江苏省南京市2021-2022学年高三上学期语文12月月考试卷

材料一：

“就其山而凿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一个独特的类型，作品均为唯一的、不可替代的、不可移动的文物遗存。湖南摩崖石刻沿潇湘等水路通道分布，石刻文物与沿江分布的丹霞地貌的水石环境融为一体。湖南浯溪碑林摩崖石刻《大唐中兴颂》等，构成了中华中兴颂的宏大主题，突出反映了中国人对国家统一、繁荣富强的美好期盼。位于浯溪碑林的唐代元结撰文、颜真卿书丹的大幅石刻《大唐中兴颂》，世称“摩崖碑”，又因其年代之远、碑面之大、字数之多，被誉为“摩崖三绝”[注]，成为“浯溪八景”之一。石刻高300厘米，宽320厘米，字径约15厘米；正书，左行；正文中敬语挪抬；共计21行，每行满格20字；形制巨大。761年，先后担任山南东道节度使参谋和荆南节度判官、整兵拒贼的元结，写下《大唐中兴颂》，盛赞玄宗、肃宗两朝“复两京”“还京师”“宗庙再安，二圣重欢”，将之与前代帝王盛德大业相提并论。771年，元结请颜真卿书写《大唐中兴颂》，大字深刻，镌石于湖南永州境内湘江崖岸的浯溪，一篇大字摩崖碑诞生了。《大唐中兴颂》之所以千古流芳，也与书写者的爱国情怀有关。安史之乱后，河朔尽陷，颜真卿与从父兄颜杲卿起兵抗敌，河北十七郡同日归顺，横绝燕赵。其后颜杲卿被擒，骂不虚口，一门死于刀锯者三十余人。史称“真卿大节，炳著史册”。“经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。”（司空图诗）大唐、大宋、大明三朝中兴颂蝉联刻写在永州浯溪高崖之上，悠久高明，吉祥止止。浯溪摩崖石刻寄托了一代代中国人对国家富强、民族昌盛的期盼，同时也构成了湖南碑刻中最为宏大的人文主题。

（摘编自张京华《灿烂金石清夺湘流——湖南摩崖石刻中的中华中兴颂》）

（注）“摩崖三绝”，即文绝、字绝、石绝。

材料二：

图像学由19世纪的图像志研究发展而来，进入20世纪后，图像志的研究领域不断扩展，应用在各个学科中，进而发展成为一种艺术史研究的新方法——图像学。潘诺夫斯基是图像学研究最有影响的学者之一，他在《视觉艺术的含义》一书中提出对作品的解释分为三个阶段：第一阶段的主要对象是自然的题材描述，即前图像志描述；第二个阶段是结合艺术作品产生的时代与背景，分析作品特定主题和传统意义，即图像志分析；第三个阶段的阐释，就是要对艺术作品的文化内涵或者是深层含义进行进一步的挖掘，这一阶段被称为图像学分析。相对于第一和第二个阶段，在分析的过程中可能会潜意识地把一些具有时代特征的情感体现在其中，用以烘托主题，第三个阶段是对图像作品背后的文化内涵进行深一步的挖掘与探析，这一阶段被称为图像学分析。纵观整个唐代，其社会处于相对安定的状态，在文化发展上也与其他国家交流不断。从史书上可以看到当时人们的思想、心态都是积极开放的，崇尚雍容华贵的心理状态和豪迈奔放的生存风貌是他们主要的特征。一个书家一种书风的形成必然要经历一个成长与完善的过程。颜真卿于734年登进士第，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。颜真卿为人坦荡，刚正不阿，人生经历复杂，其书法有着自然瑰丽的境界又有着恢宏雄健的面貌。其丰富的人生经历成就了其书法的阔大气象。中唐之后，在新的审美思潮的影响下，颜真卿的审美取向也随之而改变，自成一家，形成自己独特的书风。《大唐中兴颂》是颜真卿62岁时的作品，也是他书法风格成熟时期的代表作，纵观颜真卿一生的书作，《大唐中兴颂》也是颜体楷书发展中的一个重要节点。这篇巨作变初唐楷书风貌为正大、雄壮，从而更多元化，标志着颜真卿在笔法、章法上的改革，因而在颜书中有着重要的意义。经过颜真卿几十年的反复临摹创作，最终颜体巍然屹立在书坛，后人习书皆以其为学习楷模。浯溪碑林其他的摩崖刻石群，很大一部分都是由《大唐中兴颂》衍生出来的，它是浯溪碑林最为精华的地方。《大唐中兴颂》文辞精彩，书艺超群，是历代人瞻仰学习的对象，它对颜真卿本身的楷书技法进程而言是一块里程碑，对榜书技法的形成而言更是里程碑。时代与艺术观念都是相互映衬的，唐代的经济、文化发展都处在鼎盛时期，既然在历史上有这样一个时代，那就必然有与时代观念相应的艺术。颜真卿书法雄强粗犷的特色、独特艺术风格的形成，都与大唐的艺术精神和时代文化息息相关。可以说是大唐的盛世成就了颜真卿，同时颜真卿又将大唐的时代精神和审美意趣通过书法映射出来，通过观赏他的书法我们也能从中看到一个有血有肉、气度恢宏的唐代。

