统编版2022-2023学年高中历史《中外历史纲要》必修上册第2课诸侯纷争与变法运动同步试卷
试卷更新日期：2022-08-20 类型：同步测试
一、单选题
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1. 鲁国季氏曾放逐鲁昭公，主持鲁国国政，鲁昭公至死也未能回鲁。晋国的史墨评论说：“王有公，诸侯有卿，皆有贰（辅佐）也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉，不亦宜乎？”。史墨的评论反映了（ ）A、分封制度的瓦解 B、民本意识的增强 C、百家争鸣的现实 D、辅贰制的有效性2. 如表是摘录自春秋战国时期的部分典籍史料。据此可反映当时（ ）
文字材料
出处
言而民莫不信，行而民莫不说，是以声名洋滥乎中国，施及蛮貊
《礼记》
南夷与北夷交，中国不绝若线
《公羊传》
（中原诸国）"杂用夷礼”“用夷变夏”
《左传》
四海之内若一家
《荀子》
A、各诸侯国之间战争频繁 B、少数民族入主中原地区 C、民族之间文化认同加强 D、传统礼乐制度遭到冲击3. 春秋时期，晋景公采取“联吴疲楚”战略，派申公巫臣教吴国的军队射箭、骑马、布阵等等。齐国也给吴国输入大量的先进武器和战术。最终，楚国逐渐衰落，吴国开始崛起。吴国的崛起（ ）A、抓住了大国博弈的机遇 B、改变了兼并争的格局 C、得益于经济重心的南移 D、使楚国失去大国的地位4. “当年七雄中，齐宣王秦昭王岂不更巍然为之魁首，而其尊贤下士有如此。如颜斶（chù），如范睢，岂诚为当时一大贤上士！而齐、秦之君尊礼之如此，其最大之意义与价值则在政治上层不敢自居为最尊最贵之地位，而自知尚有当尊当贵之过于彼者，其人不在远，即在其所统治之社会下层。”上述现象的出现（ ）A、冲击了封建社会等级秩序 B、彻底废除了世卿世禄制度 C、能够防止诸侯之间的战争 D、有利于诸侯国的社会发展5. 春秋中期以前，各国卿大夫若行求“富”之实，国君将依礼制以“贪（侈）”之名惩罚。到春秋后期，晋、鲁、秦等国卿大夫群起争“富”，大肆敛聚土地、财货，并且用“富”这一新概念对自身“贪（侈）”之举进行正当化的修辞。这一变化反映了（ ）A、王室权威已经荡然无存 B、私有制的兴起发展 C、贵族等级秩序逐渐瓦解 D、诸侯兼并战争频繁6. 下图是战国时期四大货币体系分布示意图。另据考古资料发现，当时多地存在大量仿铸异地货币的现象。这反映出（ ）
A、铸币技艺得到发展 B、商品流通相互隔绝 C、国家统一动力增强 D、经济水平区域有别7. 齐国与赵、魏两国以黄河为界，因其所处地势较低，易受洪水之害，于是便在河岸修筑长堤，造成“河水东抵齐堤，则西泛赵魏”的结果；赵、魏两国为保护自己的利益，也效法齐国，在河岸修筑长堤。战国时期，各国“壅防百川，各以自利”的做法（ ）A、推动了各国水利技术的提升 B、提高了各国民众的生活水平 C、反映了战国分裂割据的弊端 D、对各国的农业生产造成破坏8. 夏商西周时期，礼与刑一起有效维护宗法等级秩序；春秋战国时期，由刑到法，由法到律，适应了统一的需要；到唐朝时期，出现律、令、格、式的严格区分，构成此后中国封建社会完整的法典体系。这—反映（ ）A、礼主刑辅是古代法律存在的形式 B、法律是强化社会治理的工具 C、儒家思想影响下的法律发展历程 D、法律维护封建统治阶级利益9. 周惠王欲废长立幼，太子姬郑寻求齐桓公帮助。齐桓公率七国诸侯共同拥戴，姬郑顺利继位，即周襄王。后来周襄王还派代表参加了齐国组织的葵丘会盟。这反映出当时（ ）A、等级制度名存实亡 B、尊卑观念遭到破坏 C、权力秩序受到冲击 D、礼尚往来风气浓厚10. 商鞅将周代五等爵制转变为二十等爵制（最低为公士，最高为彻侯）。同时扩大受爵范围，平民也可以受爵，按照军功依次晋升，依爵位高低占有不同数量的田宅、奴婢。这一改革措施（ ）A、否定了官僚贵族各项特权 B、强化了中央对地方的管理 C、恢复了西周的宗法分封制 D、激励了秦国人的进取精神11. 老子指出，天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待祭祀用的草狗一样、任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息。材料表明老子（ ）A、推崇“天人合一”的理念 B、主张对百姓要仁义、宽待 C、认为人类无法战胜大自然 D、强调顺应天道，自然无为12. 孔子虽谓“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，却对齐桓公“霸诸侯，一匡天下”颇加称许；孟子则尊王黜霸，对诸侯以王政相勉，希望新王“一怒而安天下之民”，让天下“定于一"。这一变化反映了（ ）A、周王室权威得以恢复 B、君主专制的时代诉求 C、儒法思想的相互融合 D、社会变革的进程加速13. 孔子仁学思想在经济领域的自然展开，主要包括“居敬行简”的治民观、“敛从其薄”的税赋观、“宁俭毋奢”的节俭观、“取物有节”的生态观、“无信不立”的诚信观、“待贾而沽”的货殖观等内容。由此可见孔子仁学思想的基本要义是（ ）A、中庸之道 B、克己复礼 C、以民为本 D、天下为公14. 儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）A、促进了政治统一 B、维系了“学在官府”的局面 C、冲击了贵族政治 D、导致了各诸侯国之间的矛盾15. 有学者评价先秦某学派：知今不知古，知新不知旧，知近不知远，知君不知民，知法律不知教化，知国家不知社会，知制度不知秩序，结果反为聪明所误。其所评论的应是（ ）A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家16. 《礼记·礼运》云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这一思想对我国历史上的官僚政治产生的重要影响是（ ）A、天下一家理念被普遍认可 B、原始的推举方式受到推崇 C、官员的德与才被特别关注 D、地域间文化差异逐渐消弭17. 荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明（ ）A、荀子的思想属于法家思想体系 B、荀子主张尊“礼”贬“仁” C、儒家与法家的思想有相近实质 D、韩非子与荀子基本主张一致18. 