黑龙江省2019-2020学年高二上学期语文期末试卷

①《东方红1949》以全新的角度诠释了那段观众早已熟悉的历史，带着观众重新回忆了那段红色的峥嵘岁月 ， 因此受到观众的一致好评。

②登上仰慕已久的泰山，同学们眼界大开，他们一会儿俯瞰脚下的云雾松柏，一会儿举目仰望远处的落日，指点江山 ， 心潮澎湃.

③打着“人道主义”的幌子，北约一开始就图穷匕见 ， 协助利比亚反政府武装对卡扎菲政权进行了猛烈的军事打击。

④从事科学探险的志愿者要有殒身不恤的精神，领导者和组织者也要尽全力保障他们的生命安全。

⑤一匹脚踏飞燕、身姿矫健的骏马气宇轩昂 ， 凌空奔腾，骏马矫健的身影与基石上镌刻的“中国优秀旅游城市“几个金色大宇交相辉映。

⑥一位短小精悍的中年男子进来了，一眼看去就知道他是广东人。

    从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。

    人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。如在先秦古籍《山海经》（包含神话、地理、物产等内容）中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。

    在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。人们对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。

    进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为‚争风水、护风水‛产生了激烈的社会冲突。无疑，人们对风水的迷信，对社会发展起到了消极的作用。

    当然，风水实践在客观上也产生了积极影响。清代湖南宁远，境内有舜帝陵，正是由于当地民众囿于风水观念，当地丰富的钢矿资源才没有遭到过度开采和破坏；东北长白山，因‚龙兴圣地‛被列入皇家禁地，从而保护了东北长白山原始森林。风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取和自然世界、生活环境相互融合的外在表现，人们对自然的敬畏，客观上形塑了传统人文景观的生态美学，营造了与人类生活和谐统一的生态环境。

    在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河。

（摘编自王文超《民间文化中的生态观》）

马兰花

李德霞

大清早，马兰花从蔬菜批发市场接了满满一车菜回来。车子还没扎稳，邻摊卖水果的三孬就凑过来说：“兰花姐，卖咸菜的麻婶出事了。”

马兰花一惊：“出啥事啦？”

三孬说：“前天晚上，麻婶收摊回家后，突发脑溢血，幸亏被邻居发现，送到医院里，听说现在还在抢救呢。”

马兰花想起来了，难怪昨天就没看见麻婶摆摊卖咸菜。三孬又说：“前天上午麻婶接咸菜钱不够，不是借了你六百块钱吗？听说麻婶的女儿从上海赶过来了，你最好还是抽空跟她说说去。”

整整一个上午，马兰花都提不起精神来，不时地瞅着菜摊旁边的那块空地发呆。以前，麻婶就在那里摆摊卖咸菜，不忙的时候，就和马兰花说说话，聊聊天，有时买菜的人多，马兰花忙不过来，不用招呼，麻婶就会主动过来帮个忙……

中午，跑出租车的男人进了菜摊。马兰花就把麻婶的事跟她男人说了。男人说：“我开车陪你去趟医院吧。一来看看麻婶，二来把麻婶借钱的事跟她女儿说说，免得日后有麻烦。”

马兰花就从三孬的水果摊上买了一大兜水果，坐着男人的车去了医院。

麻婶已转入重症监护室，还没有脱离生命危险。门口的长椅上，麻婶的女儿哭得眼泪一把，鼻涕一把。马兰花安慰了一番，放下水果就出了医院。男人撵上来，不满地对马兰花说：“我碰你好几次，你咋不提麻婶借钱的事？”

马兰花说：“你也不看看，那是提钱的时候吗？”

男人急了：“你現在不提，万一麻婶救不过来，你找谁要去？”

马兰花火了：“你咋尽往坏处想啊？你就肯定麻婶救不过来？你就肯定人家会赖咱那六百块钱？啥人啊!”

男人铁青了脸，怒气冲冲地上了车。一路上，男人把车开得飞快。

第三天，有消息传来，麻婶没能救过来，昨天她女儿火化了麻婶，带着骨灰连夜飞回了上海。

男人知道后，特意赶过来，冲着马兰花吼：“钱呢？麻婶的女儿还你了吗？老子就没见过你这么傻的女人!”

