人教统编版2022-2023学年高一语文选择性必修上册7《兼爱》同步课时训练
试卷更新日期：2022-08-15 类型：同步测试
一、基础知识
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1. 对下列句子中加粗词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ）
①仁人之所以为事者 ， 必兴天下之利
②其所以起者 ， 以不相爱生也
③视人之室若其室
④越王亲自鼓其士而进之
A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同 C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同2. 下列句子中加粗词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A、圣人以治天下为事者也 B、虽至天下之为盗贼者 C、大夫各爱其家 D、视弟子与臣若其身3. 下列句子中，含有通假字的一项是（ ）A、治乱者何独不然 B、故不孝不慈亡有 C、恶得不禁恶而劝爱 D、故天下兼相爱则治4. 下列有关文言句式的说法，不正确的一项是（ ）A、治乱者何独不然 宾语前置句，应为“治乱者独不然何” B、此亦天下之所谓乱也 判断句，“……也”表判断 C、当察乱何自起 宾语前置句，应为“当察乱自何起” D、子自爱，不爱父 宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”5. 下列表述，不正确的一项是（ ）A、墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B、《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 C、儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没有等级差别。 D、《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国”；而“家”指卿大夫的封地。二、文言文阅读
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6. 阅读下面的文言文，回答后面的问题。
故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：“必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。
昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下。于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟。外之驱骋田猎毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政。繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：“吾罢不肖，吾听治不强。”必曰：“吾命固将失之。”虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭，而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰：“吾罢不肖，吾从事不强。”必曰：“吾命固将穷。”
是故子墨子曰：今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦者，何也?曰：彼以为强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树蓺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失抎其国家，倾覆其社稷者，此也。
是故子墨子言曰：今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若执有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者此也。
(节选自《墨子·非命下》)
(1)、对下列各句加粗词的解释，不正确的一项是（ ）A、世不渝而民不易 易：改变 B、于此乎不而矫其耳目之欲 矫：假借 C、而不顾其国家百姓之政 顾：顾念 D、吾命固将穷 穷：贫穷(2)、下列各组句子中，加粗词的意义与用法都相同的一组是（ ）A、内湛于酒乐 冰，水为之，而寒于水 B、吾命固将失之 天下之乱物，具此而已矣 C、王公大人怠乎听狱治政 壮士，能复饮乎 D、倾覆其社稷者 盗爱其室，不爱异室(3)、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（ ）A、是故出政/施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也 B、是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也 C、是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得/而治也社稷之危/也将属可得而定也 D、是故出政施教/赏善罚暴且以为/若此/则天下之乱也将属/可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也(4)、下列对文中加粗的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、幽厉，在这里指昏乱之君周幽王与周厉王，而“幽”“厉”是后人为两个国君所设立的庙号。 B、宗庙，古时人们为亡灵建造的寄居所。宗庙制度规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C、卿大夫，西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属；规定其要服从君命，辅助国君进行统治。 D、社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。(5)、下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ）A、选拔孝子、尊重贤良、教导人向善基本上是三代圣王在刚主持天下政事时的通用主张。 B、商汤治理夏桀的乱世现象，周武王治理商纣王的混乱局面，他们用自己的努力改变了风俗。 C、墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。 D、墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心采纳谏议。(6)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦者，何也？
②当若执有命者之言，不可不强非也。
(7)、墨子的“非命”观给了你哪些为人为政的启示？请简要概括三点。三、综合表达
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7. 把下列句子翻译成现代汉语。
①不知乱之所自起，则弗能治。
②大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。
8. 《墨子》中提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，就会出现“ ， ， ”的状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。9. “一句话书评”，顾名思义，就是用一句最精练的话，高度概括某一部（篇）作品。请仿照例子，为下面的作品，写一句话书评。例：《诗经》——先民的歌唱。
《论语》——
《老子》——
《庄子》——
《墨子》——
10. 阅读下面的文字与图表，请为“别墨”下一个定义。要求：内容尽可能全面，不得超过60字。胡适《中国哲学史大纲·别墨》篇，据《庄子·天下》篇，谓墨家两派，一为相里勤，二为南方之墨者，且谓两派“俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应”，是墨家之后人，于宗教的墨学之外，另分出一派科学的墨学。此派墨家自号为别墨。别墨，犹言新墨。于是以为今本《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇，皆为别墨所作。据胡氏之说，则相里勤、五侯之徒，与夫南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，均由墨家而流为专门名家矣。其表如下：
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