《史记·太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”为此，诸子百家，著书立说。下列表述正确的是（ ）A、孔子：克己复礼，提倡仁政 B、老子：无为而治，小国寡民 C、韩非：法古无过，循礼无邪 D、墨子：兼爱非攻，重义轻利19. 荀子认为“不可学，不可事，而在人者谓之性；可学而能，可事而成，而在人者谓之伪”，“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”。他旨在强调（ ）A、克己复礼的价值 B、尊贤尚能的主张 C、隆礼重法的必要 D、人性本恶的观念20. 商鞅认为：“黄帝、尧、舜诛而不怒……汤、武之王也，不循古而兴。”荀子则说：“故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。”由此可见，当时他们（ ）A、反思周代政治体制 B、主张进行政治革新 C、推崇复古的历史观 D、思想学说趋于一致21. 如表为先秦时期儒家部分代表人物的言论。这反映了他们（ ）思想言论
出处
臣（禹、皋陶等）作联（舜帝）股肱耳目。予欲左右有民，汝翼
《尚书·益稷》
昔周公、大公股肱周室，央辅成王
《左传·僖公二十六年》
圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣
《孟子.离娄上》
A、推崇君臣共治 B、关注社会秩序 C、重视君臣之伦 D、维护百姓利益22. 孟子的政治诉求在于使诸侯行“王政”。他认为，“使民养生丧死无憾，王道之始也”“保民而王，莫之能御也”。孟子的“王政”（ ）
A、主张小国寡民 B、强调民心归附 C、与“王”字本义相符 D、明确以“天理”为核心23. 孔子虽谓“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，却对齐桓公“霸诸侯，一匡天下＂颇加称许；孟子则尊王黜霸，对诸侯以王政相勉，希望新王”一怒而安天下之民”，让天下“定千一”。这一变化反映了（ ）A、周王室权威得以恢复 B、君主专制的时代诉求 C、儒法思想的相互融合 D、社会变革的进程加速24. 中国在先秦时期就已经产生了人文主义，代表性论述如表所示。据此可知，中国先秦的人文主义（ ）论述
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“人者，天地之心也，五行之端也。天生之，地养之，人成之。”
《礼记·礼运》
“夫霸王之所始也，以人为本，本理则固国，本乱则国危。”
《管子·霸言》
“泛爱众，而亲仁”：“己欲立而立人，已欲达而达人。”；“己所不欲，勿施于人。”
《论语·学而》
A、突出对政权的迎合和顺从，关注个体在社会的价值作用 B、关注人的生命和价值尊严，强调社会中个人的道德自律 C、重视道德力量的感化作用，促使儒学逐步上升成为法律 D、强调对统治者的行为约束，凸显人性与统治关系的融洽二、材料分析题
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25. 阅读材料，完成下列要求。
材料：晋文公将两军改为三军，由卿统领。统中军者为军元帅，是军队的最高统帅，同时又是地位仅次于国君的执政官。三军将佐各一，共六人，称“六卿”。这样就建立了卿士制度，卿是听命于国君的国家官吏。这种新的官制是对过去世袭宗法制的改革，有利于提高政权的活力。但是，诸卿权力集中，也为后来晋国的诸卿专权留下隐患。同时，晋文公还打破世卿世禄制度，建立起以“举善援能”为目标的多种选官方式。如“贽见”即自荐，主要适用于贵族子弟；“赏功劳”，提拔重用有功者；“荐举”，卿大夫们向国君推荐人才。在广开选人之途的同时，晋文公也加强对官员的考核和奖惩。晋文公在进行制度改革的同时，又任用了一大批得力的人才，并加强军队训练，使晋国的军事力量迅速加强，晋军成为当时最强大的一支军队。
——摘编自漆侠《中国改革史》
(1)、根据材料并结合所学知识，概括晋文公政治改革的特征。(2)、根据材料并结合所学知识，分析晋文公政治改革的影响。26. 阅读材料，完成下列要求。材料一：中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。
——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结—-对战国百家争鸣现象的一种解读》
材料二：在战国时期的儒法之争中，儒家学派的代表人物孔孟之辈周游列国，竭力宣传“礼治”“仁政”，但是他们的学说过于忽视刑政的现实作用，显得迂阔而不切实际，没有被诸侯采用。相反，法家的治国思想却受到各诸侯国的欢迎。
——摘自刘长江《先秦时期德治与法治关系辨析》
材料三：“万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
(1)、根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“外部条件”和根本原因。(2)、阅读材料二，结合所学，指出“战国时期的儒法之争”的实质，并分析儒家和法家思想在战国时期不同命运的原因。(3)、依据材料三，概括韩非子的思想主张及实践的成败。三、论述题
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27. 【中西文化】
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。
——习近平2018年8月21日至22日讲话。
请围绕“中国传统文化的当代价值”提炼观点，结合当代中外历史的相关内容加以阐述。（要求：提炼传统文化中某一方面的精神，结合相关史实分析其当代价值，观点明确，持论有据，表述清晰）