2022-2023学年人教统编版高二语文选择性必修上册第一单元单元达标测试卷

材料一：

1925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。

后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究，终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸，其实都是以材为基本的模数。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方，唐长安的皇宫，面积大概3倍于今天的北京故宫，仅10个月时间建成。

中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。

（摘自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改）

材料二：

这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为“一间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

（摘自梁思成《中国建筑的特征》）

材料三：

现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？

对于天人合一理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正的传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说，在了解传统建筑天人合一的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。

对中庸理念的继承和学习。在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙，这就是传统文化中的中庸理念，比较重视内涵，在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。中庸思想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，要符合建筑本身的运用和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。

在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。

（摘自郗俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删改）

九庆寿

徐建英

正月初八，赵六爷满七十岁。

鄂南风俗，做寿庆虚不庆实，所谓庆虚，就是要提前逢九做，且“九”与“久”同音，有长久之意。

逢九做寿还有一说，据传与《三国演义》里的赵颜借寿有关。神算管辂为赵颜占卜，说他眉间有黑气，三日内必死，赵颜哀求，管辂让赵颜趁主管生的南斗星君和主管死的北斗星君弈棋之际，献上美酒和鹿脯，吃人嘴软拿人手短，星君只得在生死簿的十九岁之前加了个“九”字，赵颜因此活到了九十九岁。

这个故事六爷常拿来讲。每讲完，他会转脸对儿子宝山说：“赵颜姓赵，真三国，假红楼，这是咱老赵家的真事哩，逢九做寿，星君受了人间寿宴上的酒肉喜气，借寿就成功了！”

听的次数多了，宝山怼了六爷一回：“老迷信，长不长寿要依靠科学的。”

六爷不开心了，把宝山一通好骂。

过完六爷六十九岁生日，宝山试探着把做寿的事提了提，六爷很开心，说等春节亲戚们都歇在家了大办，人多热闹。六爷喜热闹。

腊月一进，六爷拿着自己的年庚八字，请阴阳先生把日子定了，鼠年正月初四。六爷对宝山说：“隔我满生有四天，正好跨九进十。”

猪年的小年饭后，宝山正式通知所有亲戚。接着订乡厨，定摄影，六爷都逐一叮嘱。六爷爱听黄梅戏，宝山特地托人找文化馆，初四订一台《蓝桥会》……等这些忙得差不多，父子俩去镇上，把满满的一车瓜果菜蔬拉进屋，年也近了。

腊月二十八，一条爆炸性的新闻传出来：因新型冠状病毒肺炎，六爷所在的省城封城了。第二天，六爷所在的市封了，县也封了。那一整天，六爷闷闷不乐地坐在火炉边，不说话，也不动碗筷，宝山小心翼翼走到六爷跟前：“爹，听说各村也封了，您这寿……怕是做不成……”

“咋就不能做？我活了近七十年，没听说还不准做寿的。”

“爹，这病……钟南山说人传人！”

“我管他钟南山钟北山，我做我的寿，妨着碍着他么事了？我就知道你小子没安真心给我庆寿！”六爷瞪了宝山一眼。

见六爷真动怒，宝山忙不迭地接口：“做，做，孙子才不给您做！”

“孙子才不给做！”六爷手里的拨火钳随着口里的话一起把火搅得噼噼啪啪的。

宝山憋了一肚委屈，打开鸡棚，闷声杀鸡，烧水褪鸭，又叫妻子去喊亲邻来帮忙剥鱼炸丸子，泡糯米打寿糕。外屋热火朝天地忙，六爷在内屋的拨火钳声才渐渐平缓下来。

热热闹闹的寿宴准备得差不多了，热热闹闹的年也来了。大多时候，六爷窝在火炉旁边烤火，间或，他翻开手中的智能手机，查看些新闻。看着看着，六爷的话越来越少了。

正月初二，村里老支书一早上门了。

老支书一进门扯着大嗓门喊：“老哥哥，你不是让宝山取消了吗？我报上去后书记还夸咱呢，怎么疾控中心昨晚又问这事啊？”六爷看着故意背转身对着他的宝山，狠狠剜了一眼。老支书又说：“取消是对的，人传人可不是好玩的，咱村隔镇近，一旦有人感染，全镇都麻烦。”

老支书一走，宝山犯愁了，十几桌寿宴的菜堆了半屋，怎么办？家里的冰箱早塞不下了。

六爷递上一叠口罩：“戴上口罩，每家送点，旁边的卫生所多送些。”宝山接过口罩，看看口罩，又看六爷，一脸茫然。

年初四晚，宝山从楼下冲进厨房：“爹，快，快，微信群信息！”

六爷打开手机，这是村里新开的一个微信群，满屏都是@他的信息：

“六爷寿比南山！”

“赵大伯，福如东海！”

“六爷爷，我们给您唱支黄梅戏……”

……

群里不停有人在加入，不断有人发红包，满屏的语音，当六爷听到镇书记表扬他带头取消宴席的语音传来时，六爷彻底懵了，懵了的六爷说了句：“我咋感觉自己比赵颜还牛呢？”

宝山捂嘴偷笑，六爷看着宝山，意味深长地回了一笑。

群信息还在闪跳，祝福语，红包，歌声，音乐，从晚六点一直闹到十点。群安静下来后，六爷打开手机上的通话记录，找出前几天拨出的一个号码，删了。

那是县城疾控中心的举报电话。

“没这点觉悟，六爷还叫六爷！”六爷喃喃着，“要不是你小子话赶话，我至于这样吗？”

