人教版（新课程标准）高中语文必修四第八课《拿来主义》同步试卷
试卷更新日期：2021-03-19 类型：同步测试
一、单选题
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1. 下列词语中划线字的注音，完全正确的一项是（ ）A、残羹冷炙（ɡēnɡ） 冠冕（miǎn） 脑髓（suǐ） 吝啬（lìnɡ） B、礼尚往来（shànɡ） 自诩（xǔ） 蹩进（biē） 鱼翅（chì） C、发扬国光（yánɡ） 国粹（cuì） 玄虚（xuán） 磕头（kē） D、佳节大典（jiā） 孱头（chán） 摩登（mó） 针灸（jiǔ）2. 下列词语中，字形全都正确的一组是（ ）A、A、澄辙 涯岸 企盼 云蒸霞蔚 B、B、蹒珊 苍苔 汲水 茫若无涯 C、C、莽苍 冈峦 堆垛 振耳欲聋 D、D、深潭 彩练 荡漾 浩浩荡荡3. 下列句子，没有使用反语的一项是（ ）A、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 B、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 C、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 D、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，排序最恰当的一项是（ ）
“罗密欧与朱丽叶效应”表明，人人都有一种自主的需要，都希望自己能够独立自主，__________，__________，__________，__________，__________，__________，同时更加喜欢自己被迫放弃的事物。
①一旦别人代替自己做出选择 ②就会感到自己的主权受到了威胁 ③从而产生一种心理抗拒 ④排斥自己被迫选择的事物 ⑤而不愿意做被人控制的傀儡 ⑥并将这种选择强加于自己时
A、①⑥②③④⑤ B、③⑤①⑥④② C、④①②③⑤⑥ D、⑤①⑥②③④5. 下列句子划线的成语，使用不正确的一项是（ ）
A、有些领导作决策，明明违背法律、法规，却很容易地戴上冠冕堂皇的“帽子”得以实施。 B、大量的残羹冷炙都被专利拥有者盘剥而去，对我们的企业而言，剩下的利润也能使人胃口大开啊。 C、因为台湾当局拒绝公布贿选人名单，岛内民众在星期四对此勃然大怒。 D、社会大环境是中小学生“礼尚往来”的主要原因，而家长的言传身教亦给学生带来了直接的影响。6. 读课文 《拿来主义》，理解“几位‘大师’们捧着几张古画和新画”一句中的“捧”字，最正确的一项是（ ）
A、小心翼翼的神态，表现“大师”们对国画的珍惜。 B、庄重虔诚的神态，表现“大师”们对国画的自豪。 C、诚惶诚恐的神态，表现“大师”们媚外的奴颜。 D、郑重恭敬的神态，表现“大师”们良好的修养。7. 读《拿来主义》，第5段在上下文中的作用是承启，其理由是（ ）
A、前文揭批了“抛给”的实质和后果，下一段揭露了“送去”主义的具体做法。 B、前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后一段再次揭露“送去主义”的危害性，揭示了“拿来主义”的必要性。 C、前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后文提出“拿来主义”。 D、前文分析了“抛来”与“抛给”的区别，后文提倡“拿来主义”。8. 选出不是比喻的一句（ ）
A、美丽的南海之花——鼓浪屿，假如有十分姿色，三分姿色应该分给这朵朵白帆。 B、片中，婉怡是个托戏、衬戏、接戏的人物，演婉怡的我是排球场上的“二传手”，自己跳起来“扣球”就不对了。 C、五四时代介绍了一个易卜生，名声倒还好，今年介绍了一个肖伯纳，可就糟了，至今还有人肚子发胀。 D、军事家活动的舞台建筑在客观物质条件上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色、威武雄壮的话剧来。9. 下面句子中加线成语使用正确的一项是 ( )A、这夫妻俩在工作上互相理解支持，在生活中互相照顾，真是恩爱和睦、礼尚往来的一对儿。 B、张老师教学有方，经常在课堂上故弄玄虚 ， 以启发学生，收到了深入浅出的效果。 C、在最为困难的时候，这位母亲总是吃孩子们剩下的残羹冷炙。 D、如果不加紧治理，南水北调这一造福工程可能会成为纵贯南北的污水网，成为贻笑大方的劣质工程。二、现代文阅读
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10. 阅读下面的课文选段，完成下题。
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
(1)、理解文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含义。(2)、鲁迅先生在否定种种错误的做法后，提出拿来主义的主张。有人认为这是排除推理法。结构是：原因，或A或B或C或D；推理，非A，非B，非C；结论，所以D。请你根据这个结构，写出选文的推理过程。(3)、“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么？有什么不同的后果？11. 阅读下面的文字，完成下面小题。中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
