吉林江城中学2020-2021学年高二上学期历史（文）期中考试试卷
试卷更新日期：2021-09-24 类型：期中考试
一、选择题（每题2分，共70分）
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1. 春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是中国历史上一场（ ）A、政治运动 B、启蒙运动 C、思想文化运动 D、思想解放运动2. 孔子主张“仁者爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是（ ）A、奴隶制度全面崩溃 B、百家争鸣趋于合流 C、社会动荡矛盾尖锐 D、封建制度最终确立3. 西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是（ ）A、黄老之学已经过时 B、统治者对儒家思想的敬仰 C、董仲舒对儒学进行了改造 D、社会经济不断发展4. 董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是（ ）A、“大一统”理论 B、“天人感应” C、仁政思想 D、“罢黜百家”5. 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（ ）A、教诲后生弟子遵从“三纲五常” B、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C、灌输以农兴业思想以存“天理” D、劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序6. 思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张（ ）
①重建儒学信仰 ②人人都有良知 ③无私则无心 ④道德自我完善
A、①② B、③④ C、①③ D、②④7. 在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学( )A、维护封建伦理道德，摧残人性 B、破坏传统文化 C、反对任何意义上的社会进步 D、不适合时代的发展8. 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ）甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下犹一家，中国犹一人焉”
乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”
丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
A、朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B、程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C、王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D、王夫之、程颢、王阳明、顾炎武9. 读下表。由表格信息可知朱熹与陆九渊的主要区别在于（ ）
治学方法 形象比喻 朱熹 道问学，读书穷理，格物致知 敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法 陆九渊 尊德性，学苟知本，内心反省足矣 敌机来了，让弟子们闭目养神，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所摄 A、对待儒学的态度 B、领悟天理的方法 C、经世致用的手段 D、社会责任的承担10. 古希腊人不仅留下了表现力与美的《掷铁饼者》(如图)等一系列艺术品，也留下了在奥林匹亚竞技会上几乎是赤身裸体参加每一项竞技活动的佳话。这种以裸体为美，以健美发达的躯体为荣的风尚说明古希腊社会（ ）A、效仿神灵，无拘无束 B、古风浓厚，世情淳朴 C、崇尚自然，歌颂人性 D、人民主权，个人自由11. “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是（ ）A、人的感觉是万物尺度 B、教育使人认识美德 C、人非达到目的的工具 D、法律是理性的体现12. “我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切……”这段话反映了（ ）A、维护教会的神学权威 B、重视人的价值，崇尚人性 C、反对人们对现世生活的追求 D、反对个人私欲的膨胀、泛滥13. 在16世纪的宗教改革中，《圣经》被翻译成各种民族语言，人们可以根据自己不同的理解而解释《圣经》，新教各派都不承认教皇的权威，神权与政权的相互关系得到改变，教权不能超越于王权之上。这一系列的变化（ ）①对民族国家的形成具有重要的积极意义，民族意识增强
②使人们得到更多思想自由的权利，打开思想自由的大门
③推动了新教各派摆脱天主教会的束缚和人们的精神解放
④摆脱了宗教的精神扼制，在人与上帝之间实现了平等