（选自《宝安日报》2020年3月15日，有删改）

吕端

(明)黄汝亨

吕端，字易直，幽州安次人。少敏悟好学。以荫补千牛备身，历官知成都府，为政清简。召拜考功员外郎，充开封府判官。坐事贬商州，累迁兼侍御史知杂事。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁。迁谏议大夫，仍为开封判官。时许王元僖尹开封，王薨，有发其阴事者，坐裨赞无状，遣御史武元颖、内侍王继恩就鞫于府。端方决事，徐起候之，二使曰：“有诏推君。”端神色自若，顾从者曰：“取帽来。”二使曰：“何遽至此?”端曰：“天子有制问，即罪人矣。”遂下堂，随问而答。左迁卫尉少卿。无何，复旧官，为枢密直学士，逾月，拜参知政事。时赵普在中书，尝曰“吾观吕公奏事得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言真台辅器也”寻擢户部侍郎、平章事。

初，太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”遂决意相之，犹恨任用之晚。端为相持重，识大体，以与寇准同列，已先居相位，恐准不平，乃请参知政事与宰相分日押班知印，同升政事堂，从之。太宗崩，李后与内侍王继恩等谋立楚王元佐，召端，端知有变，锁继恩于阁内，使人守之而入。乃奉太子至福宁庭中。真宗既立，垂帘引见群臣。端平立殿下，不拜，请卷帘，升殿审视，然后降阶率群臣拜呼万岁。真宗每见辅臣入对，惟于端肃然拱揖，不名。又以端体洪大，庭阶稍峻，特令梓人为纳陛。加右仆射。明年，被疾求免，不许。车驾临问，抚慰甚至。卒，年六十六，赠司空，谥正惠。端久居相位，不蓄赀产。卒后子藩等贫匮，又迫婚嫁，因质其居第。真宗时，出内府钱五百万赎还之，又别赐金帛，俾偿宿负。

吕正惠神气凝重，遇事识体，卷帘引视，担荷大事，真大臣也。

(《廉吏传·宋》)

屏迹(其三)

杜甫

晚起家何事，无营地转幽。

竹光团野色，舍影漾江流。

失学从儿懒，长贫任妇愁。

百年浑得醉，一月不梳头。

【注释】公元762年春夏之交，杜甫经历了动乱漂泊，终于在浣花溪得一草堂，生活得以稳定而创作本诗。

“如今在圆明园或者良渚遗址公园游览，看到的不再是残垣断壁，空旷一片。游客可以通过增强现实(AR)眼镜以及人工智能(AI)技术，在圆明园看到复原的海晏堂、正在喷水的十二兽首；在良渚遗址公园看到5000年前的部落首领正在莫角山高地上①___________地审视他的都城，畅想子孙后代乃至千秋百代的未来。”2022年6月10日，在甘肃兰州举办的第二届“文物科技创新论坛”上，专家学者结合最新科研进展与成果开展了广泛学术交流。

“没有高科技的手段，我们的文物保护工作走不到今天。”敦煌研究院保护研究部部长吴健说，莫高窟的保护历经70年，科技②___________。以备受关注的数字敦煌为例，在与现代科学技术的相遇交融中，敦煌艺术走出石窟、迈向世界的脚步更加“炫酷”。目前我国在文物保护领域使用的设备与技术，都代表着当代文物保护的国际水平。合肥工业大学副校长刘晓平的观点与吴健③____________。刘晓平介绍，科技在文物保护和利用方面的作用，就是把之前做不到甚至想不到的事情变成了现实。

守护好本来，才能更好开拓未来。“十四五”期间，我国文物科技创新工作将围绕文物保护、研究和利用为需求，遵循文物科技发展规律，加大统筹规划和科学布局，加快技术攻关和应用的步伐。

有的人倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早。他们的生物钟属于“早晨型”，此类人被称为“百灵鸟”。相反，①。他们的生物钟属于“夜晚型”，此类人被通俗地称为“猫头鹰”。

研究发现，“猫头鹰”们的饮食习惯往往不如“百灵鸟”们健康。② ， “夜晚型”的人一般吃饭较晚，更容易发胖，因为这种生活习惯不利于减肥，还可能增加发生炎症和罹患心血管疾病的危险。

该研究组之前的一项研究表明，(_________)，也就是说，我们是“百灵鸟”或“猫头鹰”在出生时就已注定。然而，相关代谢风险的高低却③——“猫头鹰”的生活习惯通常不如“百灵鸟”。

材料一   66年来蝉联冬奥男单花滑冠军第一人的羽生结弦，在北京冬奥会上选择挑战超出人类体能极限的4A超高难度动作，而这意味着有可能放弃冬奥三连冠。他说：“已看淡所有的荣耀，不在意比赛胜负，挑战不完美并不重要，突破自我、拼尽全力的人生才更厚重。”

材料二  鲁迅曾在杂文《最先与最后》中写过这样一句话：“我每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”

材料三  信仰比生存重要，品格比外貌重要，成长比成功重要，过程比结果重要，……而不知轻重者，则重者为轻，轻者为重；有时候影响结果的，又看似很轻，其实很重。所以我们唯有在不断自省中知轻重，才能知急缓进退。看清孰轻孰重，是一种大智慧。

以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料，联系现实与人生发展，写一篇演讲稿，参加学校组织的“人生中的轻与重”主题演讲活动。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。