北京市延庆区2021届高三一模历史试题

①丞相府是行政中枢，丞相为三公之一，是主要的辅佐大臣

②中枢机构变成皇帝直接统领的三个机构，同在政事堂议事

③中央常规中枢机构削弱，决策活动转移到皇帝亲信的臣僚

④废丞相，选文官协助处理奏章等，逐渐成为实际中枢机构 

①长期战乱造成人口死亡流散           ②人口过度增长导致经济落后

③北方农业生产逐渐衰落消亡           ④经济重心南移过程最终完成

若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一……汉、唐极盛之际，有不及焉。盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁靡之州(“羁縻”意为松散的管辖)，往往在是，今皆赋役之，比于内地……”。据此说明元代（   ）

①天下一统疆域空前辽阔              ②实行民族差别对待政策

③延续羁縻实行民族平等              ④加强对边远地区的统治

①商品经济的不断发展                ②市民阶层的壮大

③文化知识进一步普及                ④受西方文化影响

①铁人王进喜   ②保卫四行仓库谢晋元

③志愿军英雄杨根思   ④林则徐

①古代希腊的公民是城邦制度的基础      ②古希腊手工业当时以陶器制造为主

③古代希腊公民有一定的财产和责任      ④重装步兵有助于希腊走向民主政治

①瓦特蒸汽机       ②1876年贝尔电话机     ③1905年爱因斯坦相对论  ④互联网

材料一    东汉牛耕图画像石

上图为1950年江苏徐州睢宁双沟出土东汉墓室画像石拓片。反映的是合家辛勤耕作情景。

材料二    武帝以（赵）过为搜粟都尉，教民耕殖。其法：三犁（三脚耧车）共一牛，一人将之，下种、挽耧，皆取备焉，日种一顷（100亩）。至今，三辅（陕西中部地区）犹赖其利。今辽东耕犁，辕长四尺，回转相妨，既用两牛，两人牵之，一人将耕，一人下种，二人挽耧，凡用两牛六人，一日才种二十五亩，其悬绝如此。

——摘编自东汉农学家崔寔《政论》

在近代以前的中国，国家认同主要发生在官僚群体和读书人中间。国家认同的核心集中体现在对专制君主的忠诚，聚焦于某一姓的君主系统的王朝。

随着西方入侵，近代民族国家观念传入中国。19世纪晚期，梁启超等人提出“中华民族”的概念。辛亥革命后，孙中山提出“五族共和”理论。随着五四运动与国民革命运动的推进，“中华民族”“中国”和“国民”的概念逐步深入人心。在国共两党的斗争以及日本帝国主义的入侵的情况下，国家难以统一，使得国家认同主要体现为国族认同，即中华民族认同。抗日战争时期，中华民族国族认同达到高潮，在知识界掀起了 “中华民族是一个”的大讨论，傅斯年指出“中华民族是整个的”，“是历史的事实，更是现在的事实”。这一时期，知识界、政界甚至全民的参与使国家认同得到全面推进。

1949年后，中国共产党高度重视国家认同，开启了国家认同的新篇章，实现了民族认同与国家认同的统一。朝鲜战争、苏联屯兵边境，极大的战争威胁与边疆局部冲突都成为国家认同提升的动力。改革开放后，经济领域成效显著，社会开放，国家认同感迅速提升。近年来，“中国崛起”振奋人心，“中国”得到世界的认同，反过来也强化了国家认同。

——摘编自贺东航等《中国国家认同的历程与制约因素》等

沙龙的历史既是一部文化史，也是一部社会史。广义来说，沙龙（salon） 是以谈话（conversation） 为主，由一位沙龙女主人（Saloniere） 来聚集不同的社会阶层或生活圈子的文人雅士或贵族，这些沙龙客人会定时来参加聚会。沙龙文化作为当时西欧上流社会的一种贵族精英文化，发展历经两个世纪，对法国社会起到了深远的影响。

材料一   17世纪初的朗布依埃沙龙享有“优雅社会摇篮”的美誉。因其在装饰为蓝色的客厅纳客，而以“蓝色沙龙”著称。蓝厅中的言谈和娱乐具有浓厚的人文气息。享有荣耀的不是权位，而是天才，学识和风度。许多闻名世界的大作家都将蓝厅作为他们作品的首发地，例如高乃伊的大多数戏剧作品都在此朗诵过，并引起了热烈的讨论。