(1)、下列对划线词语的解释有误的一项是（ ）A、礼尚往来（高尚） B、自诩是太阳（夸耀） C、残羹冷炙（烤肉） D、冠冕（古代帝王的帽子）(2)、以下说法有误的一项是（ ）A、文章从“闭关主义”和“送去主义”写起，其目的是否定二者，反面论证拿来主义的正确。 B、“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”此句采用反语修辞，表达了作者对“送去主义”的讽刺和否定。 C、作者举尼采为例，其目的是说明“送去主义”的危害，如果中国只是一味“送去”，迟早会象尼采一样结局悲惨。 D、作者认为，一味“送去”虽然不妥，但这样做，客观上展现了我们国家的强大与大度，并非一无是处。(3)、文中划线词“抛来”与“抛给”在实质上有什么区别？12. 阅读下面的文字，完成下列各题。纵观中国古代文化史，会发现一个现象：凡是大师巨擘，往往一门数杰。诸如汉魏三曹、西晋三张、宋代三苏、明代三袁……这样的佳话，不胜枚举。如此独特的中国式文化现象，与一门特殊的学问——“家学”的关系密不可分。
钱穆先生认为，一个家族对于后世子孙的期冀无外乎“一则希望其能具孝友之内行，一则希望其能有经籍文史学业之修养。此两种希望，并合成为当时共同之家教。其前一项之表现，则成为家风；后一项之表现，则成为家学。”
先秦时期，记载学术、文化的简牍十分珍贵，朝廷藏之秘府，遣职官专守，文化被垄断，因而有“学在官府”之说；又由于小农经济的形成和宗法制度的确立，逐渐出现了父死子继、子承父业的情形。于是，掌握文化知识的为官者，业有专守，不传他人，只传弟子。春秋战国时期百家争鸣，出现了诸如儒、道、法、医等不同学派，各家后人、弟子视其学术为衣钵，历代传承，这是早期家学形成的另一重要途径。
至魏晋南北朝，家学从内容和规模上都有了突破。此前，两汉家学受独尊儒术的影响，内容多以经学为主。魏晋南北朝时文化政策变得宽松，儒家不再独大，史学、医学、文学、书法、绘画、玄学、天文历法、科技等，都成为世族家学的内容。在选官制度方面，魏晋南北朝一改两汉注重考察品行的“察举制”，采用“九品中正制”，品评人物，择优入仕，把“家世”与品行才能同时列为考察对象。至此，学业与门庭形成了相因相成的关系，要想力保门第不衰，唯有“籍家门人才济济，簪缨相继，同族引援”。由此，家学的传承在一荣俱荣、一损俱损的形势下得到了极大的发展。
家学的一大优势，就是能提供较早开展“开蒙教育”的条件，尤其世家子弟往往三四岁便开始接触史书典籍。著名物理学家钱学森回忆童年生活时说，自己从四岁开始，就要每天在父母面前背诵儒家经典、唐诗宋词。与官学相比，家学最大的特点在于父教其子，兄教其弟，亲师合一，倾囊相授。同辈之间的切磋探讨也是保障家学昌盛的法宝之一。比如宋代大文豪苏轼的丹青以石竹闻名，除了自己的天赋和勤奋，他与表兄文同在创作过程中的互相借鉴探讨也功不可没。不仅是学识技艺的传授，家学中道德品行的培养也历来受重视。著名书法家王羲之的叔叔王廙曾为爱侄绘制了一幅《孔子十弟子图》，并在《平南论画》中解释说，自己亲自画画、题字，意在激励王羲之，希望他明白“学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道”，不要单单着意技法，更要注重个人品德修养。家学正是通过这种以上感下，前后相继，左右相渗，彼此研习的传统，在乱世之中，存续了学术文化，又在官学之外，培养了多方面的人才，为文化传承打下了基础。
98岁高龄的钱学森曾反复提出一个疑问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”虽然对著名的“钱学森之问”的回答莫衷一是，但纵观中国的家学传统，我们或许能得到一些启发。
（摘编自《中华遗产》）2013年第12期）
(1)、下列对“家学”的表述，不正确的一项是（ ）A、家学与中国古代文化史上一种中国式文化现象——凡是大师巨擘，往往一门数杰——的关系密不可分。 B、钱穆先生认为，家学是家教的内容之一，是一个家族希望后世子孙能具备经籍文史学业的修养。 C、家学的形成有一些途径，其中包括春秋战国时期不同学派的后人、弟子视其学术为衣钵，历代传承。 D、作为一门特殊的学问，家学能为子弟们提供较早开展“开蒙教育”的条件，这也是家学的一个优势。(2)、下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）A、先秦时期，朝廷垄断了文化，有“学在官府”之说，这是中国古代文化史上早期家学形成的源头。 B、两汉时期的家学受独尊儒术的影响，没有从内容和规模上有所突破，这与当时的文化政策不够宽松有关。 C、魏晋南北朝采用“九品中正制”选官，也使家学的传承在一荣俱荣、一损俱损的形势下得到了极大发展。 D、宋代三苏、明代三袁等佳话不胜枚举，体现了家学的父教其子、兄教其弟、亲师合一，倾囊相授的特点。(3)、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A、魏晋南北朝选官制度带来的学业与门庭相因相成的结果，促使当时“家门人才济济，簪缨相继，同族引援”。 B、苏轼的丹青以石竹闻名，除了他的天赋和勤奋，还得益于同辈之间切磋探讨这一保障家学昌盛的法宝。 C、王廙绘制《孔子十弟子图》来激励王羲之，表明家学中不仅重视传授学识技艺，也重视道德品行的培养。 D、钱学森晚年提出“钱学森之问”或许与他四岁开始就受家学影响有关，这表明家学传承的结果优于学校教育。三、语言表达
