浙江省温州新力量联盟2020-2021学年高一下学期语文期中联考试卷

材料一：

人脸识别究竟是如何识别人脸的？要探究这个问题，首先就要明白，人脸识别的原理是啥。人的面部每天都会发生变化，今天可能长了个粉刺，明天可能多了点眼袋，面部表情也会时时发生变化，牵动脸颊、眼角等部分肌肉的改变，但这些变化并不会导致手机对你“翻脸不认人”。人脸识别之所以不会受到这些因素干扰，是因为识别的关键是通过对局部“细节”信息的充分收集，进而判断出“整体”人脸的身份特征。

人脸识别是基于面部的特征点进行检测。因此，只需将你的面部信息完全复制，从理论上说，就可以对你的设备进行解锁。这就是央视新闻中提到的，将人脸信息3D打印成面具之后，戴上面具就可以解锁他人手机的原因。

与指纹和数字密码这另外两种常见解锁方式相比，人脸识别的安全性处于中间位置。指纹信息由于是二维信息，最容易泄露。此前就有通过别人露出大拇指的高清照片，盗取别人的指纹进行解锁的新闻。除此之外，我们日常生活中接触的物品，也容易留下自己的指纹痕迹。而数字密码由于有解锁次数限制，多次尝试错误之后会自动锁死机器，反而在各种解锁方式之中，显得最为安全。

通过打印3D面具对他人的设备进行解锁之前，必须得到他人精确的面部信息，而获取他人的面部信息，现在并不是一件容易的事情。人的面部是立体的，信息量是三维的，不是简单地拍一张照片就可以得到这些信息。

不过，随着最近技术的发展，我们越来越需要注意个人的面部信息安全。2019年，某科技公司推出的设备就拥有一项新的功能：用户可以在获取二维平面信息的同时，测出垂直镜头方向的深度信息。利用这种三维的信息获取方式，用户手持装有激光雷达的设备，就可以扫描人脸的信息。

要获得一个能够用于制作3D面具的人脸模型，往往需要专业的扫描设备进行多次扫描，还需要你ー动不动坐着好好配合扫描过程。因此目前普通设备扫描得到的人脸面部信息，受限于扫描的分辨率，暂时还不能满足高精度人脸3D打印的需要。但这也提醒了我们，必须重视个人信息的安全保护。

（摘编自《科普中国•科普融合创作与传播》）

材料二：

人工智能时代需要鼓励创新，拥抱技术进步，同时也需要深思：人们对技术的使用方式决定了其作用的性质。技术是把双刃剑，如何让其在有利于文明进步、有助于社会发展的方向上披荆斩棘，而不是反伤人类？

现阶段的变脸术还有我们可以捕捉到的瑕疵，比如眨眼频率不自然、耳朵头发细节融合突兀、皮肤边界明显等。但随着计算能力的提升，人脸计算模型与真实数据的进一步耦合，这些问题终将得以解决。科幻小说中的场景并不遥远，人工智能带来的种种炫目功能会进ー步冲击我们的认知。

而我们，准备好了吗？

厘清技术发展带来的法律、经济、伦理风险迫在眉睫。首先，技术带来的挑战需要通过技术来应对。从控制深度造假源头上说，需大力开发电子认证、数字签名等技术，让每一个被制造的视频或者图像标注信息内容和来源，在某种程度上可追踪、可查询。

加强对变脸检测技术的研发。使用人工智能时代的研究思路检测变脸视频、照片，以子之矛攻子之盾。现有换脸技术都存在缺陷，如基于生成性对抗网络技术的变脸视频往往不具有实时性，可通过人工实时指定交互来加强检测。现阶段这一小技巧可直接应用于金融领域的网络视频认证。

其次，尽快完善相关法律法规，从立法层面规范技术发展。2019年4月20日，民法典人格权编草案二审稿对AI换脸做出规范。此外，还要加强人工智能技术标准制定和推广。通过对深度学习网络、人工智能芯片等技术的规范，从根源上加强监督引导。

再次，从行业发展的角度来说，要加强对使用主体的监管。对于使用此类技术开发娱乐、商业等应用的公司要密切关注，实施行业准入审核；加强对新闻类网站工作人员的技术培训，尽快普及AI造假识别知识；鼓励学术界和企业界建立技术联盟，共同合作，共享最新技术信息，及时对政府相关部门进行反馈；面向大众建立交流平台，普及基础知识，揭开人工智能“易容术”的神秘面纱。

尼尔•波斯曼在《技术垄断：文化向技术投降》ー书中写道：“我们像魔术师的学徒一样，在信息洪流中被冲得晕头转向……信息已经成为ー种垃圾，它不能回答人类面对的大多数根本问题……”我们需要时刻提醒自己，人类使用技术的初心应是辅助人类，而不是反之。人工智能技术的研发和使用，应当有益于人类命运共同体构建和社会发展。

（摘编自《半月谈》）

【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。

（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）

【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）

【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

（卜儿哭上科，云）天哪，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也!（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有灌不了的浆水饭，灌半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱）

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田 ， 勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

《孟子•梁惠王上》

大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑者!

《庄子•让王篇》

秋夕 
杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

秋夜曲 
王维

桂魄^①初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

【注】①桂魄：即月亮。

黄州人到了外地也要吃烧梅，因不地道，吃了又悔，但仍要吃。（   ）

黄州烧梅是黄州传统名点，其配料精、制作细，上似梅花，下似石榴，富意“榴结百子，梅呈五福”，因而亦叫“石榴烧梅”。烧梅与东坡饼、炒汤圆并称为古城黄州的三大名吃。相传黄州烧梅在明代以前是用肥肉、桂花、核桃仁等做馅，清代以后又加入了葡萄干、冰糖等，制成后用蒸笼蒸熟。如今，黄州烧梅在工艺上更讲究。①黄州烧梅不仅颜色亮丽、造型别致，味道也是独具一格，这与其精细的制作和优良的选料紧密相关。

尽管黄州的烧梅小店遍布市井，但每个热气腾腾的窗口，几乎都是排队的长龙。戴着白帽的伙计揭开蒸笼，糯米脂油的浓香喷薄而出，腾腾的白气把半条街道熏得香气浓郁，人的口腹之欲自然被撩拔得蠢蠢欲动。这种情势，生动地渲染了黄州人生活的众生相，成为江城街头民俗文化的风景线。

黄州烧梅，如同一曲戏剧。②戏曲悬精神文化食品，而黄州烧梅却是供人们味觉享受的佳肴，在精神上得到一种愉悦和满足。

有圣哲说：“生活中，总是有毒蛇在引诱着我们。”所以你的世界一直在教你说“不”，以免那些毒蛇会来侵害你。可是渐渐地，你说“我不听”，学会了放纵；你说“我不关心”，学会了倨傲；你说“我不想跟你做朋友”，学会了无情；你说“我不想读书了”，学会了退缩……对，你可以说“不”，你有这个权力。也许你觉得这很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有倾听、实践、承受的义务。其实生活是个大花园，连毒蛇也喜欢在花底下晒太阳。因此，我们有时候不该说“不”，说“行”反而更可贵。我多么希望你对那些建议、期待、友谊、责任、困难说“行”啊。孩子，我们谈谈吧。

这是一位妈妈写给孩子的信。假如你是这位妈妈的孩子，读了信之后，你想跟她谈些什么呢？请据此写一封回信。

要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。