部编版2021-2022学年八年级下册语文第22课《礼记》二则同步练习
试卷更新日期：2022-02-17 类型：同步测试
一、基础知识
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1. 给下列划线字注音：
选贤与能
修睦
矜寡孤独
男有分
编纂
货恶其弃于地也
门闩
2. 下列句中“其”的字用法不同于其他三项的一项是（ ）A、择其善者而从之 B、弗食，不知其旨也 C、其此之谓乎 D、弗学，不知其善也3. 下列加下划线词解释有误的一项是（ ）A、不知其旨也(味美) B、知困 ， 然后能自强也(困惑) C、讲信修睦(修整) D、女有归(女子出嫁)4. 下列加下划线词的意思和现代汉语意思相同的一项是（ ）A、虽有嘉肴 B、教学相长也 C、大道之行也 D、男有分，女有归5. 解释下列句中加下划线的词语。(1)、弗食 弗：(2)、虽有至道 至道：(3)、教然后知困 困：(4)、然后能自反也 自反：(5)、学学半 学：6. 填空。(1)、《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是(朝代)经学家 (作者)编纂的，是 (时期)间 (学派)论著的汇编。(2)、本文的中心论点是：。7. 填空。①《大道之行也》选自 ， 这是的经典著作之一。是西汉（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
②研读课文填写：大道的内涵是、、。
③《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。
④所谓“大同”，用现代汉语回答即是。
8. 给下列句子划分朗读节奏。(1)、是 故 学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困。(2)、故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子。二、阅读理解
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9. 拓展阅读
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《大道之行也》)
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
(节选自荀子《礼论》)
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【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
(1)、解释下列句中加下划线的词。①天下为公 为：
②谋闭而不兴 兴：
③故制礼义以分之 故：
④以养人之欲 以：
(2)、把下列句子翻译成现代汉语。①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
(3)、【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ， 最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了。(4)、根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。10. 阅读下文，回答问题。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
(选自《礼记·礼运》)
(1)、解释下列句中加下划线的词。①天下为家
②以正君臣
③以贤勇知
④而兵由此起
(2)、翻译下列句子。①礼义以为纪。
②故谋用是作，而兵由此起。
(3)、“货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么？(4)、你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了？为什么？11. 阅读下文，回答问题。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(1)、本文在论述时先以“”类比引出“”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“”的道理。(用原文相关语句填空)(2)、翻译下面的句子。①知困，然后能自强也。
②《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(3)、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？(4)、“教学相长”可以给我们怎样的启示？三、综合表达