浙江省杭州市萧山区部分校2021-2022学年八年级下学期语文学情调研试卷

前方，病毒和生命拉锯

你暗暗下定决心

请愿书上

你（A）签下自己的名字

按下一个个血样的手印

印证着你立志从医的初心不悔

逆行的春风里

你□（chǎng）开最真最美的心□（fēi）

——（《逆行的春风》）

各位来宾：

旭日阳光，瑞气满堂。感谢各位拜贺！令尊为人踏踏实实，工作兢兢业业；对儿女赡养有加，对家庭尽心尽责。他是我的好父亲、妻子的好丈夫、单位的好员工。让我们一起祝贺他生日快乐！

欢迎大家参加家父的生日会！略备小礼品聊表谢意，还望笑纳。

再次感谢各位的聆听！

大千世界，各有玄机。“万籁此都寂，”（常建《题破山寺后禅院》）是清晨的幽静；“ ，如闻泣幽咽”（杜甫《石壕吏》）是黑夜的漫长；“ ， ”（柳宗元《小石潭记》），鱼儿在日光下或动或静；“ ， ”（王勃《送杜少府之任蜀州》），目光穿越京城奔向巴蜀；“水击三千里，”（庄周《逍遥游》）需六月的大风；“俄顷风定云墨色，”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）是八月的阴霾。

我们在小人国里穿行

鲍尔吉·原野

①我们要到海南的土地上去看椰树。

②椰树是海的子孙。虽然它长在岛上的土里，却是为大海长在陆地的一株草。这里的夏季赤日炎炎。北方的树叶在这样的天气里早打蔫了，形同沮丧；而海南烈日下青翠的树，有椰树。你看到高入云天的椰树把羽毛式的叶子斜逸旁出，就很想去它的绿荫下漫步，仿佛阴凉的地面会有好东西出现，譬如奇异的小花。拣到一个成熟的椰子也不错，这不是最好的东西吗？椰树从空中送给你的密封保鲜的糖水罐。仁慈的椰树知道你在灼热中什么都不缺少，金银暂时也不需要，只缺水。

③椰树像是修炼者。它内心的定力已超越了环境的制约，不管酷热或是台风，它的心在这些外力之上，故安定于台风酷暑之下，时刻保持悠闲。在炽热的阳光下，大海没开锅，小鸟也没有被烤熟乃至从天空掉下来。造物主把一切早已做出精确的安排，气温只是其中一项。人饿了要躲进屋里叮叮当当地烹饪而食，植物站在大地上无须张嘴已经得到能量与养分，它们所以不愿意行走是不想放弃大地暗中的滋养，而阳光的慷慨照射，更让它们喜不自胜。

④椰树在海南是如此之多，停车是停不完的，看树也看不完。看来看去，最后似乎只看了一株树，即椰树。可是，这株树如此神奇，它站在每一个地方的姿态都不一样，在风中，在日落里，其华美胜过其他的树。海南树多，蓊郁全岛，但你总能在林海的顶端发现椰树的绿冕，它像准备起飞或刚刚降落在林涛之上的巨鸟，翅膀没来得及收好。你看到了那样的翅膀，那样的羽毛，就找到了椰树。

⑤在椰树下行走，我想起小人国的故事，我们就是突然缩小体积的小人国居民，在草隙行走却自以为阔步于茂密的森林里。椰树是其中最大的草，我常常拿手“啪啪”地拍击椰树的树干，心里说：多大多结实的草啊，棕榈科，被子植物门，好！这株草本植物在时空交错中比人高出几十倍，用人的话语说，它有五六层楼高。我们什么时候能在草的枝叶之下跋涉远足，抬头景仰草呢？我童年曾无数次盼望进入小人国，这是我童年的愿景，也是我此刻在椰树下的心理写照。