男人离开时，一脚踢翻一只菜篓子，红艳艳的西红柄滚了一地。

马兰花的眼泪在眼眶里打转转。

从此，男人耿耿于怀，有事没事就把六百块钱的事挂在嘴边。马兰花只当没听见。一天，正吃着饭，男人又拿六百块钱说事了。男人说：“咱都进城好几年了，住的房子还是租来的，你倒好，拿六百块钱打了水漂儿。”

马兰花终于憋不住了，眼里含着泪说：“你有完没完？不就六百块钱吗？是个命！就当麻婶是我干妈，我孝敬了干妈，成了吧？”

男人一撂碗，拂袖而去，把屋门摔得山响。

日子水一样流淌。转跟，一个月过去。

这天，马兰花卖完菜回到家。一进门，就看见男人系着围裙，做了香喷喷的一桌饭菜，马兰花呆了，诧异地说：“日头从西边出来啦？”

上小学二年级的女儿嘴快，说：“妈妈，是有位阿姨给你寄来了钱和信，爸爸高兴，说是要犒劳你的。”

马兰花看着男人说：“到底咋回事？”

男人挠挠头，嘿嘿一笑：“是麻婶的女儿从上海寄来的。”

“信里都说了些啥？”

男人从抽屉里取出一张汇款单和一封信，说：“你自己看嘛。”

马兰花接过信，就着灯光看起来。信中写道：“兰花姐，实在是对不起了。母來去世后，我没来得及整理她的东西，就大包小包地运回上海了。前几天清理母亲的遣物时，我意外地发现了一个小本本，上面记着她借你六百块钱的事，还有借钱的日期，根据时间推断，我敢肯定，母亲没有还这笔钱。本来母亲在医院时，你还送了一兜水果过来，可你就是没提母亲借钱的事。还好我曾经和母亲到你家串过门，记着地址。不然麻烦可就大了。汇去一千元，多出来的四百块算是对大姐的一点心意吧。还有一事，我听母亲说过，大姐一家住的那房子还是租来的，母亲走了，房子我用不上，一时半会儿也卖不了，大姐如果不嫌弃，就搬过去住吧，就当帮我看房子了，钥匙我随后寄去。”

马兰花读着信，读出满眼的泪水……

（有删改）

（材料一）

中药命名的文化意蕴

厚朴是一味中药。中医药书称其因本质朴而皮厚得名。但这看似简单的药名却实在不简单。厚，是淳厚的厚；朴，是质朴的朴。淳厚与质朴是中国人一向赞美的品德，巧妙地落在了一味药草上。在数千种中草药中，有很多这样粗看自然质朴，细品却韵味十足的药名。

百合的意趣

医圣张仲景的经典著作《金匮要略》中记录了这样一种病：患病者精神、饮食、行动皆异于常人，沉默少言，欲睡难眠，不思饮食，此为百合病。中医认为这个病多由心神失养，或情致不调等引起。治疗这个病常用百合为主药，以百合地黄汤为主方，在此基础上再根据病情及时调整。那么，百合究竟是什么样子呢？

说来没什么稀奇，罗大佑歌中的野百合和近年被阿宝唱响的山丹丹就是这味百合良药。娇艳的百合花在山野蓬蒿中亭亭玉立，其生于地下的鳞茎由近百块鳞瓣抱合而成，古人将其视为百年好合的吉兆，花也因此得名。不过，治疗百合病的不是美丽的花朵，而是那抱合的鳞茎。百合具有滋阴润肺、镇静安神之功效，在中医看来，精神、情绪上的问题，就要用百合去治。因此，就有了百合病是因以百合为主药才得名的说法，百合也有了因治百合病才叫百合的另一种得名原因。

中草药中，像百合一样拥有美妙、独特的名字的还有很多。比如《神农本草经》一书中将一种主治时疾寒热、内补不足的玉竹列为上品，但此草并非竹类，它还有个名字叫葳蕤，有华美之意。不过，玉竹之名更雅。李时珍说其叶光莹像竹，其根长而多节，故名玉竹。

药名的诗情

比起西药以化学分析为起点命名的科学和理性，中药本草的命名则大都感性。有的药名本身就极富诗意，成为可以寄喻情思的对象。我国古代以中药名连缀拟就的对联、诗歌多不胜数，历史上很多文学大师都精通医药知识。吴承恩在《西游记》第三十六回中，就从数千味中药的药名中选出九味创作了一首唐三藏抒发情怀的诗。诗曰：

自从益智登山盟，王不留行送出城。

路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。

防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？

这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香九味中药。虽然药的功能与诗的内容无关，但这些药名却巧妙地紧扣小说的情节，与全诗内容浑然一体，令人拍案叫绝。