A、①②④ B、②③④ C、①②③ D、①③④14. “这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世 界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指（ ）A、人文主义者、人性 B、启蒙思想家、理性 C、启蒙思想家、科学 D、人文主义者、理性15. 18世纪，非洲埃俄王国的一个民众代表团，送给国王一些鹦鹉蛋作为礼物，其含义是：国王您肩负执政的重任一定很累了，现在是应该考虑轻松地休息睡眠的时候了。国王也就知道民众已经不满意他了，于是进到内室吩咐他的女人将自己勒死。这蕴含了（ ）A、人民主权的意识 B、天赋人权的精神 C、人人平等的原则 D、原始法治的做法16. “任何政府侵犯了人民的权利，人民便可以不承认它，而且有理由起来推翻当权的统治者，夺回自己的权利。人们以暴力推翻封建暴君的专制统治，不仅是合法的，也是合理的。”该学说的影响不包括（ ）A、启发了英国资产阶级革命民主化的作用 B、动摇了封建绝对主义国家政治权威的理论根基 C、成为了资产阶级反对君主专制的思想旗帜 D、促进了殖民地和半殖民地国家和地区的民族革命17. 蔡伦，以永平末始给事宫掖。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。从材料中得出的信息不包括（ ）A、尚方令监管宫廷手工作坊 B、官营手工业产品精良 C、中常侍为皇帝近臣、重臣 D、造纸术的改进影响深远18. 英国的李约瑟博士指出：“如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”对此，以下理解正确的是（ ）
A、如果没有四大发明，就不会有欧洲封建主义的解体 B、欧洲封建主义解体的根本动力在于四大发明的完成 C、四大发明传到欧洲，加速了欧洲向近代迈进的步伐 D、四大发明对欧洲封建社会的变革起了决定性的作用19. 宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，但还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明（ ）A、文学的世俗化倾向日益明显 B、政府不限制词人的创作 C、宋代词人多沉溺于市井生活 D、唐诗宋词并称古典文学高峰20. 元朝时期杂剧流行，杂剧的创造和演出兴盛，城市里“瓦肆”“勾栏”纷纷出现，到明清时期古典小说繁荣，晚清则产生四大谴责小说，这反映出（ ）A、中国古代文化源远流长 B、民间思想的广泛传播 C、文化政策影响文化现象 D、文化是社会经济政治的反映21. 《盘车图诗》云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”(《梦溪笔谈》)该诗描绘的绘画及其风格是（ ）A、文人画，重视写意 B、山水画，重视写实 C、花鸟画，浓墨重彩 D、人物画，形神俱备22. 周杰伦在一首歌中唱到：“兰亭临帖，行书如行云流水……忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美；真迹绝，真心能给谁。”将古典的韵味与流行音乐完美结合。歌词中涉及的书法家是（ ）A、颜真卿 B、柳公权 C、王羲之 D、王献之23. 《大国崛起》的解说词中有这样几句话：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么往低处流？太阳为什么升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”这些“当时却是根本无法认识和把握的”问题，终于被人类破解的标志性科学成就是（ ）A、牛顿的经典力学 B、普朗克的量子论 C、达尔文的进化论 D、爱因斯坦的相对论24. 1919年英国《泰晤士报》曾刊登标题文章——“科学革命”，两个副标题是“宇宙新理论”、“牛顿观念的破产”。具有“科学革命”意义的理论是（ ）A、日心说 B、量子论 C、相对论 D、经典力学25. 鹤在中国被认为是吉祥的动物。有人对其体态特征的形成作出了以下解释：它长期生活在水边，但不喜欢游水，为了不使身体陷进淤泥，就尽力伸长腿部；为了吃到水里的鱼虾，又不至于濡湿身体，就尽力伸长颈部。成年累月，鹤就形成了现在的形态。这种解释符合（ ）A、施莱登的学说 B、胡克的学说 C、施旺的学说 D、拉马克的学说26. 19世纪30年代，达尔文在环球考察中发现，不同品种的动物整体形态相似，属于相近的物种，但各具特点，距离越远，差异越明显。由此，他认为生物进化的机制是( )A、主动选择 B、人工选择 C、被动选择 D、自然选择27. 二战期间，美国研制了原子弹并用于实战；1946年问世的第一台电子计算机，设计之初是用来计算炮弹弹道轨迹的；导弹的前身是德国人研制的远程液体燃料火箭，目的是用于空袭英国。以上史实主要说明（ ）A、科技是决定战争胜负的关键因素 B、军事技术是推动社会进步的第一动力 C、科技的进步加剧了战争的破坏性 D、战争促进了新科技革命成果的发明28. 瓦特的发明为人类文明做出了不可磨灭的贡献。对此解读最准确的是（ ）A、瓦特为机器提供了巨大动力 B、瓦特将科学与技术紧密结合起来 C、瓦特是蒸汽机的最早发明者 D、瓦特推动人类文明步入工业时代29. 第二次鸦片战争后，面对内忧外患的形势，清政府中的洋务派先后提出了“师夷长技以自强”和“师夷长技以求富”的口号。