备考2018年高考历史一轮基础复习：专题3 中国传统文化主流思想的演变
试卷更新日期：2017-11-17 类型：一轮复习
一、单选题
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1. 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠 （ ）A、人情关系 B、伦理道德 C、礼乐秩序 D、法制建设2. 黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（ ）A、董仲舒以“君权神授”发展儒学 B、李翱从“性命之源”的高度理解儒学 C、朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学 D、王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学3. 17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明（ ）A、儒家思想被西方学者普遍接受 B、中国传统文化在西方引起关注 C、中西文化交流限于传教士之间 D、儒家思想推动了西方政治革命4. 荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明（ ）A、先秦统治强调“隆礼重法” B、礼制是诸侯治国的依据 C、“礼”和“法”功能异步同趋 D、儒家和法家有渊源关系5. 清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间（ ）A、儒者治经学重在阐发义理 B、儒学获得了独尊的地位 C、儒学发挥了经世致用作用 D、仅以儒学为据选拔人才6. “是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是（ ）A、格物致知 B、发明本心 C、知行合一 D、经世致用7. “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 （ ）A、其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B、视天下犹一家，中国犹一人 C、勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君8. 万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽（ ）A、主张个性解放，思想自由 B、反对理学空谈和功利主义 C、反对封建礼教，崇尚宗教自由 D、崇尚“至道无为”政治理想9. 经济的异变与政治的异动都会引发社会思想的变化。明末清初的新儒学与民国初年的新文化运动都属于这种思想变化。它们的共同之处在于（ ）A、都体现了新的社会阶层的诉求和对传统思想的批判 B、都促进了思想解放，推动近代自然科学的产生与发展 C、都崇尚贤人治国的开明君主统治模式 D、都体现了新兴资产阶级的政治利益诉求10. 中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”。这一人生活在（ ）A、北宋 B、南宋 C、明代 D、清代11. 黄斡（1152—1221）曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中的“先生”是指（ ）A、朱熹 B、陆九渊 C、王守仁 D、黄宗羲12. 程颐、程颢兄弟是北宋时期著名的儒学大师，在其著作《二程遗书》中说：“然饿死事极小．失节事极大”，该主张所反映的思想核心是（ ）A、“致良知” B、“格物致知” C、“存大理．灭人欲” D、“发明本心”