本草的哲学

从药的得名看，本草从天地间带来的自然之美，也是中国人参悟天地自然的结果，本草的名称因此拥有了韵味悠长的人文之美，甚至某种意义上的情意和灵性。但是本草的价值不只在于美，更在于理，这在药名中亦有体现。

中医常以本草来统称中药。通常的理解是因为草本药物占了中药的绝大多数，而明朝的文人谢肇制却认为是因为神农尝百草以治病。本草的名称含有“以草为本”之意。 不仅是指草药的数量大，更是指中药采制以及行医疗病的整个过程都贴近自然、取法自然。中药五味子的名称，就体现了中医学的哲学思想。

五味子是一种木兰科植物的果实，古医书记载，其皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，故有五味子之名。可别小看这五味，中药学将药物分为辛、甘、酸、苦、咸五味，味不同，则作用不同。辛味能发散，酸味能收敛，甘味能和缓滋补，苦味能泻火清热，咸味能软坚润下。《黄帝内经》中将五味与五脏相联，并与五行相类：辛入肺，类金；酸入肝，类木；苦入心，类火；咸入肾，类水；甘入脾，类土。中医讲求慎察五脏的变化，了解其顺逆情况，处理好阴阳、表里的对应和联系。五味子这种五味俱全、五行相生的果实，正好能对人体五脏发挥平衡作用，所以早在两千多年前，就被王公贵族和中药名师普遍采用，当作强身妙药，在《神农本草经》中被列为上品。

中国人不但将目光放之四野，将生长于自然的药草用于人的药补食疗，同时也将人的身体看作一个自然之体，是肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）相生相制的和谐整体，是天地之气蓄之、养之的自然机体。人的生命健康与自然草木的茁壮生灵相呼应，人与自然中的生命息息相通，顺应自然法则而得养生大道。这就是以五味调五脏、以本草调人身、以人之小宇宙适应自然之大宇宙的道理。

（取材于《中华遗产》）

（材料二）

①本草的命名有一套规律。最常见的以药物的自然形态来取名，听其名，知其貌。比如“七叶一枝花”，它只有一根独茎，茎上生有一轮叶子，共七片，花也只有一朵，就生在这七片叶子围护的植株顶端，越发显得娇俏艳丽——药名与药草甚是合拍。还有半边莲、猫爪草，它们不仅是药名，也是采药的识别特征。

②其次是考虑入药的部位。譬如以根入药得名的板蓝根，以叶入药得名的枇杷叶，以皮入药得名的陈皮，以花入药得名的藏红花等等。

③还有很多是以花来命名的。如白芨、黄芩、红花、青黛、麝香、乳香等。

④按本身的功效来命名的药物也不少：决明子、千里光，听其名，用以明目一定疗效不错；续断、骨碎补，治骨折有奇效；伸筋草，顾名思义，当然是舒筋通络的。还有治风通用的防风、乌须黑发的何首乌……诸如此类的药名会给患者以心理上的慰藉和鼓励，有益于疗病。

⑤每到严冬时节，在四川、青海等地的冰天雪地之中，有一种小草会开出黄艳艳的小花。它虽然没有腊梅那清雅、高洁，却能润心肺、益五脏，是化痰止咳的良药。它有一个好听的名字——“款冬花”。款，在此本为古意“至”，然而却因为它的另一个常用意“轻缓、柔慢”，令人对花儿有了动态美感的联想。以采药时节命名的，除了款冬花，还有仲夏成熟的半夏、夏至成熟的夏枯草、经霜采收的冬桑叶等等。

⑥本草的命名美妙而质朴，探求药名的玄机可以使我们对中华文化有更具体、更深入的认识。

⑦例如，有些药名以“胡”“海”“番”等字做为标志。从这些不同的标志中，我们可以了解药物传入的时代及地域。农史学家认为，凡药名前冠以“胡”字的中草药，多为两汉、两晋时由西北丝绸之路传入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明产于海洋的外）的药物，多为南北朝以后东南海路开通，由海路引进的，如“海藤”；凡冠以“番”字的，多为南宋至元明时由“番舶”（外国船只）带入，如“番木鳖”。有些药名除了摹形外，又进一步作联想类比，产生异名。如“金灯花”别名“无义草”，“金灯花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草”，以“无义”代指草药，反映出了古人类比的思维方式及对无义之人的憎恶之情，表现出了古人朴素的道德观念。