其根本目的是 （ ）A、用封建纲常伦理挽救封建统治 B、发展中国落后的近代科技 C、用西方先进科技维护封建统治 D、用西方政治制度维护统治30. 陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》一书中认为：甲午大败，“成中国之巨祸”，中华民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。此“觉醒”与之前救亡思想的最大不同在于 （ ）A、开始唤醒民众进行反侵略斗争 B、主张彻底推翻传统儒家思想 C、开始主张学习西方的政治文明 D、主张建立自由平等的民主共和国31. 中华民国国歌唱道：“三民主义，吾党所宗；以建民国，以进大同……”这里所说的“吾党所宗”的核心是（ ）A、建立民国 B、恢复中华 C、驱除鞑虏 D、平均地权32. 民国初年，全国报纸总数500余家，不少报纸以“民主”“民权”“民国”“国民”命名；全国报纸发行总数达4200万份，“读报者虽限于少数人，但报纸发表之意见，有公众的或私人议论，几乎下等之苦力，亦受其宣传”。对于上述材料的探究，说法正确的是（ ）A、辛亥革命广泛发动群众参与革命 B、三民主义在当时已经深入人心 C、三民主义在当时起到思想解放的作用 D、辛亥革命的最终目的已经实现33. 1916年2月，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中写道：“然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”这表明陈独秀（ ）A、反思辛亥革命失败的原因 B、批判封建礼教束缚了人们的思想 C、倡导文化平民化 D、认识到思想革命的必要性34. 新文化运动破坏和扫除了儒学的僵化躯壳及束缚个性的腐化部分。但并没有打倒孔孟之真精神及其学术，反而推进“五四”后传统儒学的现代化。这表明新文化运动（ ）A、造成中国文化传统的“断裂” B、继承和创新了传统文化 C、背离了救亡图存的政治轨道 D、推行全盘西化路线35. 1920年，李大钊先生代表“少年中国学会”发言时说：“今日世界之潮流，极其显然，凡为一个团体，必须有其明确主义”他提出恳切希望，“要同工农群众同呼吸、共命运。因为二十世纪的革命，必定是滔滔滚滚的群众运动”。李大钊意在（ ）A、促进社会主义与群众运动相结合 B、推动工农运动以配合北伐战争 C、建立马克思主义指导的革命政党 D、指出新文化运动的发展新方向二、非选择题（共30分）
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36. （阅读下列材料：
材料一：人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故谓人有男女之可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？
——李贽《藏书》《焚书》
材料二：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人或几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
请回答：
(1)、据材料一、二概括李贽和孟德斯鸠的基本主张。(2)、据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家与中国明清时期进步思想家的政治主张在内容与实质上有何不同，并分析导致这种不同的主要原因。37. 中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关，而"礼"文化是其中重要的组成部分.阅读下列材料：材料一：他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先后后的一大开创 .”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。
——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》
材料二：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理” .……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”，“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。
——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》
材料三：近代以来 ，一些人认为中国的落后主要源于以"礼"为核心的中华传统文化的保守，并为此发起了批判旧文化的运动.……但对传统文化"弃"之过激而“扬”之不足，……从文化与民族的关系看，礼仪是一个民族最具代表性的东西。借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的传统礼仪就会被淹没。
——郭瑞民《中国的礼仪文化》
请回答：
(1)、据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。(2)、材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？(3)、据材料三，指出20世纪初“批判旧文化的运动”是什么？作者认为它存在什么局限？(4)、“礼”文化是传统文化的重要组成部分，结合材料三，指出我们应该怎样做才能使中华传统文化不被“淹没”？