众。”唐宋服饰风格的变化反映了（ ）A、市民文化的影响 B、儒家正统思想的强化 C、社会阶层的固化 D、佛道思想的影响扩大12. 先秦至汉末，音乐主要以“习礼”的社会功能而有其严肃性。魏晋时期，文人雅集常游离于“名教”与“自然”，之间，以携琴会友、诗文互答等形式，表现出因兴而作和适性而奏的“游戏”特征。音乐的这一变化，某种程度反映了（ ）A、及时行乐的社会风尚 B、乐观自信的时代精神 C、随性反叛的士人风貌 D、奢靡骄纵的贵族遗风13. 唐代天台宗为了提高小教派地位，有意识地把玉泉寺的兴建与关羽这位历史名将联系在一起。而龙门石窟的唐代造像面相丰腴、形貌秀丽、含睇若笑、温雅敦厚，这是与当时的时代风尚密切联系的。这反映出唐代（ ）A、儒家思想遭到冲击 B、佛教的本土化发展趋势 C、三教之间斗争激烈 D、佛教盛行影响社会稳定14. 在唐初莫高窟壁画《张骞出使西域图》中，展现了“汉武帝部下击败匈奴后带回战利品“祭天金人”和“汉宣帝不知金人名号故派张骞出使西域问佛”的场景。实际上，宣帝时张骞已经去世，佛教也尚未传入中原。据此可知，该壁画（ ）A、内容源于艺术想象 B、民族交融色彩浓厚 C、缺乏史学研究价值 D、带有特定时代印记15. 唐玄宗初期打压佛教势力可谓不厌其烦，实行了遣散伪滥僧尼、禁止建寺写经等政策。天宝三载（744年），玄宗敕令州郡政府铸金铜天尊和佛像各一躯，分送开元观、开元寺。他更是亲注《孝经》《道德经》和《金刚经》。宗教政策的变化反映了唐朝（ ）A、宗教政策缺乏稳定性 B、顺时而变维护统治 C、从抑佛到崇佛的变化 D、出现三教合一的趋势二、材料分析题（每题10分，共20分）
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16. 阅读材料，完成下列要求。
材料 唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土地垦殖，尼女亦不得从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗税收体制之外，皇寺、功德寺等还享有更多的经济、政治特权。社会中的投机阶层利用寺院特权，将自己的田产以布施的形式寄名于寺进行逃税。在国家税役负担沉重之时，大量贫苦民户便会选择携田入寺，向寺院提供劳动并交纳租金，这显然是要低于世俗课敛的。唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打破，崇尚自给自足，农禅结合的禅宗重新崛起并成为佛教发展的主流。禅宗倡导的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式，将农业作为寺院自我供养的途径，倡导“一日不作，一日不食”。禅宗的田地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响，呈现出分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨大反差，禅林经济终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代。
——摘编自景旭、孟娟《唐朝寺院与国家之间的田地博弈》
(1)、根据材料，概括会昌灭佛前后寺院经济的变化。(2)、根据材料并结合所学知识，简析禅林经济发展的历史作用。17. 唐代的谏议制度较为完善，谏议形式颇具特色。阅读材料，完成下列要求。材料一 （唐）元和十年，宰相武元衡被杀，时任太子左赞善大夫的白居易上疏论其冤，请求尽快抓获凶手以雪其冤。但白居易此举触犯了“非谏职，不当先谏宣言事”的条令，因而被贬为江州司马。唐代的谏官均为实官，即使是荣誉性的散骑常侍，也以实职待之。官职从三品到八品，每个层面上的谏职互有侧重，相互配合，构成一个分工明确的责权体系。唐代谏官所用的谏纸是专用的，谏官令每月一上封事，指陈时政得失。若不举职事，当别有处分。
——摘编自《浅谈谏议制度》
材料二 唐代是诗歌的繁荣时期，诗歌数量众多，种类丰富。其中的讽喻诗具有明显的“谏言”性质。唐代文人不是在事后利用诗歌做一些亡羊补牢式的无力嘲弄，而是在事态萌发之前就能一针见血地指陈政治得失，几乎整个诗坛都弥漫着“经世致用”的风气。白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，这正体现了唐代的诗歌风貌。
——程遂营《唐代文人的“言谏”与“诗谏”》
(1)、根据材料一概括唐代谏议制度的主要特点。(2)、综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对“诗谏”的认识。