（摘编自邓鸿娟《永州浯溪碑林摩崖<大唐中兴颂>图像学分析》）

偷食

宋以柱

地瓜面煎饼我们叫它黑煎饼，玉米面煎饼我们叫它黄煎饼。我和张里是吃黑煎饼长大的。黑煎饼烧胃，胀肚子。黄煎饼就不同，它有让人眩晕的黄色和香味，而且不胀肚子。张里他爷经常吃黄煎饼。张里和他六个姐姐，都吃黑煎饼。我永远记得张里他爷举着黄煎饼的样子，黄煎饼在张里他爷的黑手里攥着，攥得我的心生生地疼。我只能干咽唾液。那天，我咽下两个黑煎饼，去叫张里上学。张里从他家的粪篓里掏出一个黄煎饼，掖在怀里，拉着我飞跑进村南的小树林。张里对我说：“我偷的，咱俩分着吃了，千万别说，说了俺爷能敲死我。张开手接着，别掉了。”我大张着两只小手，张里小心翼翼地撕开，把大一点的一块递给我。我双手端着大半个煎饼，兴奋得发晕。吃下第一口，我浑身战栗。尽管那半张煎饼上还粘着几点黑黑的猪粪。
       说着说着我们就长大了。
       张里是属于绝顶聪明的那种，我们初中三年，张里一边玩一边学，没费什么力气就读了中专，上的是省城的银行学校。你想想，20世纪80年代后期，农村能到省城读中专的有几个？而且学的是数钱的专业，参加工作后天天对着钱。村里的老少爷们想到这一层，眼球里都像铺了一层青苔，绿莹莹的。我笨一些，只能复读了一年，然后上了高中，等到我费尽力气考上专科师范，到乡镇初中教书时，张里已经是我们那个市银行管着往外发钱的科长了。张里给我打电话，说黄煎饼天天吃，但是很小，四四方方的，小巧玲珑的，什么时候你来，我请你。我就笑，然后心就不听话地乱跳。据说局长们、县长们都盯着张里的钱，苦于没门路。但我对于我和张里的关系，闭口不谈，熟悉的人问起来，我只是说已无往来，他们都信，因为我现在只是一名普通的教师。在学校里我工作不顺也没有找张里帮忙。
       后来，我见到了张里，是在张里组织的初中同学会。在这之前，我几次梦到过他，他的高大魁梧和他的递给我黄煎饼的修长手指。那一次，是在市里最好的一家酒店，我去的时候，张里正在和一个小姑娘说笑。她不是我们的初中同学，但比我们的初中女同学要漂亮得多，包括我。我注意到张里修长的手指，正夸张地扒在小姑娘的肩上。张里看到我的时候，过来抱住了我。张里跟我说：“跟了我吧。”我迅速逃出他的怀抱，虽然我曾经渴望过。我笑着说：“张里，你太白了，我不喜欢白皮肤的男人。”酒宴的始终，我一直听到张里的声音。他的声音过于夸张，他对我们班的男同学们说：“放心玩乐，有你想不到的快乐。”那一刻，我正举着一块黄煎饼，就是张里说的那种，四四方方，小巧玲珑，有着让人眩晕的黄色。听到这话，我差一点吐了，好像十几年前那块煎饼上的猪粪才开始散发臭味。当看到张里歪歪扭扭往楼上走的时候，我彻底改变了主意。那次聚会回来，仅半年时间，我就和一个同事结婚了，这更说明了我的笨。我是经常回老家的。回去就有人说我，还有张里。说张里的时候，全村的人就一个表情，馋。我就强装笑脸，历数自己的学生，还有自己的一大摞证书。张里他爷已经不在了，那个全村第一个吃黄煎饼，也是吃黄煎饼最多的人，在张里飞黄腾达的时候溘然而逝。
       在村里我也见过一次张里，他因臃肿不再魁梧，修长的五指变得短而白，那时他已经是副行长。看到他艰难地把自己塞进小车时，我的心不再有以前的疼痛感。后来再回去，就没人跟我说张里了。“张里给逮住了。”这是张里他娘跟我说的。我经常去看她。她抓住我的手对我说：“妮子，你替我去看看张里吧，我走不动了。”她坐在夕阳下自言自语：“他是不是让人给祸害了？张里那么听话，他怎么会拿公家的钱呢？妮子，张里到底咋了？”隔着一张厚玻璃，我见到了张里。我带去一摞黄煎饼，是张里他娘给的。她说张里都当上官了，还是喜欢吃她摊的黄煎饼。张里看到黄煎饼，竟然笑了一下，它再一次让我的心疼起来。走出那扇大铁门，我才想起给他买的那盒烟。大中华牌的。那次聚会后，我知道他喜欢抽这种烟，但我不知道它贵得这么离谱。
       我回去时，张里还没回监号，我看到他正把一块黄煎饼往嘴里摁。
       那一刻，张里像极了一个偷食的孩子。