——摘编自曹丹丹《沙龙文化在中法两国发展的对比性分析》

材料二   就文化领域而言，18世纪的欧洲是法国的欧洲。这一时期，处在启蒙时代的法国，在思想领域各种观念冲突激荡，思想活跃非凡，人们冲破封建宗教道德牢笼，人性获得解放。这一世纪的沙龙更为开放和活跃，如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱丝比纳丝小姐的百科全书派沙龙，以及内克夫人的政治沙龙等。沙龙社交谈话涉及的领域也更广泛。“沙龙到了十八世纪逐渐由教育与教化的作用、文学性的讨论，转化为哲学、科学、宗教的思考中心。”

——摘编自郭莹莹《近代西欧沙龙文化探析》

材料三   法国大革命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进入黯淡时期，直至19世纪时，沙龙才又活跃起来，例如瑞卡米耶夫人和吉哈丹小姐的沙龙，在这些沙龙里，浪漫主义逐渐成形。接着，沙龙文化渐被文学咖啡馆取代，直至20世纪初销声匿迹。

——摘编自《十八世纪法国沙龙文化》

材料一   清朝以前“邮”负责传递公文，“驿”负责提供交通工具和食宿，“邮”“驿”分离。清初对邮驿进行了一系列的变革：由兵部车驾司掌管全国邮驿，各省按察使兼管本省邮驿；《大清律例》的“邮驿律”对邮驿进行了严格细致的规定；“裁驿丞，归州县”；“邮”“驿”合并；改民间差马出夫支应驿站为官养官应；在无驿的州县普遍设立“县递”；在东北、西北、西藏等边疆地区开通驿路，设立驿站。清朝邮驿在康熙、雍正、乾隆时期，达到高峰，全国设有驿站1970处，急递铺约14000处。

材料二   19世纪以后，清政府每年花费在邮驿的经费高达300万两白银，由地方随地粮税征收，邮驿之役繁重，“而竞为地方官之利薮”，邮驿效率低下。邮差也以驿官自居，随意征调民夫民车，“拦截过往车辆，驱车径去，借端婪索”。嘉庆、道光年间，富庶的江浙地区转递民间信件的“民信局”发展，不仅遍及国内各大商埠，还扩展到东南亚、澳大利亚、檀香山等华侨聚居地带。鸦片战争之后，英国在通商口岸设立“客邮”。之后，法、美等国也纷纷效仿，不断向内地甚至新疆、云南、西藏等地扩张。客邮最多时有五六百处，甚至从事鸦片、珠宝等走私活动，“其益甚宏，轻而易举”。清末，近代交通工具和通信手段的出现，使得邮驿传递公文与接待官员的重要性日渐丧失。1896年，光绪帝颁布上谕，“饬即成立全国邮政，委由赫德主持”，海关主持下的大清邮政开办，标志着中国近代邮政的产生。1912年5月，北洋政府宣布裁撤全国邮驿。

阅读材料，结合所学，评析清朝邮驿的发展和演变。

材料一   1492年，哥伦布到达美洲，此后，西欧国家争相在美洲进行殖民扩张和掠夺，造成印第安人大批死亡。欧洲殖民者掳掠非洲黑人，贩卖到美洲为奴。欧洲人因各种原因也大批远涉重洋，到达美洲。随着西方工业化的开展，对原材料需求以及金矿的发现，英国及欧洲其他国家的人不断来到澳大利亚和新西兰。明清时期，中国东南沿海地区“生齿日重，地狭人稠”。郑和下西洋之后，东南沿海民众不断前往东南亚、印度洋一带谋生，这一现象被称为“下南洋”。19世纪，东南亚锡矿的开发，橡胶园的开辟，北美、澳洲、南非的金矿开采和铁路建设，南美洲种植园的拓展等，都需要大量的劳力。19世纪30年代，由英国殖民统治者组织首批印度“契约劳工”到达海外，此后，印度人大规模前往海外。1860年，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力贸易”。19世纪末，拉美国家鼓励外国移民进入，日本地少人多，很多人为改变命运移民拉美。

材料二   16-20世纪世界人口的跨地域转移路线图