东北三省三校2022届高三下学期文综历史3月第一次联合模拟考试试卷

材料一：自清末民初国文独立设科以来，中学阶段文言文教学经历了一个复杂的变化过程。在“白话文运动”兴起之前，国文教学内容只是单一的文言文，且选材多停留于经史文选等。1917年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，认为以文言为代表的古代话语体系记录和承载着封建旧道德、旧伦理。“宋、元以来盛行的白话文学乃是文学的正宗，白话为文学之利器，也为教育普及之工具”。胡适还坚持要用白话来编写教科书，以利国语的传播和普及。白话文进入教材，从此改变了文言文一统天下的局面。从1932年颁布的中学国文课程标准开始，“了解固有文化”与“增强民族意识”列入了整个中学阶段的教学目标中。1936年颁行的课标“修正本”，将“酌量兼使有运用文言作文的能力”修订为“用文言文叙事说理、表情达意之技能”。

——摘编自张锋《文言文教学之历史沿革与革新策略》

材料二：新中国成立后，中小学语文教学经历了一段轻视和忽略文言诗文教学的时期。

2001年《高中语文教学大纲》规定：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解词句意义，读懂文章内容。2003年颁行的《普通高中语文课程标准实验》关于文言诗文教学的规定：通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，追求高尚情趣，提高道德修养。中国思想界起初误以为现代化就是西化，时至今日，人们对“现代化”的理解达到了一个新的高度：现代化和民族化并不矛盾，是融合为一体的。21世纪，全球化带来了文化之间的冲突，一方面，为不同文化的交流与借鉴提供了条件；另一方面，也带来了文化上的趋同化现象，它将模糊原有民族文化的身份和特征。本民族的文化越有活力，越是刚健、自信，就越能自由开放地吸收世界先进文化，成为世界多元文化中的一员。

——摘编自胡虹丽《坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究》

奥运会圣火传递是奥运会开幕前最隆重的仪式，是全人类和平友谊的庆典。

材料：

——摘编自蒋德龙《奥运火炬接力研究》等

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

材料：新中国成立以后，面对严峻的国际形势，人民解放军长期处于临战状态。近30年来军队的主战武器、训练方式没有大的变化。1977年中央军委决定，统一全军上下的思想，明确教育训练的地位，军队建设指导思想应该转到和平时期建设的轨道。全军在裁减员额100万的基础上，对编制体制进行重大调整。为适应多兵种合成训练需要，1989年全军颁发新军事训练大纲，首次对训练内容、训练方法步骤进行统一和规范，建立了现代条件下单兵、分队、合同战术和战役四个层次有机衔接的训练体系，实现了我军由注重单一兵种训练向注重多兵种合成训练转变。为适应世界新军事变革需要，国防大学、军事科学院等专家教授深入部队演兵场开展全军高科技知识教育和军事理论创新。2006年，全军军事训练会议上强调，应自觉地主动地推进机械化条件下军事训练向信息化条件下军事训练转变。全军和武警部队在着力提高打赢信息化局部战争这一核心能力的同时，加强反恐、维稳、处突、抢险救灾等非战争军事行动训练。我军应对多种安全威胁、完成多样化军事任务能力明显增强。

——摘编自《解放军报》2008年10月21日

材料：进入20世纪以来，对战争本身的态度反映了大多数政治家日益提高的觉悟：某些道德制约限制把战争用作外交政策的工具。政治家们公开谴责战争的蹂躏，有史以来，他们一直

以自卫或宗教义务的理由来为自己的参战行为辩护。而避免战争本身－即避免任何战争－只是从20世纪开始才成为治国方略的一个目标。1899年和1907年两次海牙和平会议、1919年的国际联盟、1928年宣布侵略战争为非法的《白里安一凯洛格公约》以及我们时代的联合国，都把避免战争本身作为它们的最终目标。二战前，西方列强的政策受到不惜一切代价避免战争这种愿望的激励，而这在政治上和军事上对它们都是极其不利的。这种愿望压倒了国家政策的所有其他考虑。与此相似的是，在朝鲜战争中，所有大国无一例外地渴望把战争限制在朝鲜半岛内并防止其演变成第三次世界大战；而所有这些大国在第二次世界大战结束以来出现的许多国际危机中也都进行了自我克制。这些都是战争态度发生根本改变的突出例证。

——摘编自【美】汉斯·摩根索《国家间政治－权力斗争与和平》

材料：王文坤（1922-1998年）生于皮影世家，自幼学习灯影。1939年师从皮影艺人李云亭学唱“广皮影”。学艺期间，王文坤大胆创新，刻苦钻研。1941年，师父将毕生所学和皮影班传给了王文坤。此后他领班巡回演出，足迹遍布川渝。1947年王文坤掌握了皮影雕刻艺术后，将“土皮影”和“广皮影”有机结合，形成了独具风格的“王皮影”。十一届三中全会的召开，为王文坤的艺术注入新的生命和活力。他的剪纸有18件被中国美术馆收藏。王皮影的影人造型独特逼真、富有寓意，色彩延续川剧脸谱的程式化特性。其经典作品《破桃山》中悟空与杨戬百变为飞禽走兽，斗智斗勇的一系列动作有机统一，二郎神为救母出桃山与天庭对抗的情节迎合了广大群众的心理需求。1988年经四川省外事领导小组批准，王皮影赴欧洲巡演12场，赢得一片赞誉。回国后，他创立王皮影培训班，培养后辈。90年代后王皮影的传人不断革新，创作了现代消防教育片《消防皮影》，录制了全球最大皮影音乐剧《桃园结义》。

——摘编自唐溪若《川北“王皮影”艺术面向海内外的传播研究》