鲍宣字子都，渤海高城人也。好学明经 ， 后为都尉、太守功曹，举孝廉为郎，病去官，复为州从事。大司马王商辟宣，荐为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。岁余，宣坐免。归家数月，复征为谏大夫。宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。是时，帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属。丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸，宣以谏大夫从其后，上书谏阻。上以宣名儒，优容之。是时郡国地震民讹言行筹明年正月朔日蚀上乃征孔光免孙宠何武罢侍中诸曾黄门郎数十人宣复上书，上感大异，纳宣言，征何武、彭宣，旬月皆复为三公，拜宣为司隶。时哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直。丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中，宣出逢之，使吏钩止丞相掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史中丞，侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”诸生会者千余人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。宣既被刑，乃徙之上党。以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，遂家于长子。平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风州郡以罪法案诛诸豪桀，及汉忠直臣不附己者宣及何武等皆死。时名捕陇西辛兴，兴与宣女婿许绀俱过宣，一饭去，宣不知情，坐系狱，自杀。

（节选自《汉书·列传第四十二》，有删改）

虎丘^①题壁

陈恭尹^②

虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。

半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧。

南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。

市中亦有吹篪客^③ ， 乞食吴门秋又深。

（注）①虎丘，苏州名胜，相传内有春秋时吴王阖闾墓。②陈恭尹，清代诗人。其父陈邦彦为明末岭南抗清主力，后兵败殉国，陈恭尹只身逃脱。③吹篪（chí）客，指伍子胥。春秋时，伍子胥父兄为楚平王所杀，他逃往吴国，吹篪乞食。篪，古代一种用竹子制成的乐器。

中央党校濯莲池内种植的莲花，有着自己小池碧玉的卓特之处。每年的夏天，满池荷叶像一把又一把撑开的翡翠雨伞，有的铺散在水面上，托举着晶莹透亮、滚来滚去的水珠；有的高高伫立枝头，像一把扇子，随风摇曳。荷叶丛中，一根又一根满身带刺的荷梗昂首挺立，支撑着大小不一的荷叶与荷花。荷花仪态万方，有的_____________；有的刚好开出两三片花瓣，似在_____________；有的已全部盛开，如亭亭少女，含笑而立。荷花的颜色也是斑斓错杂，有的白如凝脂，纯洁温润；有的红如朝霞，鲜美艳丽。尤其是粉色荷花，粉中透白，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴。站在池塘畔细细闻去，一缕缕清幽淡雅的荷香缓缓飘来，_____________。那些早早开放过的荷花，伴随花瓣的片片飘落，从娇小嫩黄的花心深处长出一头碧绿碧绿的莲蓬，仔细端详，它们既像是倒立的喷水花撒，又像是翻转的伞状吊灯。诗人把由莲花到莲蓬的转换过程比喻为“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”，可谓生动形象，_____________。不仅濯莲池是党校教职工和学员赏荷摄影的上好去处，而且还是夏日里诸多动物高唱奏鸣曲。池塘里的青蛙经常把圆圆的荷叶当作演奏场地，端坐其上，鼓起硕大的声囊，挺胸吸气，“呱、呱、呱”响亮地叫个不停，当有人趋前近视时，它又迅疾跳入水中，了无踪影。

深渊（水深超过6000米）是地球最后的秘境，是尚未被充分认识的战略空间，它孕育着最神秘的生态系统，包括微生物、宏生物种群和特殊的生态环境以及其专属的物理海洋、地球化学现象。因此，深渊①_____，对人类揭示生命的起源、进化以及研究生物对特殊环境的适应能力有着极为重要的科学意义。长期以来，②_____，人类对深渊生命、环境和地质形成过程的了解极其匮乏。载人潜水器具备准确到达、精确观测、精细作业、可让科学家身临其境地进行科学研究等诸多优点，成为了人类认知、探索、开发海洋的有效工具。近一个世纪以来，作为深海技术的综合载体，载人潜水器的研发和应用取得了长足的进步，推动了海洋高技术的整体发展。2020年10月27日，我国自主研发的“奋斗者”号载人潜水器在马里亚纳海沟挑战者深渊首次突破万米深度，11月10日成功坐底10909米，③创造了_____，让中国成为继美国之后世界上第二个实现万米深潜的国家。在海试中，“奋斗者”号共8次抵达万米深的海底，在多种类科考样品的采集及多次目标搜寻、布放回收作业中展现的作业能力，（   ），标志着我国已成为载人深潜装备领域的领军国家。

    2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学姐的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。”学者徐贲撰文《怀疑的时代需要怎样的信仰》评论卢新宁的观点：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候。他们才可以说是真正具备了信仰。”以上论述具有启示意义。请结合材料写篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。