人教版(2019)高中语文必修下册第一课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

试卷更新日期:2021-03-04 类型:同步测试

一、单选题

  • 1. 下列词语中画线字的注音,无误的一项是(    )
    A、(chèng)      然(kuì)       春(mù)     师(lǚ) B、水(xí)         尔(shuài)     及(bǐ)     曾(xī) C、(sè)         者(ɡuàn)      饥(jǐn)    尔(kēng) D、坐(shì)        小(xiàng)     笑(xī)     舞(yú)
  • 2. 下列词语中错别字最少的一项是(     )

    A、以俟君子    宗庙之事   舍瑟而作   春服既成 B、风乎舞雩    喟然叹曰   端章辅     鼓瑟稀 C、因之以饥馑   恃坐      裕乎沂     宗庙会同 D、千乘之国     冉有     无吾以也    夫子栖之
  • 3. 下列关于文化常识的各项表述,不正确的一项是(    )
    A、千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国,在春秋后期是中等国家。春秋时期,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。 B、宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C、冠者,成年人,20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼,就是成人了。童子,少年,均指不到20岁的人。 D、小相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。
  • 4. 下列对原文句子的翻译,有错误的一项是(    )
    A、如其礼乐,以俟君子:至于礼乐教化,自己的能力是不够的,只好等待着修养更高的君子来推行了。 B、宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉:诸侯祭祀祖先的事,或者是诸侯会盟,共同朝见天子,我愿穿着礼服,戴着礼帽,做一个小相。 C、鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作:弹瑟的声音渐渐稀疏,就要停了,铿的一声,又猛地弹了起来。 D、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归:一起到沂水洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回来。
  • 5. 下列各组词语中,加线词的意义和用法相同的一项是(  )

    A、既自心为形役/乐琴书消优   B、胡为乎惶惶欲何/奚以九万里而南为 C、觉今而昨非/鸟也,海运则将徙于南冥。 D、恶乎待哉/彼奚适也
  • 6. 下列句中加线词的用法不同于其他的一项是(    )

    A、百年老屋,尘泥渗漉,雨泽 B、妪,先大母婢也,二世。 C、东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅 D、庭有枇杷树,吾要死之年所植也
  • 7. 下列句子中划线词语的文言意义与现代汉语意义基本相同的一项是(   )

    A、内外多置小门墙,往往而是 B、臣之进退,实为狼狈 C、陈力就列,不能者止 D、千里逢迎 , 高朋满座
  • 8. 下列加线词的解释不正确的一项是 ( )


    A、嘻,善哉!技至此乎  盖:大概 B、大郤,导大窾                 批:劈、击 C、吾见其难为,怵然为戒       怵然:警惕的样子 D、刀而藏之                        善:拭擦
  • 9. 下列加线词词类活用不同的一组是 ( )


    A、良庖更刀      族庖更刀 B、而刀刃者无      工欲其事,必先其器 C、令诸君知天我      纵江东父兄怜而 D、辞楼下殿,来于秦      掠江东南
  • 10. 选出下列加线字不全是古今异义现象的一项 (   )

    A、①子路问成人                     ②尝独立 , 鲤趋而过庭 B、①子路从而后,遇丈人             ②颠沛必于是 C、至于他邦                       ②古之学者为己,今之学者为人 D、①子路从而后                     ②必不得已而去,于斯二者何先

二、文言文阅读

  • 11. 阅读下面的文言文,完成问题。

        子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?

        子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

        夫子哂之。

        “求,尔何知?”

        对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

        “赤,尔何如?”

        对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

        “点,尔何如?”

        鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

        子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”

        曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

        夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

        三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

        子曰:“亦各言其志也已矣!”

        曰:“夫子何哂由也?”

        曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

    (1)、下列各句中,“方”的含义与例句中的“方”相同的一项是(    )

    例句:六七十

    A、有朋自远 B、太行、王屋二山,七百里 C、欲行,转视积薪后,一狼洞其中 D、不以规矩,不能成
    (2)、下列是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析,不正确的一项是(    )
    A、子路的志向是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 B、文章的第二段通过神态和语言描写刻画了子路率直自信的性格。 C、孔子“哂之”,其中有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评。 D、孔子“哂之”,是笑子路太不谦让,他认为子路不配治理千乘之国。
    (3)、把文中画线的句子翻译成现代汉语。

    ①居则曰:“不吾知也。”如或知尔,则何以哉?

    ②方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。

    (4)、子路、冉有、公西华三人的志向有何不同?
    (5)、曾皙答话前的动作为什么写得比较详细?曾皙的答话跟子路等三人有什么不同?
  • 12. 阅读下面的文言文,完成后面的题目。

        孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣。二三子,各言尔志,吾将择焉。”

        子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音,上震于天;旍旗缤纷,下蟠于地,由一队而敌之,必也地千里,搴旗执聝 , 唯由能之,使二子者从我焉。”夫子曰:“勇哉!”

        子贡复进曰:“赐愿使齐、楚,合战于漭漾之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交 , 赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患,唯赐能之,使夫二子者从我焉。”夫子曰:“哉!”

        颜渊退而不对。孔子曰:“回!来,汝奚独无愿乎?”颜回对曰:“文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉?”孔子曰:“虽然,各言尔志也。小子言之。”对曰:“回闻熏莸不同器而藏,尧桀不共国而治,其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教 , 导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患,则由无所施勇,而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰:“美哉德也!”

        子路抗手对曰:“夫子何选?"孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”

    【注】①聝(guó):古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②熏:香草。莸:臭草。③五教:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

    (1)、下列语句中,对加线词的解释不正确的一项是(    )
    A、一队而敌之         当:率领 B、必也地千里           攘:夺取 C、挺刃交               兵:兵器 D、夫子曰:“哉!”    辩:通“辨”,区别
    (2)、下列各组语句中,划线词的意义和用法都相同的一组是(    )
    A、其类异也        其求思之深而无不在也 B、则由无所施勇    吾还也 C、子路抗手对曰    涂有饿莩不知发 D、夫子何选        盘盘 , 囷囷焉,蜂房水涡
    (3)、下列对文中语句的解释,不正确的一项是(    )
    A、唯由能之,使二子者从我焉。只有我能做这件事,让他们两个人跟随我吧。 B、赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。我穿着白衣戴着白帽,居中调停,分析论说利害,阐释战争会给国家带来灾难。 C、文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉?文武两方面的事,子路和子贡都已经说过了,我还说什么呢? D、回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐。我希望遇到圣明的君主辅佐他,施行五教,用礼乐教化人民。
    (4)、下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(    )
    A、孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。 B、孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。 C、孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。 D、本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

三、语言表达

  • 13. 请从下面的消息中提取出四个关键词,不超过15个字。

    7月25日,第六届“孔子行脚”活动在北碚区晏阳初中学启动。来自台湾师范大学和重庆大学、西南大学等学校的20名师生,将在该校开展为期一周的扶贫支教和志愿服务。据悉,“孔子行脚”活动由台湾师范大学、重庆市渝台经贸文化交流中心等单位在2009年联合发起,通过整合大陆、台湾、香港、澳门青年学子的力量,效法孔子有教无类的教育精神,在两岸三地偏远乡镇开展扶贫支教和志愿服务。本届活动期间,支教团将在晏阳初中学开展多学科教学活动,并增添戏剧表演、文化介绍、手工制作等课外活动。活动期间他们将以“服务学习”和“偏乡体验”为目标,将爱与希望的种子播撒在乡村孩子心中。

  • 14. 阅读下面的材料,按要求回答问题。

    在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,师生共话志向,各言其志,轻松、和谐、畅快,不落窠臼、不入俗套,侃侃而谈……这样的课堂是让人向往的,这样的老师也是让人敬佩的。

    作为学生,你希望有什么样的课堂和老师?请把你的想法表达出来。要求:用语简明、连贯、得体,不少于80字。