⑥椰树比北方的杨树幸运。它每天见到海上日出，看日之红丸在烈焰般的波涛上挣扎搏跳，跃然出海，顷刻红光万里，海面无须命名已成了红海，南中国海也是红海。这情景有些惊心动魄哦，椰树每天目睹一遍，习以为常。椰树见过比蓝天更蓝的大海，人们称之为湛蓝，海如蓝水晶被太阳晒化了，拥挤动荡，想恢复成原来的样子却不可得。这时候，海的远方竟有船只驶来，最早触目的是它的白帆，白帆如落在海上的风筝，一耸一耸，试图往岸上移动，而风筝下面竟然拖着一条船。这些对椰树来说，没什么稀奇。翅膀尖耸的海鸥成群飞过来，像从天上倾泄的刀鱼；在椰树眼里，这也没什么稀奇。

⑦椰树如果是诗人，它吟诵的不是日出以及白帆，而是海上黄昏。黄昏之于大海，犹如黄山之于流云。海在黄昏时分终于疲倦了，露出温柔的一面。黄金的光线织进琥珀的海浪里，天海一色，万物澄明。此刻天空更加阔大，海面低下去，向远方延伸，把舞台让给了天空，布满更多的金色、玫瑰色与蓝色。这时候，海滩上假如没有椰树的身影，风景不免呆板了，椰树以其修长与婆娑让夕阳在海滩描画出人间的乐趣，让人的眼睛在大自然里面看到更多的美。大海没有椰树还是大海，而海滩假如没有椰树，仿佛还没有完工，还要等下去……椰树不光是树，不光是草，还是大自然的美术师，高明地让海水温柔、白云缱绻、岛屿宛如仙境。

【资料一】

对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者。上古神话有所谓“四凶”，为首的就是饕餮。

唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而莱肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料，并最终被中国人奉为食神。

（《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）

【资料二】

四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。

（《神灵考古与早期中国》）

【资料三】

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

（《美的历程》）

【资料四】

杭州亚运会吉祥物是一组名为“江南忆”的机器人，出自唐代诗人白居易的名句“江南忆，最忆是杭州”，三个吉祥物分别取名“琮琮”、“莲莲”、“宸宸”，而三个吉祥物各有代表，各有寓意。“琮琮”以机器人的造型代表世界文化遗产良渚古城遗址，名字源于良渚古城遗址出土的代表性文物玉琮。琮，在《说文解字》中解释为：古代一种用以祭地的祥瑞玉器，呈四角或八角的方柱形，中有圆孔。具有精美绝伦纹饰的玉琮是良渚文化的重要标志物，散发着永恒的魅力。

白居易作为一名关注民生的现实主义诗人，真实地记录了很多底层劳动人民的生活情状。请结合《卖炭翁》，完成下面的古诗阅读任务。

采地黄^①者

白居易

麦死春不雨，禾损秋早霜。

岁晏无口食，田中采地黄。

采之将何用，持以易餱粮^②。

凌晨荷插^③去，薄暮不盈筐。

携来朱门家，卖与白面郎。

与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠！

【注】①地黄：玄参科植物名，其根可入药。②糇粮：泛指粮食。③插：同“锸”，铁锹。

【甲】

居易得关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁^① ， 无声无色。询于关氏之老仆，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆^② ， 他人假居，由是筐篚^③者斩焉，彗帚^④者除焉，所余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而辱于贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

（白居易《养竹记》）

【注释】①殄瘁：此指摧残。②捐馆，死的委婉说法。③筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圆形的叫“篚”。④彗帚：扫帚。

【乙】

余始得李生于河中^① ， 今相遇于下邳，自始及今，十四年矣。始相见，吾与之皆未冠 ， 未通人事，追思多有可笑者，与生皆然也。今者相遇，皆有妻子 ， 昔时无度量之心，宁复可有是？是来也，余黜于徐州，将西居于洛阳，泛舟于清泠池。东望修竹园^② ， 入微子^③庙。久立于庙陛间，悲怅良久。

（韩愈《题李生壁》）

【注释】①河中，府名，下辖五州。②修竹园，为汉梁孝王刘武招纳宾客之地。③微子，商朝重臣。

生活五彩斑斓，每种色彩都可以或赋予意义或寄予情感。

请任选一种颜色，谈谈你的体验或理解。

要求：①题目自拟，文体自定（诗歌除外）；②少于600字；③不得抄袭、套作；④不出现真实的校名和师生姓名。