⑧要说本草药名之玄妙，我们不妨再来看一个例子。《本草纲目》中记载了一味主治心神不宁、失眠、惊悸等症的药草——“远志”。此药乃用其根，而地上之苗则称“小草”，药效不如根部强。相传东晋名相谢安早年曾立志在东山隐居，后来不得已出山当了权臣桓温的司马。一次有人送给桓温一些草药，其中就有“远志”。桓温拿起它问谢安：“这味药又叫‘小草’。为什么一种东西有两个名称呢？”另一位大臣看了谢安一眼，答到：“这很容易解释：在山里叫远志，出了山就是小草。”谢安听后甚为惭愧。“远志”，这药名中蕴含的意趣，又岂止是中医药学的哲理呢？

岳飞之死

    秦桧力主和议，恐诸将难制，欲尽收其兵柄。乃罢韩世忠、张浚为枢密使，岳飞为副使，罢刘锜知荆南府。时兀术遗秦桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞乃可和。”桧亦以飞不死，终碍和议，己必及祸，故力谋杀之。遂讽谏议大夫万俟卨等，交章论飞奉旨援淮西，畏敌逗留，罢为万寿观使，奉朝请。秦桧必欲杀飞，乃与张俊密谋，诱飞部曲能告飞者，优以重赏，卒无应者。闻飞统制王俊善告讦，号雕儿，使人谕之，王俊许诺。乃自为状付王俊，妄言副都统制张宪谋据襄阳，还飞兵柄。执宪赴镇江行，枢密府鞫之。宪被掠无完肤，竟不伏。桧矫诏召飞父子证宪事。飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”遂与云就大理狱。桧命中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞裂裳以背示铸，有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实，俱无验。铸察其冤，白之桧。桧曰：“此上意也。”铸曰：“强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”桧乃改命万俟卨。卨素与飞有怨，遂诬飞令于鹏、孙革致书张宪、王贵，令虚申探报，以动朝廷。云与宪书，令措置，使飞还军；且云其书已焚。飞坐系两月，无可证者。大理卿薛仁辅等皆言飞无辜，判宗正寺齐安王士褭请以百口保飞，皆不听。韩世忠心不平，诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书，虽不明，其事体，‘莫须有’。”世忠曰：“‘莫须有’三字，何以服天下也？”

    飞事亲至孝立志慷慨以必取中原为念自奉甚薄凡有所欲为召诸统制与之谋谋定而后战故无不胜猝遇敌不动故敌为之语曰撼山易撼岳家军难。张浚尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，缺一不可。”飞好贤礼士，博览经史，雅歌投壶，恂恂若一书生，然忠信激烈，议论持正不阿，卒以此得祸云。

发临洮将赴北庭留别①

岑参

闻说轮台路②，连年见雪飞。

春风不曾到，汉使亦应稀。

白草通疏勒，青山过武威。

勤王敢道迟，私向梦中归。

【注释】①临洮：在今甘肃临潭西。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北。）②轮台：庭州厲县。在今新鲁木齐。

是什么外在因素促使早期灵长类进化出了特殊的性征，即它们带手指的前肢。科学家给出了一个出其不意的答案： ① 。开花植物进化出更大、更鲜美的果实， ② ；而作为回报，这些灵长类动物频繁地为植物传花授粉——它们吞食植物果实后，将种子四处播撒，使得这些植物非但没有灭绝， ③ ，甚至衍生出了新种。就这样，灵长类动物进化出了可以抓握的手。

夏天到了，坐在车里．吹着空调哼着歌，非常惬意。不过，打开空调之后，汽车的仪表盘、座椅、空气过滤器在高温下会释放苯，如果不开窗户的话，会让人感到呼吸不舒服，从而导致中毒。汽车在行驶过程中开了空调．自然会增加油耗，这样就会增加动力负荷，从而让车子变得动力不足。上坡的时候，动力不足会增加发动机的磨损，这样必然会伤害发动机。

①开空调时如果开开窗户不一定会中毒。

②。

③。

①知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。        一一老子

②岁寒，然后知松柏之后凋也。                        ——《论语·子罕》

③内外相应，言行相称。                              ——韩非

④古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

⑤书到用时方恨少、事非经过不知难。                  ——陆游

⑥与肝胆人共事，无字句处读书。                      ——周恩来

中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考?请以其中三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不少于800字。